孫偉平

　　當前中國國民的道德?tīng)顩r是空前復雜的，既有默默奉獻、見(jiàn)義勇為的道德楷模，也有損人利己、見(jiàn)死不救卑鄙之徒，國人在國外的不文明行為也常常成為媒體批評的焦點(diǎn)。在這樣一幅色彩斑斕的道德圖景面前，十八大報告提出的“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)”，其價(jià)值和意義愈發(fā)凸顯。

　　積極培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，不僅是扭轉黨風(fēng)和社會(huì )風(fēng)氣的“及時(shí)雨”，更是具有變革和建設意義的劃時(shí)代方略

　　培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，是中國特色社會(huì )主義理論建設的有機組成部分，是創(chuàng )造“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”的馬克思主義新形態(tài)的新課題。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是在社會(huì )主義價(jià)值體系中居統治地位、起指導作用的價(jià)值理念，它從價(jià)值層面回答了“什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義”的問(wèn)題。它是社會(huì )主義的生命之魂，也是社會(huì )主義的精神自我，它彰顯了社會(huì )主義本質(zhì)的價(jià)值維度，表達了社會(huì )主義特有的精神氣質(zhì)。沒(méi)有社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)上的自覺(jué)，就不可能真正懂得什么是社會(huì )主義。中國特色社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是在馬克思主義中國化理論不斷豐富發(fā)展、社會(huì )主義理論與實(shí)踐逐步完善的理論背景下提出來(lái)的，是中國特色社會(huì )主義理論體系中具有中國特色和時(shí)代特征的重要組成部分，決定著(zhù)中國特色社會(huì )主義的發(fā)展方向。積極培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，是建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系的根本內容和題中之義，是中國特色社會(huì )主義文化建設和精神文明建設的根本。只有抓住了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)這個(gè)根本，才能保證社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮的方向，才能切實(shí)提升社會(huì )主義精神文明建設的水平。

　　培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，是我國社會(huì )轉型時(shí)期、價(jià)值觀(guān)深刻變革的時(shí)代具有指導意義的價(jià)值導向。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )生活的深刻變化，世界文化、文明正在面臨轉型，傳統與現代之間、東方與西方之間、發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間、社會(huì )主義與資本主義及封建主義之間，不同文化價(jià)值觀(guān)之間的碰撞和沖突表現得越來(lái)越明顯，文化價(jià)值觀(guān)的變革、轉型已經(jīng)成為一種時(shí)代性、世界性的思想文化現象。由于我國正處于社會(huì )主義初級階段之改革開(kāi)放、從計劃經(jīng)濟向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟轉型時(shí)期，價(jià)值觀(guān)變革、轉型的廣度和深度顯得尤為突出。在互相競爭的多樣化價(jià)值觀(guān)面前，在日益普遍的價(jià)值矛盾和沖突面前，建設中國特色社會(huì )主義這一空前偉大的事業(yè)，要求我們堅定共產(chǎn)主義價(jià)值理想，增強理論自覺(jué)性，培育與中國特色社會(huì )主義實(shí)踐相適應的核心價(jià)值觀(guān)，以引領(lǐng)社會(huì )思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì )思想共識；并凝聚全國人民的目標和意志，喚起大眾建設中國特色社會(huì )主義事業(yè)的熱情。

　　培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，是目前世界上漸具影響力的“中國道路”“中國夢(mèng)”的應有之義，是中華民族自立于世界的思想理論前提。在當代世界經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的背景下，各種思想文化之間的交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來(lái)越多的國家把提高文化軟實(shí)力作為發(fā)展戰略的重要內容。從一定意義上說(shuō)，誰(shuí)占據了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國際競爭中贏(yíng)得主動(dòng)。文化的核心是價(jià)值觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的吸引力、凝聚力是文化軟實(shí)力競爭的主陣地。而當今世界正在依照價(jià)值觀(guān)而進(jìn)行定位和劃分，以至于有亨廷頓的“文明的沖突”之說(shuō)，以至于有“為價(jià)值觀(guān)而戰”，價(jià)值觀(guān)前所未有地凸顯了其重要性。文化價(jià)值觀(guān)上的獨立與自覺(jué)，已經(jīng)成為一個(gè)民族、國家自立自強的根本性課題。如果缺乏具有中國特色、符合中國國情的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，那么，中國特色就是不明確的，中國道路就是不確定的，“中國形象”就是模糊的，從而也就不可能對內獲得認同，凝聚全國人民的目標和意志，在對外交往中，則不可能占據宣傳輿論上的主動(dòng)，占據道德上的制高點(diǎn)，從而贏(yíng)得世界人民的尊重。

　　以中國化的馬克思主義為指導，在吸收中外優(yōu)秀文化成果的基礎上，凝練和培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)

　　那么，在如此復雜的環(huán)境和條件下，我們又應該從哪些方面著(zhù)手進(jìn)行建設呢？毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)宏大而復雜、需要付出艱苦努力的社會(huì )系統工程。其前提，是堅持以中國化的馬克思主義為指導，在吸收中外優(yōu)秀文化成果的基礎上，凝練適合中國文化和國情、超越西方資本主義“自由、民主、人權”的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。凝練的過(guò)程與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)發(fā)揮作用的過(guò)程是有機統一的。

　　第一，應將中國特色社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)內化為國民信仰。信仰是人生的“主心骨”，在人的精神活動(dòng)中居于統攝地位，是人的價(jià)值意識活動(dòng)的調節中樞。一個(gè)人信仰的缺失，就如同沒(méi)有靈魂一樣。如果人處在“沒(méi)有信仰的狀態(tài)，精神上會(huì )感到空虛，他對真理、理性和大自然必然感到失望”。當然，信仰也有自覺(jué)與不自覺(jué)、科學(xué)與不科學(xué)、先進(jìn)與落后之分。方志敏說(shuō)：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰，因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”而不科學(xué)、落后的信仰，則會(huì )造成人生道路和社會(huì )發(fā)展的方向性錯誤。共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，我國是社會(huì )主義國家，因此，我們既不能用封建主義價(jià)值觀(guān)，也不能用資本主義價(jià)值觀(guān)，更不能用各種宗教，作為全社會(huì )的共同思想基礎和精神支柱。培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，其最終目標就是要以之作為國民的信仰，作為大家團結奮斗的共同思想基礎和精神支柱。

　　第二，用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引導社會(huì )主義制度改革和制度設計。當前中國改革已經(jīng)進(jìn)入了“攻堅階段”，這將是利益深刻調整、社會(huì )急劇轉型的關(guān)鍵時(shí)期，應該將社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)融入并引導社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制改革，設計和確立先進(jìn)、合理、高效的體制機制。從經(jīng)濟體制看，中國實(shí)現了從計劃經(jīng)濟向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的轉軌，正在努力探尋“社會(huì )主義”基本制度與“市場(chǎng)經(jīng)濟”對接和互動(dòng)的規則，推動(dòng)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的建立和完善。從政治體制看，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)包括政治層面的價(jià)值訴求和期待，要在政治體制改革過(guò)程中將這種訴求和期待制度化、規范化，凸顯社會(huì )主義制度的人民性及相對于資本主義的優(yōu)越性。從文化體制看，要確立社會(huì )主義先進(jìn)文化的方向，深化文化體制改革，推進(jìn)文化強國戰略，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的精神文化需求。

　　第三，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì )主義意識形態(tài)的核心，要確立其主導地位，以之引領(lǐng)和規范各種社會(huì )思潮。誠然，由于人們所繼承的文化傳統不同，所處的生存發(fā)展條件不同，各自的生活實(shí)踐方式不同，階級立場(chǎng)、社會(huì )地位、生存方式、生活經(jīng)歷、利益、需要和能力不同，因而價(jià)值觀(guān)的差異與多樣化是一種不可避免的現象，也是一種普遍的客觀(guān)現實(shí)。在這種情況下，必須尊重差異，包容多樣，避免簡(jiǎn)單地強求一律，杜絕粗暴地強加于人。不過(guò)，承認價(jià)值觀(guān)的差異和多樣化，只是事情的起點(diǎn)。因為并非一切多樣化、甚至互相對立的價(jià)值觀(guān)都是正確的和合理的，都有著(zhù)相同的前途和命運。實(shí)際上，當前人們的價(jià)值觀(guān)十分混亂，幾乎令人眼花繚亂，嘆為觀(guān)止。例如，有些人“信仰缺失”，沒(méi)有什么不敢干的，連起碼的“道德底線(xiàn)都沒(méi)有，胡作非為，無(wú)惡不作；有些人的價(jià)值信念、信仰是違背科學(xué)和社會(huì )歷史發(fā)展規律的，諸如封建迷信沉渣泛起，各種邪教興風(fēng)作浪，它們就明顯背離了科學(xué)原理和科學(xué)精神；有些人認同資本主義社會(huì )的拜金主義、享樂(lè )主義和極端利己主義等非理性、自私自利的價(jià)值觀(guān)，淪為“金錢(qián)的奴隸”，追求窮奢極欲、花天酒地的生活方式；更有一些社會(huì )破壞分子和恐怖分子，徹底走到了人民的對立面，他們的價(jià)值觀(guān)是反社會(huì )、反人類(lèi)的，他們的行為是對社會(huì )秩序和人民生命的巨大威脅，等等。諸如此類(lèi)的價(jià)值觀(guān)是愚昧、腐朽、落后、反動(dòng)的，不能聽(tīng)之任之，為所欲為。因此，要將“尊重差異、包容多樣”和弘揚主流價(jià)值結合起來(lái)，利用輿論導向、利益機制的調整以及建立健全合理的道德和法律約束機制等，對人們多樣化的價(jià)值觀(guān)加以引導和調節，對愚昧、腐朽、落后、反動(dòng)的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行抵制和批判，從而確立社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的主導地位。

　　第四，把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)融入國民教育和精神文明建設的全過(guò)程，貫穿于現代化建設的各方面。應該把黨政各部門(mén)、社會(huì )各方面的力量充分調動(dòng)起來(lái)，把全體人民的積極性充分發(fā)揮出來(lái)，系統推進(jìn)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)建設。當然，具體推進(jìn)過(guò)程中不能搞“一刀切”，要有針對性，講究方法，分別要求。例如，發(fā)揮現代教育體系在核心價(jià)值觀(guān)的教育與傳播中的主渠道作用，促進(jìn)可塑性強的青少年群體對核心價(jià)值觀(guān)的認同；發(fā)揮現代傳媒和大眾文化在形成和塑造人的觀(guān)念世界和生活方式方面的作用，使核心價(jià)值觀(guān)能夠借助現代傳媒滲透在大眾文化中，潛移默化地影響和規范人們的言行；突出黨政機關(guān)、黨員干部，以及先進(jìn)典型的模范帶頭作用，令其以實(shí)際行動(dòng)產(chǎn)生良好的引領(lǐng)和示范效應，帶動(dòng)社會(huì )風(fēng)氣的改變。

　　第五，在經(jīng)濟全球化的背景下，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)不僅需要在中國特色社會(huì )主義實(shí)踐中得到認同，而且需要在國際范圍內提升影響力。這既是提升國家文化軟實(shí)力的要求，也是彰顯社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)相對于資本主義核心價(jià)值觀(guān)的優(yōu)越性的要求。必須以文化上的“自覺(jué)、自信與自強”，超越資本主義核心價(jià)值觀(guān)的視野和境界，彰顯社會(huì )主義在應對資本主義“現代性危機”和回應“全球化浪潮”中的優(yōu)越性，凸顯社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的中國特色及其“世界歷史性”意義；推動(dòng)核心價(jià)值觀(guān)的內容和形式創(chuàng )新，加強國家文化傳播力建設，更新全球化、信息化時(shí)代的文化傳播途徑和手段，有針對性地、生動(dòng)有效地進(jìn)行傳播、宣傳；從而樹(shù)立中國在世界上的良好國際形象，彰顯社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的影響力、感召力和引領(lǐng)力，提升社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的國際話(huà)語(yǔ)權和中國的文化軟實(shí)力。

　�。ㄗ髡呦抵袊�社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(cháng)、研究員，國家社科基金重大項目“社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)研究”首席專(zhuān)家）