我們應當在流行文化領(lǐng)域擁有我們自己的“夢(mèng)幻工廠(chǎng)”和“超級明星”，最終在不同的路徑上建立公眾對國家主流意識形態(tài)的心理認同

　　必須提高本土流行文化的核心競爭力

　　在國家文化軟實(shí)力的建構方面，目前我們面臨的最主要問(wèn)題是我們的流行文化產(chǎn)品還不具備與海外同類(lèi)產(chǎn)品相抗衡的軟實(shí)力，進(jìn)而不能夠承擔起文化價(jià)值觀(guān)的傳播作用。我們的文化產(chǎn)品更多的只是體現了某個(gè)時(shí)期的社會(huì )現實(shí)需要，而并沒(méi)有彰顯出傳播國家文化軟實(shí)力的戰略職能。

　　事實(shí)證明，流行文化是提升國家文化軟實(shí)力的一種戰略力量。文化軟實(shí)力不僅是指文化自身蘊涵的內在力量，而且還包括一種能夠被他者認同、被別人接受的文化力量。所以，文化軟實(shí)力并不是一個(gè)自我確認、自我命名的文化屬性，而是一種通過(guò)廣泛傳播之后才能夠兌現的文化價(jià)值觀(guān)。目前，在古典文化與流行文化之間，我們應當更加關(guān)注流行文化的作用。我們指的流行文化包括電影、電視劇、通俗音樂(lè )、歌舞晚會(huì )這些通過(guò)大眾傳播媒介進(jìn)行傳播的文化藝術(shù)形式。要建構國家的文化軟實(shí)力，必須提高本土流行文化的核心競爭力。我們在此所強調的文化的核心競爭力，并不僅僅是一種企業(yè)意義上競爭力，而是一個(gè)國家的文化競爭力。它主要是指那些在文化領(lǐng)域長(cháng)期積淀的思想成就以及優(yōu)秀的民族精神品格，通過(guò)對這種精神資源的開(kāi)發(fā)與傳播，必將對提高一個(gè)國家的文化軟實(shí)力起到巨大的推動(dòng)作用。就連對娛樂(lè )文化持有激烈批評態(tài)度的美國當代學(xué)者尼爾·波茲曼也不得不承認，在當代世界“上帝偏待的是那些擁有能夠娛樂(lè )他人的才能和技巧的人，不管他是傳教士、運動(dòng)員、企業(yè)家、政治家、教師還是新聞?dòng)浾��！敝挥性诹餍形幕�領(lǐng)域具有核心競爭力的國家，才能夠使其文化價(jià)值觀(guān)在世界上廣泛傳播。

　　成功的經(jīng)驗告訴我們，要想建構與提升國家的文化軟實(shí)力，首先就是要提高本土流行文化的影響力。日本人也沒(méi)有把代表他們傳統文化的國粹藝術(shù)歌舞伎推廣到美國，而是把他們最時(shí)尚的動(dòng)漫產(chǎn)品打入美國市場(chǎng)(日本現在動(dòng)漫產(chǎn)品在美國的銷(xiāo)售收入超過(guò)50億美元，是日本鋼鐵在美國銷(xiāo)售額的4倍)。我們中國人了解日本文化同樣是通過(guò)鐵臂阿童木、聰明的一休、姿三四郎這些來(lái)自于流行文化領(lǐng)域的大眾藝術(shù)形象。印度也開(kāi)始在流行文化領(lǐng)域制造自己的文化偶像。他們拍攝了本國的“超人電影”《克里什》，并且特意安排與好萊塢的進(jìn)口影片同時(shí)上映。印度的克里什與美國的超人一樣戴著(zhù)面具、身穿皮衣，擁有超常的速度和力量，但是他卻按照自己的準則去拯救人類(lèi)。印度的電影專(zhuān)家萬(wàn)西·朱盧里說(shuō)：“任何印度英雄都要保持印度的傳統價(jià)值觀(guān)。所以，克里什的力量不是來(lái)自于肌肉，而是來(lái)自于大腦。這意味著(zhù)印度將成為一個(gè)傳統而智慧的國家，而不光是靠武力來(lái)解決問(wèn)題�！表n國人沒(méi)有把他們的傳統藝術(shù)長(cháng)鼓舞推向世界，而是把他們的電視劇、電影作品推向海外市場(chǎng);他們一直在流行文化領(lǐng)域通過(guò)市場(chǎng)化的手段打造自己的文化偶像。裴勇俊不僅成為韓國電影、電視劇的一線(xiàn)明星，成為韓國爭得亞洲娛樂(lè )市場(chǎng)的核心人物，而且也成為韓國商業(yè)品牌的形象代言人，其個(gè)人的明星效應對于提升韓國文化的市場(chǎng)競爭力與文化影響力都具有很強的推進(jìn)作用。由此可見(jiàn)，各國都在通過(guò)流行文化領(lǐng)域擴大文化產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率，增強本國文化的軟實(shí)力。由此可見(jiàn)，我們在提升國家文化軟實(shí)力的過(guò)程中，也應當把流行文化置于一種與海外文化產(chǎn)品進(jìn)行博弈的戰略力量來(lái)考慮，不宜于在文化產(chǎn)品中去追求那種過(guò)于深奧的哲理和過(guò)于古典的意義，我們更需要的是把那些容易被他人識別，可以被他人理解，可能被他人接受的文化意義表達出來(lái)。

　　我國國際影響力的缺失在流行文化領(lǐng)域

　　我國國際影響力的主要缺失并不在傳統文化領(lǐng)域，我們的傳統文化是在數千年的歷史演變過(guò)程中逐漸形成的一種反映民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的地域性文化，是各種思想觀(guān)念和行為方式的總體表征。我們的儒學(xué)、佛學(xué)、道教都是舉世公認的文化思想財富，是人類(lèi)精神的寶貴資源。我們的孔子與耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德一起被譽(yù)為影響人類(lèi)歷史的四位文化偉人。儒學(xué)所提倡的“己所不欲，勿施于人”的道德原則，被21世紀《世界人類(lèi)責任宣言》尊奉為全球社會(huì )治理的黃金規則。事實(shí)證明：儒學(xué)具有跨越空間的歷史價(jià)值與超越時(shí)間的恒久意義�？墒�，在流行文化領(lǐng)域，我們缺少標準化、系列化的大眾文化產(chǎn)品，特別是缺少帶有國家品牌標志的流行文化代表作。所以，我們應當按照流行文化的構成元素來(lái)配置中國文化產(chǎn)品的內容，來(lái)搭建中國文化產(chǎn)業(yè)的交易平臺，來(lái)傳播國家文化軟實(shí)力�，F在，我們還沒(méi)有一種能夠被國際市場(chǎng)廣泛接受的流行文化產(chǎn)品，特別是還沒(méi)有一種像美國的好萊塢電影、日本的動(dòng)畫(huà)影片、英國的爵士音樂(lè )那樣能夠代表國家文化形象的外銷(xiāo)型文化產(chǎn)品，這意味著(zhù)我們的文化對海外受眾還沒(méi)有產(chǎn)生普遍的影響力，我們的文化核心價(jià)值觀(guān)失去了一個(gè)有效的傳播載體。

　　固然，我們不可能把所有的流行文化產(chǎn)品都變成傳播國家文化軟實(shí)力的工具，但是，那些體現國家文化軟實(shí)力的力作必定會(huì )在這些流行文化的作品中產(chǎn)生，而不能指望還有另外一個(gè)專(zhuān)門(mén)體現國家文化軟實(shí)力的作品或是機構來(lái)完成這個(gè)使命。

　　流行文化在人們生活中都扮演著(zhù)重要的角色，它們既是一種娛樂(lè )的來(lái)源，同時(shí)也是一種重要的資訊來(lái)源�！霸S多知識分子和批評家因為流行文化露骨的商業(yè)性而對它嗤之以鼻。他們認為流行文化所提供的只是大眾娛樂(lè )而非信息，所以沒(méi)有什么政治效應�！币灿腥苏J為流行文化只是通過(guò)純粹的市場(chǎng)力量和享樂(lè )主義來(lái)引誘人。其實(shí)，流行文化對不同階層、不同民族、不同信仰和不同利益群體的人都具有普遍的吸引力。用軟實(shí)力理論的創(chuàng )立者約瑟夫·奈的話(huà)來(lái)說(shuō)，它的積極作用會(huì )使國家在推行其政治政策與國家利益時(shí)更加容易，也更加有效。

　　在流行文化領(lǐng)域打造自己的“夢(mèng)工廠(chǎng)”

　　現在我們不能再以封建社會(huì )舊中國的文化遺產(chǎn)、民國時(shí)代舊社會(huì )的文化符號作為我們國家的文化標志，我們需要的是能夠體現我們這個(gè)時(shí)代特征的標志性的流行文化產(chǎn)品，而不是那些深藏在禁宮里的文物、靜臥在博物館里的古董作為我們當代中國的文化標志。我們的文化產(chǎn)品必須要贏(yíng)得大眾的普遍心理認同，因為相對于經(jīng)濟、軍事的硬實(shí)力，文化軟實(shí)力屬于那種“非強迫性、非強制性”的力量，它更多地是通過(guò)自覺(jué)、自愿的方式，而不是通過(guò)強迫、強制的方式讓人們接受。對于沒(méi)有普遍吸引力的文化只能會(huì )成為一種文化傳統，并不能成為推動(dòng)社會(huì )前進(jìn)的文化力量。況且，文化從來(lái)就不是“停止在歷史或自然過(guò)程所給定的東西上，而是堅持尋求增進(jìn)、變化和改革”的內在力量。從中國整個(gè)文化發(fā)展的歷史要求來(lái)看，我們不能夠再以遠離大眾的審美需求為前提、以放棄文化的消費市場(chǎng)為代價(jià)來(lái)完成我們藝術(shù)圣殿的營(yíng)造。我們應當在流行文化領(lǐng)域擁有我們自己的“夢(mèng)幻工廠(chǎng)”和“超級明星”，我們不能把人類(lèi)所有美好的夢(mèng)想都讓給好萊塢。我們現在所處的是一個(gè)流行文化占重要地位的時(shí)代。不論是國家的主流意識形態(tài)還是文化的核心價(jià)值觀(guān)，除了通過(guò)政府的公共職能機構進(jìn)行貫徹之外，必須在流行文化領(lǐng)域通過(guò)大眾傳播媒介以感性的、甚至是娛樂(lè )的方式進(jìn)行廣泛傳播，最終在不同的路徑上建立公眾對國家主流意識形態(tài)的心理認同。

　　(作者為中國藝術(shù)研究院院長(cháng)助理、文化發(fā)展戰略研究中心主任;本文系國家社會(huì )科學(xué)基金重大項目“提高我國文化軟實(shí)力研究”成果，批準號08&ZD056)