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一些快速崛起的城市呈現文化荒漠化、碎片化、快餐化、無(wú)規則化特點(diǎn)，這有礙城市的成熟發(fā)育，也會(huì )殃及城市發(fā)展的政治利益

在一些人的頭腦里，標志性文化建筑似乎才是主流文化的代表，才是中國人才能的顯現，才能在世界文化發(fā)展中傲視群雄

必須培養城市市民的文化認同感、參與度和歸屬感，如果忽視了占人口絕大多數的普通百姓，一個(gè)城市的文化建設將是沒(méi)有價(jià)值的

一種文化的生成是時(shí)間積淀的過(guò)程。中國城市化率從1978年的17.9%迅速提高到2013年的53%，有的城市規模擴張了幾十倍、上百倍，最高的達200多倍。城市化率提高20個(gè)百分點(diǎn)，英國用了120年，德國、美國用了80年左右，法國用了上百年，而中國僅用了22年�？焖籴绕鸬闹袊�城市，雖然高樓林立、車(chē)水馬龍，但還來(lái)不及形成自己的文化。一些城市呈現文化荒漠化、碎片化、快餐化、無(wú)規則化的特點(diǎn)，這不僅有礙城市成熟發(fā)育，妨害城市軟件建設，也會(huì )殃及城市發(fā)展的政治利益。

應以層次構造為著(zhù)力點(diǎn)

中國城市文化建設的必要性、緊迫性及方法論已有諸多文章論述，但對中國城市文化生態(tài)的格局問(wèn)題還少有提及。一個(gè)良性的城市文化生態(tài)應是“精英文化”“大眾文化”和“草根文化”三位一體的“草灌喬型”多元體系。借用林業(yè)生態(tài)術(shù)語(yǔ)，我們把“精英文化”比作直插云天的“喬木”，把“大眾文化”比作不高不矮的“灌木”，把“草根文化”比作綠遍山野的“草木”。就像大自然數千萬(wàn)年形成的原始森林中的生態(tài)環(huán)境系統，草木、灌木、喬木融為一體，三者共生共榮，不分高低貴賤，都是其中的一員。不同層次互為因果，彼此照應，才使其生生不息，從而造就至今讓人類(lèi)無(wú)法破解的大森林生態(tài)系統良性循環(huán)之謎。因此，用生態(tài)學(xué)的原理打造城市文化應是當代中國城市文化建設方向性、目標性的著(zhù)力點(diǎn)。

城市文化“靶向”偏差

綜觀(guān)當今我國城市文化建構，令人憂(yōu)心的是，許多城市不惜人力、物力、財力，高薪延攬世界級大師設計的“高大上”的形象工程，投資數億甚至數十億的高檔影劇院、音樂(lè )廳、山水實(shí)景演出等屢見(jiàn)不鮮，其奢華氣派世所罕有，新奇怪誕堪稱(chēng)一絕。這些已達極致的“陽(yáng)春白雪”行為，用學(xué)者王列生的話(huà)說(shuō)，“一開(kāi)始就沒(méi)有面對社會(huì )基本文化訴求并以此為邏輯起點(diǎn)和靶向，而是在形式主義和官僚主義的支配下熱衷于各種形象工程、政績(jì)工程、標志工程、速效工程，熱衷于文化建設中的權力意志所決定的隨機虛擬指標以及對這些指標的政績(jì)驗收�！币恍┪幕�建筑建好后，門(mén)前冷落，入不敷出已成常態(tài)，不要說(shuō)正常的維護費用無(wú)力籌措，有不少連水電費交起來(lái)都十分困難。

在一些人看來(lái)，只有標志性文化建筑才是主流文化的代表，才是中國人才能的顯現，借此才能在世界文化發(fā)展中傲視群雄。在這種荒唐理念的驅使下，本來(lái)就投入不足的城市文化建設過(guò)多地向精英文化傾斜，嗷嗷待哺的大眾文化、草根文化卻無(wú)米下鍋。難怪坊間戲稱(chēng)今天的一些城市文化是“領(lǐng)導的文化”“富豪的文化”“洋人的文化”。

“人化”和“化人”是關(guān)鍵

從風(fēng)靡全國的大媽廣場(chǎng)舞，毀譽(yù)參半；到徐州街頭的萬(wàn)人集體暴走，評價(jià)不一；再到農民工業(yè)余時(shí)間四處游蕩，無(wú)可奈何，這其中透露出的一個(gè)重要信息，就是城市文化需求與供給之間的尖銳矛盾，城市沒(méi)有提供更多可以選擇的文化活動(dòng)方式，他們只好千人一面、萬(wàn)眾齊趨地參與某項單調的活動(dòng)。那些高不可及的一流歌劇院、音樂(lè )廳，那些交響樂(lè )、芭蕾舞、歌劇，票價(jià)都高得嚇人，大眾看不起，也不愿看，他們需要的是適合普通百姓消費的平民文化，尤其是那些參與式、體驗式的自?shī)首詷?lè )文化。

基于文化就是“人化”和“化人”的理念，在城市文化建設中決不能讓老百姓不知文化何“化”、美術(shù)何“術(shù)”、圖書(shū)何“圖”、音樂(lè )何“樂(lè )”，而是務(wù)必樹(shù)立適合平民消費的健康有益的大眾文化、草根文化的觀(guān)念，這才是一個(gè)城市的主流文化、主體文化和主導文化。一個(gè)城市的文化是所有生活在這個(gè)城市里的人共同創(chuàng )造的，每個(gè)人既是文化的消費者，也是文化的創(chuàng )造者。集聚城市的人來(lái)自天南地北，每個(gè)人都承載著(zhù)不同的家族文化、民族文化、地域文化。各種文化在互相沖撞中融合，在融合中統一，在統一中升華，這就是“人化”的過(guò)程；然后再按照升華后的文化范式，約束規范來(lái)到這個(gè)城市生活的所有人，這就是“化人”的過(guò)程。城市文化有極強的包容性和巨大的同化力。每個(gè)人在他所生活的城市里既消費著(zhù)既往的城市文化，也為這個(gè)城市的文化發(fā)展默默創(chuàng )造著(zhù)、貢獻著(zhù)。如果忽視了占人口絕大多數的普通百姓，一個(gè)城市的文化建設將是沒(méi)有價(jià)值的。培養一個(gè)城市市民的文化認同感、參與度和歸屬感，是一個(gè)城市凝聚向心力的根本途徑和關(guān)鍵舉措。

五個(gè)平臺與四支隊伍

當今中國的城市文化建設務(wù)必兩眼向下，瞄準大眾，瞄準基層，瞄準平民百姓，讓他們貼得近，聽(tīng)得懂，能進(jìn)入，能參與，喜聞樂(lè )見(jiàn)，積極投身。為此，當務(wù)之急是要搭建五個(gè)平臺，建好四支隊伍。

五個(gè)平臺：一是免費開(kāi)放的館、站、室、廳等公共文化設施，如圖書(shū)館、博物館、文化館、閱覽室、歌舞廳等。一些地方，博物館成了“文物倉庫”，圖書(shū)館成了“圖書(shū)倉庫”，一面是需求不能有效供給，一面是資源閑置浪費。而人口有700多萬(wàn)的香港有77家圖書(shū)館，圖書(shū)借閱紅紅火火，一個(gè)借閱電話(huà)可以送書(shū)上門(mén)，還書(shū)不光可在任何一家圖書(shū)館，各地鐵站口還都設有還書(shū)處。有關(guān)調查顯示，國內圖書(shū)館借書(shū)還書(shū)手續多有不便，導致許多圖書(shū)資料很少有人問(wèn)津。某地竟出現一個(gè)有32名工作人員的圖書(shū)館一年只借出32本圖書(shū)的奇聞。二是為2.6億農民工搭建“文化低�！逼脚_，在為他們免費提供文藝演出、電影電視、圖書(shū)閱覽的同時(shí)，免費發(fā)放文化消費券，讓他們自由選擇適合自己的定點(diǎn)商業(yè)文化消費，保障他們的基本文化權益。三是搭建適合群眾自?shī)首詷?lè )的街頭表演平臺。國外許多國家在街頭巷尾都建有這樣的簡(jiǎn)易場(chǎng)所，可以讓那些有即興表演興致的人，興來(lái)神至，臨時(shí)組合，演完即散。四是搭建便于市民包括農民工交流的“親情網(wǎng)站”，使那些無(wú)法融入城市或心情郁悶難以自我排遣的人找到情感的寄托�？梢越M織專(zhuān)業(yè)人才或征集志愿者幫助他們排解積郁、疏導情感，提供交流思想、答疑解惑的平臺。五是搭建非物質(zhì)文化傳承平臺。在芬蘭，小學(xué)生掌握一項本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是必修課。城市應免費開(kāi)辦各類(lèi)有當地特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓，吸引愛(ài)好者參與，使之薪火永續。

四支隊伍：一是能盡心盡職做好服務(wù)的基層專(zhuān)業(yè)文化工作者隊伍，把那些熱心于基層文化事業(yè)的同志選出來(lái)，用到位。二是民間文藝骨干隊伍。把那些有各種文藝才能的民間骨干分子組織起來(lái)，廣泛開(kāi)展各種文藝活動(dòng)。三是具有專(zhuān)業(yè)文藝水平的師資培訓隊伍。把公辦院、團、校的專(zhuān)業(yè)人才組織起來(lái)，采取多種方式，深入基層文藝骨干群體，定期開(kāi)展各類(lèi)培訓輔導。四是志愿者隊伍。把有文藝特長(cháng)的志愿者組織起來(lái)，利用節假日或其他休息時(shí)間到社區和企業(yè)開(kāi)展文化服務(wù)。

城市文化的豐富多彩是一個(gè)城市精氣神的體現，建立起“草灌喬”結合的城市文化生態(tài)，不僅能夠讓廣大市民尤其是農民工找到精神的棲居之所，更能充分激發(fā)一個(gè)城市昂揚向上的強大活力，生動(dòng)展示一個(gè)城市的勃勃生機，這也是一個(gè)城市樹(shù)立形象、提升軟實(shí)力的重要途徑。

（中國農業(yè)經(jīng)濟學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、國家社科基金重大項目“農民工與城市公共文化服務(wù)體系研究”首席專(zhuān)家）