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［提 要］科學(xué)發(fā)展觀(guān)所倡導的文化是以人為本的文化、科學(xué)理性的文化、豐富多樣性的文化，科學(xué)發(fā)展觀(guān)視閾的文化在實(shí)踐中總是具體化為一系列文化方針政策。在新的歷史條件下，中國文化強國建設的使命與方略，是完成中國文化由傳統向現代的轉型，創(chuàng )造性地推動(dòng)文化強國建設，必須正確把握建設文化強國的背景和條件，深刻認識建設文化強國執政黨的文化使命，加快實(shí)施文化強國建設的實(shí)踐方略。
［關(guān)鍵詞］科學(xué)發(fā)展觀(guān) 文化強國 文化使命
文化是一個(gè)復雜的體系。一般認為，文化形態(tài)包括物質(zhì)文化和精神文化。前者表現為文化的物質(zhì)形態(tài)，后者包括文化的價(jià)值形態(tài)，兩者密切聯(lián)系又相互區別，其中，價(jià)值形態(tài)是文化建設的根本任務(wù)。２０１１年，黨的十七屆六中全會(huì )審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》）①，提出建設文化強國的戰略目標。２０１２年，黨的十八大報告進(jìn)一步強調，扎實(shí)推進(jìn)文化強國建設。② 一要加強社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設，二要全面提高公民道德素質(zhì)，三要豐富人民精神文化生活，四要增強文化整體實(shí)力和竟爭力。標志著(zhù)文化建設真正進(jìn)入了一個(gè)重要戰略機遇期和攻堅期，文化建設獲得了空前的有利條件，展示出令人鼓舞的美好前景。
一、科學(xué)發(fā)展觀(guān)視閾的文化與文化建設
科學(xué)發(fā)展觀(guān)所倡導的文化是以人為本的文化。當下談及經(jīng)濟、政治、社會(huì )、歷史、文化，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的一個(gè)基本著(zhù)眼點(diǎn)———人。人是文化發(fā)生的原因、發(fā)展的動(dòng)力和目的。從發(fā)生學(xué)的角度看，人本來(lái)是自然的一部分，但人不同于自然， “人是自由的自覺(jué)的” 類(lèi)存在物③。人的這種類(lèi)特性導致人在與自然交往的過(guò)程中，人改造自然，使自然打上人的烙印，促使“自然的人化”； 在改造自然的過(guò)程中，人增長(cháng)了認識自然的知識和改造自然的能力，人也被從原始的自然狀態(tài)“人化”了�！叭嘶淖匀弧鼻∏∈邱R克思主義對文化本質(zhì)的定義，這也就是人們常說(shuō)的“文化即人化”。因而，人們常說(shuō)，文化是人的創(chuàng )造性勞動(dòng)的結晶，是人的本質(zhì)力量的對象化，是人的標識。促進(jìn)文化發(fā)展的動(dòng)力也是人。在這里，馬克思主義使用的概念是“人民”，因為在現實(shí)社會(huì )中，人民是作為類(lèi)概念的人的主體。人民群眾現實(shí)的物質(zhì)、精神需求推動(dòng)著(zhù)他們去從事極為豐富的生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)，正是在大量生產(chǎn)生活實(shí)踐的基礎上，文化得以發(fā)展和進(jìn)步。人創(chuàng )造了文化，反過(guò)來(lái)也要求文化服務(wù)于自己。所以，毛澤東要求文藝“為最廣大的人民群眾服務(wù)”④；鄧小平提出要“教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律”⑤的“四有” 新人，他說(shuō)社會(huì )主義精神文明的目的在于培養“四有” 新人；江澤民說(shuō)“我們的文化必須堅持為人民服務(wù)，為社會(huì )主義服務(wù)，充分體現人民的利益與愿望，滿(mǎn)足人民不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需求”⑥。以人為本的文化所展示的，正是與馬克思主義關(guān)于物質(zhì)決定精神、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的經(jīng)典論述在本質(zhì)上是一致的。馬克思主義看來(lái)，在現實(shí)性上來(lái)說(shuō)，人“是一切社會(huì )關(guān)系的總和”⑦，而在人的諸多社會(huì )關(guān)系中，首要的正是經(jīng)濟關(guān)系。這就是說(shuō)，經(jīng)濟首先是服務(wù)于人的生存和發(fā)展需求，經(jīng)濟是人的經(jīng)濟。經(jīng)濟基礎決定上層建筑實(shí)際上就是人的生存和發(fā)展的需求決定人的意識。
科學(xué)發(fā)展觀(guān)所倡導的文化是科學(xué)理性的文化。近代以來(lái)，文化不斷從低級形態(tài)走向高級形態(tài)，從不成熟走向成熟。進(jìn)步文化是歷史發(fā)展的要求，是人性完善的體現。作為有著(zhù)高遠理想追求的無(wú)產(chǎn)階級政黨，我們黨必然要站在時(shí)代的潮頭，致力于促進(jìn)科學(xué)理性文化的發(fā)展，引領(lǐng)文化建設的前進(jìn)方向。在領(lǐng)導中國革命和建設的過(guò)程中，黨相繼提出建設新民主主義文化、社會(huì )主義文化、中國特色社會(huì )主義文化的目標，突出表現了黨對文化歷史發(fā)展進(jìn)程中科學(xué)理性文化的深刻理解。追求科學(xué)合理性就是追求對客觀(guān)真理的掌握，追求對規律的認識。自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)都有鮮明的理性追求。其實(shí)，即使是人的情感中也包含理性因素———情感理性。馬克思強調在無(wú)產(chǎn)階級革命的歷史進(jìn)程中必須強化對歷史發(fā)展規律的認識；毛澤東認為要把中國的事情辦好就要對中國的社會(huì )特點(diǎn)有透徹的理解，都體現了鮮明的科學(xué)、理性色彩。人們越是掌握了事物的客觀(guān)規律，掌握了真理，就越有條件從被動(dòng)的“必然王國” 走向馬克思所說(shuō)的主動(dòng)的“自由王國”，“自由是對必然的認識”，因此恩格斯說(shuō)：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步�！雹嗫茖W(xué)發(fā)展觀(guān)所倡導的文化是豐富多樣性的文化。文化的豐富性是由文化多樣性構成的。人們精神生活的豐富性必然對文化提出豐富多樣的要求。豐富多樣性是文化的活力所在，是文化發(fā)展的內在資源與條件。文化的豐富多樣性，既是形態(tài)、類(lèi)型的豐富多樣，也是風(fēng)格、樣式、特征的豐富多樣。在同一個(gè)社會(huì )，豐富多樣性的文化既要有區別，又要有聯(lián)系，否則社會(huì )的文化系統就會(huì )解體，因此“核心價(jià)值體系”就成為社會(huì )文化內在的必然要求。所謂“核心價(jià)值體系”，就是以人們創(chuàng )造的共同價(jià)值理念作為基本價(jià)值追求的文化內核，它是一種生存狀態(tài)，更是一種心理和思維方式。就文化本身的指向來(lái)說(shuō)，“核心價(jià)值體系”強調的是一個(gè)文化系統中各種亞文化的協(xié)調；就社會(huì )的指向來(lái)說(shuō)，它強調的是各種社會(huì )關(guān)系的調整、各種社會(huì )矛盾和社會(huì )沖突的協(xié)調解決。文化的基本價(jià)值追求與文化的科學(xué)理性性、文化的豐富多樣性是辯證的統一，科學(xué)理性、豐富多樣性著(zhù)重于文化發(fā)展過(guò)程，基本價(jià)值追求則著(zhù)眼于文化發(fā)展的結果。
科學(xué)發(fā)展觀(guān)視閾的文化在實(shí)踐中總是具體化為一系列的文化方針政策。中國文化強國建設也就是中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展目標的實(shí)際操作。十六大以來(lái)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導文化建設的基本６方針政策主要是：堅持以馬克思主義理論為指導，把握中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向；以經(jīng)濟建設為中心，促進(jìn)經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )協(xié)調發(fā)展；發(fā)展科技教育，提高全民文化素養，增強綜合國力；弘揚社會(huì )主義道德觀(guān)，形成良好社會(huì )道德風(fēng)尚；正確對待傳統文化與外來(lái)文化，吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果；研究文化發(fā)展規律、尊重文化發(fā)展規律；推進(jìn)文化體制改革，促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調發(fā)展；鼓勵文化創(chuàng )新，建立有利于文化創(chuàng )新的社會(huì )氛圍、組織形式和體制機制；提高文化產(chǎn)品生產(chǎn)能力，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的精神文化需求，保障人民群眾的文化權利；既看重文化的經(jīng)濟效益，更看重文化的社會(huì )效益，力求實(shí)現經(jīng)濟效益與社會(huì )效益的最佳結合。
面對２０２０ 年全面實(shí)現小康社會(huì )的重要時(shí)刻，對中國文化強國建設進(jìn)行宏觀(guān)思考，是我們把握機遇，迎接挑戰，再創(chuàng )中華民族文化新輝煌的一項具有戰略意義的基礎性工作。黨的十七屆六中全會(huì )提出了許多新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷、新舉措、新政策，需要我們認真深入學(xué)習和貫徹。
其中，最值得我們深入思考的是提出了“建設社會(huì )主義文化強國”的歷史任務(wù)和戰略目標，文化強國戰略和國家整體戰略是相互依存的。文化強國戰略包含在國家整體戰略之中，沒(méi)有文化強國戰略不可能有完整的、使國家真正強大起來(lái)的整體戰略。
二、文化強國建設的背景條件
在新的歷史條件下，中國文化強國建設的使命與方略，是完成中國文化由傳統向現代的轉型，創(chuàng )造性地推動(dòng)文化強國建設，必須正確把握建設文化強國的背景和條件。當今世界正處在大發(fā)展大變革大調整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增加國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。眾所周知，２０１１年，中國經(jīng)濟總量超過(guò)日本，進(jìn)入世界第二。但是，英國前首相撒切爾夫人在她寫(xiě)的一個(gè)治國方略研究報告說(shuō)，中國還不能成為真正的大國，因為中國只是出口電視機，而沒(méi)有出口電視劇。當今的世界文化市場(chǎng)，美國占４３％，歐洲占３４％，亞洲占１９％，而在這１９％中絕大多數是日本和韓國的，中國少得可憐。所以，從國際方面看，特別是在國際輿論上，西強我弱的格局更加明顯，西方媒體占了４／５的國際輿論市場(chǎng)。⑨西方敵對勢力憑借其文化上的實(shí)力，對我國進(jìn)行的文化滲透戰略從來(lái)就沒(méi)有改變，尤其是以傳播“普世價(jià)值” 為形式、以宣揚資本主義文化為本質(zhì)的對我國實(shí)行的西化、分化戰略，進(jìn)行思想文化滲透，表明西方敵對勢力對我國的圖謀一刻也沒(méi)有停止。再加上經(jīng)濟全球化浪潮的沖擊，新科技革命的影響，多元化價(jià)值取向的出現，網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的發(fā)展以及國際共產(chǎn)主義運動(dòng)的曲折等，對于新形勢下的中國文化建設工作提出了嚴峻的挑戰。
當下，尤為嚴峻的是世界范圍內出現的一場(chǎng)文明危機。表現在三方面：一是經(jīng)濟的失衡。也是結構的失衡，這個(gè)失衡表面上看是由美國引發(fā)的次貸危機，實(shí)質(zhì)上它是一種生產(chǎn)和消費的失衡、儲蓄和投資的失衡、出口和進(jìn)口的失衡、監管和創(chuàng )新的失衡、虛擬經(jīng)濟和實(shí)體經(jīng)濟的失衡、虛擬社會(huì )和現實(shí)社會(huì )的失衡，也就是說(shuō)由這六個(gè)失衡，歸結為一點(diǎn)也就是文化的失衡，由此導致了這場(chǎng)文明的危機。二是人的貪婪。就是投資者的貪婪，這正是長(cháng)期以來(lái)華爾街所主張的一種原則。有一部電影叫《華爾街》。它說(shuō)一切的貪婪，包括對于財富的貪婪、對生活的貪戀、對愛(ài)和知識的貪戀，這些就是對于當今社會(huì )的進(jìn)步，說(shuō)貪婪是可以接受的。正是因為這樣的信條，才使得在金錢(qián)面前、利益面前，文明被嚴重地扭曲。三是倫理的喪失。表現在責任、公平和環(huán)境等多個(gè)方面。首先是責任的喪失。金融危機是從美國次貸開(kāi)始的，金融機構把這些貸款貸給沒(méi)有償還７能力的人，這就是一種不負責任。而監管當局，在創(chuàng )新問(wèn)題上失去了應有的監管，這就是責任的喪失。責任的喪失還表現在很多方面。比如，要達到改進(jìn)經(jīng)濟決策的倫理質(zhì)量的目的，就必須考察決策所承載的責任的廣度。當前歐盟一些國家，如希臘、意大利等國的主權債務(wù)危機愈演愈烈，美國失業(yè)率高企、經(jīng)濟衰退，全球面臨國際金融危機以來(lái)經(jīng)濟二次探底的可能。中國在金融危機中一花獨秀，經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢基本良好，并且還有較大的發(fā)展空間。但是也應該看到，在我國經(jīng)濟硬實(shí)力快速成長(cháng)的同時(shí)，文化軟實(shí)力雖然近幾年來(lái)有所增強，但與美國等西方發(fā)達國家相比，還處于提升階段，顯得比較弱小。特別是在國際金融體制改革、面臨國際新秩序重建中，我們發(fā)揮的作用還十分有限。中華文化的優(yōu)秀成果如天人合一、和而不同、和諧文化等核心價(jià)值觀(guān)的國際影響力還遠遠不夠。其次是公平方面。講公平公正，文化是衡量公平的一個(gè)決策倫理質(zhì)量的不可或缺的重要體現；講幸福指數，文化是一個(gè)非常重要的衡量尺度；講生活質(zhì)量，文化是一個(gè)十分顯著(zhù)的標準。再次是環(huán)境方面。環(huán)境保護主義已成為一種至關(guān)重要的倫理觀(guān)。所有這些失衡是我們要認真地思考的新的全球文明，然后再從這些方面去構建、完善、弘揚新的全球文明。
因此，面對錯綜復雜的國外形勢，通過(guò)建設文化強國，從而提高和充分展示中國文化軟實(shí)力，在國際經(jīng)濟新秩序構建的過(guò)程中發(fā)揮應有作用，從而為克服金融危機的消極影響，科學(xué)地、理性地回應各種非馬克思主義文化思潮的挑戰，把握新時(shí)期文化發(fā)展的基本規律，進(jìn)一步加強馬克思主義文化建設的靈魂和統領(lǐng)作用，增進(jìn)中國特色社會(huì )主義文化的吸引力和凝聚力，必然成為事關(guān)中國特色社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展的一項重大而緊迫的任務(wù)，是時(shí)代賦予新時(shí)期文化建設的重大歷史使命，也是建設文化強國中共執政的文化使命。
從國內方面看，改革開(kāi)放３０多年來(lái)，中國的綜合國力不斷提高；特別是近年來(lái)，中國和平發(fā)展更是成為吸引全球目光的戰略變化。當前我國社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，對文化建設提出了更為迫切的要求。首先，我國經(jīng)濟總量大幅躍升，根據國際貨幣基金組織（ＩＭＦ） 公布數據顯示，２０１１年中國人均ＧＤＰ為５４１４美元，人均ＧＤＰ排名在世界位居第８９位，⑩進(jìn)入中等發(fā)達國家行列，越過(guò)消費結構轉換的節點(diǎn)，城鄉居民對精神文化的消費意愿明顯提高，但文化建設相對滯后，供給不足。光是經(jīng)濟上強大不是真強大；硬實(shí)力和軟實(shí)力都強大了，才是真強大。從這個(gè)意義上講，提出“文化強國”是非常必要的，也是十分緊迫的。瑏瑡建設文化強國，就是要順應人民的精神文化需求，使人民更好地享受文化發(fā)展的成果，體現“以人為本” 科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求；其次，從全面建成小康社會(huì )的目標看，不僅包含經(jīng)濟發(fā)展的目標，也包括文化藝術(shù)高度發(fā)展繁榮、人民的精神生活更加充實(shí)健康、文化軟實(shí)力大幅提升的精神文明目標。六中全會(huì )提出建設文化強國的戰略目標，使得建設全面小康社會(huì )的內涵更加豐富，目標更為清晰；再次，建設文化強國，就必須大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，由于文化產(chǎn)業(yè)以非物質(zhì)文化資源為加工對象，具有消耗物質(zhì)資源少、成長(cháng)性好、發(fā)展空間大的綠色經(jīng)濟特征，從而成為我國加快轉變發(fā)展方式的重要著(zhù)力點(diǎn)。
換句話(huà)說(shuō)，作為新興產(chǎn)業(yè)和綠色經(jīng)濟的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得越快、規模越大，對發(fā)展方式轉變的促進(jìn)作用就越大，從而有利于實(shí)現發(fā)展方式轉變的目標要求。但是，事實(shí)上看，一方面，中國不僅國力日益強盛，更有文化魅力和文化向心力。經(jīng)濟實(shí)力從建設中來(lái)，文化魅力則要從自信、從自省中產(chǎn)生。另一方面，勇于、善于宣傳自己的文化，也是一種自信。而在與其他文明、其他文化的交流、溝通過(guò)程中，不斷自省、不斷完善自己，這也是提高和發(fā)揚自己文化魅力的過(guò)程。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)，國家是文明的綜合。講的文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！稕Q定》還講了在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，源遠流長(cháng)，博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大８的精神力量，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了不可磨滅的重大貢獻。這是對文化在中華民族發(fā)展史上所發(fā)揮重大作用的充分肯定。
從９０多年的歷史來(lái)看，《決定》強調了文化在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大中的重要作用。黨的發(fā)展壯大靠的是政治上的自覺(jué)，也靠的是文化上的自覺(jué)。黨既是意識形態(tài)的先鋒隊，也是文化上的先鋒隊。所以，《決定》說(shuō)社會(huì )主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就既是中華優(yōu)秀傳統文化的忠實(shí)傳承者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導者和發(fā)展者。論述的既是黨的發(fā)展與文化建設的關(guān)系，又是黨一直以來(lái)強調文化對黨的發(fā)展的作用。
早在革命戰爭年代，毛澤東就講過(guò)，我們共產(chǎn)黨人多年以來(lái)不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗。一切這些目的在于建設一個(gè)中華民族的新社會(huì )和新國家，在這個(gè)新社會(huì )和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。毛澤東還說(shuō)，我們要建立一個(gè)新中國，建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域中的目的。毛澤東在延安時(shí)期提出的我們要建設民族的、科學(xué)的、大眾的文化。這個(gè)任務(wù)仍然是當今文化建設的目標和任務(wù)。
改革開(kāi)放之初，鄧小平強調，我們要在建設高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的、豐富多彩的文化生活，建設高度的社會(huì )主義精神文明。鄧小平還強調，建設社會(huì )主義的精神文明，最根本的要使廣大人民有理想、有道德、有文化、有紀律。鄧小平講的“四有”新人，今天也仍然是當下文化建設的根本任務(wù)。
江澤民強調，社會(huì )文明既包括物質(zhì)文明，也包括精神文明，缺少任何一個(gè)方面，社會(huì )就是畸形的，也不可能健康地向前發(fā)展。所以，江澤民提出兩個(gè)不能動(dòng)搖的論斷。江澤民還強調，必須牢牢把握經(jīng)濟建設的中心，努力把國民經(jīng)濟搞上去，這是任何時(shí)候都不能動(dòng)搖的。同時(shí)，我們必須始終重視社會(huì )主義精神文明的發(fā)展，這也是任何時(shí)候都不能動(dòng)搖的。這兩個(gè)“不能動(dòng)搖” 對于文化強國建設極為重要。
胡錦濤強調，進(jìn)入新世紀、新階段，我們要更好地把全國各族人民的意志和力量凝聚起來(lái)，萬(wàn)眾一心地為實(shí)現全面建設小康社會(huì )的宏偉目標而奮斗，就必須大力加強中國特色社會(huì )主義文化建設。不斷為改革開(kāi)放和現代化建設提供有力的思想保證，精神動(dòng)力和政策支持。
從黨的幾代領(lǐng)導人的重要論述中，足以說(shuō)明我們黨對文化的重視和文化在我們黨和國家發(fā)展中的重要地位。也正是高度重視文化建設，在不同的歷史時(shí)期，我們黨都把文化建設推向了一個(gè)新的高度。從《決定》看，概括性地講我們黨運用文化自覺(jué)的高度，黨向來(lái)高度重視運用文化，引領(lǐng)前進(jìn)方向，凝聚奮斗力量，不斷有思想文化新覺(jué)醒，理論創(chuàng )造新成果，文化建設新成就，推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。文化通過(guò)在革命建設、改革發(fā)展各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了不可替代的重大作用。十七屆六中全會(huì )全面總結了改革開(kāi)放，特別是十六大以來(lái)，我國文化建設取得的顯著(zhù)成就。我們黨引導文化建設，最鮮明的特點(diǎn)就是三句話(huà)：第一句話(huà)是堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓（鄧小平語(yǔ)）；第二句話(huà)是實(shí)行依法治國和以德治國相結合（江澤民語(yǔ)）；第三句話(huà)是促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展（這是十六大以來(lái)，文化改革發(fā)展的思路）；如果概括３０多年文化建設，這三句話(huà)就體現了黨抓文化建設鮮明的特點(diǎn)。特別是十六大以來(lái)，文化改革發(fā)展的成就，如果最簡(jiǎn)練地說(shuō)，將全部文化建設成就歸結為一句話(huà)，文化改革發(fā)展成就就是走出了中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路。
三、文化強國建設的文化使命
中國文化強國建設執政黨的文化使命，主要體現在三個(gè)方面。一是作為觀(guān)念的上層建筑，代９表著(zhù)執政黨的指導思想，顯示著(zhù)國家的發(fā)展理念，維護著(zhù)本階級的根本利益，因此，注重文化強國的政治統治和階級維護功能的建設；二是作為社會(huì )的主流價(jià)值觀(guān)，決定其總要以一種批判性視角反思現實(shí)、評判社會(huì )、評判文化，對政治社會(huì )的“實(shí)然性” 進(jìn)行價(jià)值追問(wèn)和理性評析，這就要求我們必須強化文化強國的批判、整合功能的建設；三是作為建設文化強國的目的性和理想性訴求，文化強國通過(guò)對現實(shí)政治社會(huì )文化的反思和批判，勾畫(huà)出未來(lái)文化發(fā)展的理想圖式，并促使這一目標和理想內化為政治主體的文化信仰，轉化為對理想文化追求的一種精神內驅力，這就要求我們加強文化強國的價(jià)值導向和理想追求功能的建設。文化強國建設，需要達成這樣的一個(gè)共識，我們必須更多地看到文化強國本質(zhì)上，既是一種價(jià)值觀(guān)，是一種規范、高級的文化形式，并且立足于社會(huì )存在；又是一種生產(chǎn)力，是一種產(chǎn)業(yè)、高級的創(chuàng )意性經(jīng)營(yíng)形式。因此，文化強國，所顯示出來(lái)的作用既有來(lái)自意識的功能和精神的力量，來(lái)自這種社會(huì )主導價(jià)值觀(guān)對社會(huì )成員的精神信仰、理想追求等方面的作用；還有來(lái)自產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)的力量，形成并產(chǎn)生經(jīng)濟方面的作用。這兩個(gè)方面都是不可或缺的。
怎樣衡量“文化強國”？需要綜合四個(gè)因素來(lái)考量：一是全社會(huì )的文化創(chuàng )新活力充分激活，在繼承中華優(yōu)秀文化傳統和“五四” 革命文化傳統的基礎上，文化發(fā)展和創(chuàng )新能力明顯提高，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)和文化藝術(shù)高度發(fā)展繁榮，涌現出一批有國際影響力、廣泛傳播的文化藝術(shù)作品和精品節目，不僅滿(mǎn)足國內市場(chǎng)需求，而且在國際文化市場(chǎng)上占有一席之地，在國際社會(huì )具有較強的吸引力、影響力。二是文化產(chǎn)業(yè)的規模大幅提升，競爭力大幅提高，形成一批有國際競爭力、影響力的文化企業(yè)和跨國文化產(chǎn)業(yè)集團，在世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中引領(lǐng)潮流，在世界輿論競爭中掌握話(huà)語(yǔ)權。三是文化人才輩出、濟濟一堂，既擁有一支規模龐大、結構合理的宏大文化人才隊伍，同時(shí)也要涌現出一批有國際影響力的文化藝術(shù)大師和文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物，形成有中國風(fēng)格、國際表達的文化藝術(shù)流派、學(xué)派及其代表人物，以及百家爭鳴、百花齊放的文化發(fā)展創(chuàng )新的生動(dòng)活潑局面。四是國家文化軟實(shí)力大幅提高，能夠提出引領(lǐng)國際經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展潮流的各項議題，在構建國際新秩序中發(fā)揮積極作用，從而改變目前國際議題主要由西方發(fā)達國家提出，中國及發(fā)展中國家處于邊緣狀態(tài)的不利地位。
四、文化強國建設的實(shí)踐方略
加快實(shí)施文化強國建設的實(shí)踐方略，如何把握和怎么樣實(shí)現文化強國戰略目標？有兩個(gè)具體問(wèn)題需要把握好。
第一，在文化強國建設中把握實(shí)踐方略。我們對實(shí)施文化強國戰略怎么來(lái)把握？胡錦濤在六中全會(huì )講話(huà)中強調，建設文化強國、把握中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，要圍繞“四個(gè)必須”瑏瑢?zhuān)阂皇潜仨殘猿忠择R克思主義為指導，堅持社會(huì )主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。這是中國特色社會(huì )主義文化最鮮明的特征，也是關(guān)系文化改革發(fā)展全局的根本問(wèn)題。二是必須發(fā)揮人民在文化建設中的主體作用，堅持文化發(fā)展為了人民，文化發(fā)展依靠人民，文化發(fā)展成果由人民共享。因為中國特色社會(huì )主義文化是人民共建共享的文化。人民是推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮最深厚的力量源泉。所以，我們說(shuō)的文化有“四個(gè)點(diǎn)”：它的立足點(diǎn)是堅持以人民為文化創(chuàng )造的主體，它的著(zhù)力點(diǎn)是充分尊重和發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng )造的積極性，它的落腳點(diǎn)是滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的精神文化需求，它的根本點(diǎn)是在人民的偉大創(chuàng )造中進(jìn)行文化的創(chuàng )造，在推動(dòng)文化改革發(fā)展中，實(shí)現好、維護好、發(fā)展好人民的文化權益。三是必須繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統，大力弘揚中華文化，建設１０中華民族共有的精神家園。在十七屆六中全會(huì )的文件起草和征求意見(jiàn)過(guò)程中，各方面對中華文化的優(yōu)秀傳統給予高度的評價(jià)，對弘揚中華優(yōu)秀文化傳統給予極高的期待。中華優(yōu)秀文化傳統積淀著(zhù)中華民族的深厚精神追求，閃耀著(zhù)崇高的精神情操。比如講仁義、唱中庸、盡孝悌、重民本、守誠信、崇正義等至今依然閃爍出耀眼的道德之花�！稕Q定》對此做出精辟的概括，指出優(yōu)秀傳統文化凝聚著(zhù)中華民族自強不息的精神追求和歷久眉心的精神財富，是發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。中國文化強國建設，既要立足當代，面向未來(lái)，又不能忘記我們文化的本原，不能忘記我們文化的根。所以，要有對文化之根的崇尚和尊重。為此，《決定》提出“三個(gè)大力”：要大力弘揚中華優(yōu)秀文化傳統，大力弘揚“五四運動(dòng)”
以來(lái)形成的革命文化傳統。這是因為我們文化建設中往往會(huì )被淡化的，就是五四以來(lái)我們的革命文化傳統，也是我們優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分，而且它是對我們中華民族傳統文化的一個(gè)新的提升，達到一個(gè)新的高度。要大力弘揚改革開(kāi)放以來(lái)文化領(lǐng)域形成的一系列新思想、新觀(guān)念、新風(fēng)尚，立足中國社會(huì )主義偉大實(shí)踐，發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化。要以更加開(kāi)闊的視野、更加博大的胸懷對待外來(lái)文化，積極參與國際文化交流合作，學(xué)習借鑒一切有利于我國文化改革發(fā)展的有益經(jīng)驗和優(yōu)秀成果。四是必須堅持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調可持續發(fā)展。因為，公益性文化事業(yè)是社會(huì )主義條件下滿(mǎn)足人民基本文化需求的基本途徑，經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下滿(mǎn)足人民多樣化精神需求重要途徑。近年來(lái)，廣東在率先創(chuàng )造經(jīng)濟大省同時(shí)，大力推進(jìn)文化強省建設，積累了有益的經(jīng)驗。比如，堅持核心價(jià)值引領(lǐng)，塑造廣東人精神；堅持做好頂層設計，引領(lǐng)健康文化潮流；堅持個(gè)性發(fā)展，彰顯嶺南文化特色；堅持文化惠民，保障文化權益共享；堅持改革創(chuàng )新，培育新興文化業(yè)態(tài)；堅持隊伍建設，打造文化人才高地等，為推動(dòng)我省文化繁榮發(fā)展打下了堅實(shí)基礎。
第二，在文化強國實(shí)踐中強化公民意識。建設文化強國需要著(zhù)重強調在全社會(huì )強化公民意識和提倡五種精神。建設文化強國要在全社會(huì )強化公民意識。一要徹底從“百姓” 向“公民” 身份轉變。公民與百姓這兩個(gè)概念有區別。在中國，“百姓” 是古老的， “公民” 是新的說(shuō)法。當下，需要努力掙脫“百姓”枷鎖，走上“公民”之路。二要在文化強國中突出中國特色的公民社會(huì )。中國特色的公民社會(huì )是一個(gè)什么樣的社會(huì )？公民社會(huì )是凸顯公民價(jià)值與權利的民主社會(huì )。
公民社會(huì )最根本的特征，就在于它是突出每一位作為個(gè)體的公民的民主社會(huì )，每位公民的權益、需求、意愿與價(jià)值都得到了前所未有的尊重；公民社會(huì )是倡導公民參與意識、責任意識的社會(huì )。
一個(gè)健康的公民社會(huì )，不僅是一個(gè)凸顯公民價(jià)值與權利的民主社會(huì )，而且還應是一個(gè)倡導公民參與意識、責任意識的社會(huì )�？梢赃@樣說(shuō)，鼓勵公民煥發(fā)更多的責任意識、參與熱情，是構成當代中國時(shí)代精神變遷的一個(gè)重要標志。三要努力做個(gè)合格的好公民，必須加強五個(gè)方面的修養。即公民道德、公民價(jià)值觀(guān)、公民參與技能、公民綜合素質(zhì)五個(gè)方面的內容。
公民道德方面，包括仁愛(ài)、寬容、感恩、友誼、尚禮、誠信、責任、尊嚴、合作等主題；公民價(jià)值觀(guān)方面，包括自由、平等、人權、民主、法治、正義、和平、愛(ài)國、追求真理、與自然和諧共處等主題；公民參與技能，主要是指公民參與公共生活和公益性文化活動(dòng)的基本能力，如與人溝通、演講、討論、組織活動(dòng)、參與選舉、處理糾紛、維護權益、向責任部門(mén)或媒體反映問(wèn)題和提出建議等能力；公民知識方面，包括國家與政府、民主政治、政黨制度、司法公正、社會(huì )公共生活、公民的權利與責任等主題；公民綜合素質(zhì)方面，包括科學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)、民主素質(zhì)。
據第８次中國公民科學(xué)素養調查顯示，２０１０年全國公民具備基本科學(xué)素養的比例為３２７％，１１廣東是３３％。相當于日本（１９９１年３％）、加拿大（１９８９年４％）、歐盟（１９９２年５％）、美國（１９８９年７％）等主要發(fā)達國家和地區２０世紀８０年代末或９０年代初的水平。瑏瑣科學(xué)是國力的靈魂，是文化發(fā)展的標志。缺乏科學(xué)素養，必然帶來(lái)一系列問(wèn)題�，F實(shí)生活中，有的人竟然相信吃綠豆、生吃茄子可以治百病，用泥鰍可以治癌癥，導致盲目求醫，花錢(qián)看不好��；有的人不能分辨食品中的有害物質(zhì)，對膨大劑、塑化劑、瘦肉精等危害身體還茫然不知；有的人缺乏科學(xué)思維和科學(xué)方法，導致創(chuàng )新水平下降，創(chuàng )新能力不足。事實(shí)充分說(shuō)明，許多荒謬和無(wú)知，都緣于科學(xué)知識的匱乏。實(shí)現文化強國的目標需要樹(shù)立五種精神。一要有信仰精神。信仰是一個(gè)整體性的精神姿態(tài)、一種綜合的精神活動(dòng)。信仰使人的整個(gè)精神活動(dòng)以最高信念為核心，形成了一個(gè)完整的精神導向，并調動(dòng)各種精神因素為它服務(wù)。信仰又是個(gè)體的精神出路問(wèn)題，但是，它又不僅僅只是個(gè)體生命存在的問(wèn)題，它關(guān)系到我們整個(gè)民族的生活，從政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)到共同體的性質(zhì)等等。信仰中應該有慈悲意識、慈悲情懷與懺悔意識。二要有超越精神。超越自己的苦難，超越自己的存在，而用更高遠的眼光看待問(wèn)題。超越人性的局限性。超越世俗功利。三要有理性精神。理性重在“講理”，理性最講“邏輯”，理性依賴(lài)“科學(xué)”，理性基于“現實(shí)”，理性貴在“建設”，理性需要“妥協(xié)”，理性出于“冷靜”，理性力戒“浮躁”。四要有主體精神。主體精神不是一種鼓吹貪婪、野心、自私、權力的倫理學(xué)，而是關(guān)于自我發(fā)展的倫理學(xué)，是一種最貼近人的本性的倫理學(xué)；是一套如何使人類(lèi)的政治制度、經(jīng)濟制度、文化制度和整個(gè)社會(huì )制度更貼近人性。五要有寬容精神。寬容應該源于尊重，尊重自己，尊重他人，這是寬容的基礎。寬容是一種境界，一種既定的心態(tài)。寬容是一種文化的品質(zhì)。文化寬容，就是要對一切人的各種權利的承認、尊重和維護，對作為一切民族、國家和國際組織的主體的人的寬容。
①《新華網(wǎng)》，２０１１年１０月２６日。
②胡錦濤： 《堅定不移沿著(zhù)中國特色社會(huì )主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì )而奮斗》， 《新華網(wǎng)》，２０１２年１１月８日。
③ 《馬克思恩格斯全集》第４２卷，北京：人民出版社，１９７９年，第９６頁(yè)。
④毛澤東：《在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》，中共中央文獻研究室，《毛澤東文藝論集》，北京：中央文獻出版社，２００２年。
⑤中共中央文獻研究室編： 《鄧小平年譜》（１９７５－１９９７） （下），北京：中央文獻出版社，２００４年，第１０３１頁(yè)。
⑥江澤民： 《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì )上的講話(huà)》，北京：《人民日報》，１９９１年７月１日。
⑦ 《馬克思恩格斯選集》第１卷，北京：人民出版社，１９９５年，第１８頁(yè)。
⑧ ［德］弗里德里�！ざ鞲袼梗骸斗炊帕终摗�，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著(zhù)作編譯局譯，北京：人民出版社，１９９３年，第１１１頁(yè)。
⑨ 《全球化文化產(chǎn)業(yè)掀起瓜分浪潮》，北京：《時(shí)事報告》，２００６年２月１４日。
⑩ 《２０１１年中國人均ＧＤＰ排名世界第８９位》，《網(wǎng)易財經(jīng)》，２０１２年６月５日。
溫憲元： 《文化強國要實(shí)實(shí)在在培養人才》，深圳：
《深圳特區報》，２０１２年５月１５日，（Ｄ１）。
《第八次中國公民科學(xué)素養調查結果公布》，北京：
《科學(xué)時(shí)報》，２０１０年１１月２６日（Ａ１）。
本文系國家社科基金重大招標項目“科學(xué)發(fā)展觀(guān)視閾的文化改革發(fā)展研究” （項目號：１２＆ＺＤ００２） 的階段性研究成果。
來(lái)源：《廣東社會(huì )科學(xué)》２０１２年第６期
