熱點(diǎn)1.社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行

　　入選理由 社會(huì )主義核心價(jià)值體系與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的研究一直是近幾年來(lái)學(xué)術(shù)界關(guān)注的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。2014年的研討主要聚焦于“社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行”上，相關(guān)的研究大致從以下幾方面展開(kāi)：⒈社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的內涵解析，包括社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)如何體現社會(huì )主義的本質(zhì)屬性，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)與社會(huì )主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，對“三個(gè)倡導”具體內容的解讀，尤其注重其與傳統價(jià)值觀(guān)念和資本主義核心價(jià)值觀(guān)之間關(guān)系的辨析。⒉培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的意義，主要是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為中國夢(mèng)提供價(jià)值支撐；引領(lǐng)社會(huì )思潮，支配整個(gè)社會(huì )領(lǐng)域的各種價(jià)值規范；推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化的精神保障等。⒊培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的路徑和機制，主要包括宣傳引導，特別強調弘揚傳統文化對培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的積極意義；制度建設，強調將社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育滲透到各行各業(yè)的規章制度中去；個(gè)體教育，特別強調學(xué)校思想政治理論課要探索新媒體教育手段的運用，和符合青少年思維方式的教學(xué)方法。

　　● 專(zhuān)家點(diǎn)評

　　2014年圍繞社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行，發(fā)表了許多有分量有影響的研究成果，產(chǎn)生了巨大的社會(huì )反響。但從總體上看，我國社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的研究，還處于需要進(jìn)一步深化和發(fā)展的階段，還有很大的拓展空間。學(xué)界應充分發(fā)揮多學(xué)科交叉研究?jì)?yōu)勢，堅持理論與實(shí)踐、傳統與現實(shí)相結合，依據中國特色社會(huì )主義建設實(shí)踐的客觀(guān)需求，深入挖掘社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)所蘊涵的中華優(yōu)秀傳統文化資源，積極借鑒國外優(yōu)秀文明成果，科學(xué)揭示社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)基本理念的本質(zhì)訴求，為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行提供基本遵循和具體要求。這是深化社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)研究亟待解決的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐課題。

　�。�點(diǎn)評人吳潛濤，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

　　熱點(diǎn)2.依法治國與國家治理現代化

　　入選理由 十八屆三中全會(huì )將“完善和發(fā)展中國特色社會(huì )主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化”作為改革的總目標，十八屆四中全會(huì )對全面推進(jìn)依法治國作出重大部署。2014年，圍繞依法治國與國家治理現代化問(wèn)題的學(xué)術(shù)探討與研究成為熱點(diǎn)，學(xué)者們發(fā)表了大量文章，其討論主要集中在以下幾個(gè)層面：⒈對“治理”理論的學(xué)術(shù)史梳理和內涵解讀，強調治理主體上的多元參與，治理機制的法治化，治理理念的理性化，治理對象的公共性等。⒉關(guān)于“國家治理”的內涵，對此學(xué)術(shù)研究有不同的側重，一種強調社會(huì )的作用即社會(huì )自主性的治理；一種強調國家的作用即國家主導下的治理；更多學(xué)者指出，作為全面深化改革的總目標，國家治理說(shuō)到底是國家主導下的國家與社會(huì )的協(xié)商與合作。⒊國家治理現代化包括國家治理體系現代化與治理能力現代化兩個(gè)方面內容。前者指中國特色社會(huì )主義制度，后者指制度執行能力，國家治理體系和治理能力現代化是一個(gè)有機整體。⒋依法治國是推進(jìn)國家治理體系與治理能力現代化的有效保障：強調依法治國就是要實(shí)現依法執政、依法行政、公民有序參與立法、建設法治文化；研究依法治國與堅持黨的領(lǐng)導、人民當家做主的辯證統一關(guān)系；突出“依憲治國”在國家治理中的基礎作用。

　　● 專(zhuān)家點(diǎn)評

　　依法治國與國家治理現代化問(wèn)題，引起了學(xué)術(shù)界的深度關(guān)注。一方面，依法治國既是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化的必然要求，也是現代國家治理體系的必要組成部分。另一方面，依法治國的問(wèn)題，不僅僅是一個(gè)法學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題，更是一個(gè)政治學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題，也是經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、公共管理學(xué)等其他相關(guān)學(xué)科需要給予高度關(guān)注的問(wèn)題。在當下以及未來(lái)的一段時(shí)間內，與依法治國有關(guān)的一系列問(wèn)題，如法治與人治、法治與德治、民主與法治等等，都有可能形成一些新的研究熱點(diǎn)。

　�。�點(diǎn)評人桑玉成，上海市社會(huì )科學(xué)界聯(lián)合會(huì )教授）

　　熱點(diǎn)3.儒家思想的政治哲學(xué)解讀

　　入選理由 儒家傳統對今日中國之制度設計有哪些可資借鑒的思想資源？對儒家思想的政治哲學(xué)解讀成為2014年學(xué)術(shù)界的一個(gè)研究熱點(diǎn)。目前國內的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：⒈對儒家政治哲學(xué)的構建，這方面的研究主要圍繞儒家政治哲學(xué)的特質(zhì)、使命、概念和方法等主題展開(kāi)。⒉對儒家政治倫理思想的闡釋?zhuān)瑢θ寮艺�治倫理化與倫理政治化的互動(dòng)以及“民為邦本”“為政以德”“尊賢任能”“廉政勤政”等理念進(jìn)行了深入探討。⒊對儒家經(jīng)典進(jìn)行政治哲學(xué)的詮釋?zhuān)�這方面的研究主要集中在對《尚書(shū)》《春秋》等經(jīng)典文本中的政治思想進(jìn)行深度挖掘。⒋對歷代思想家的學(xué)說(shuō)、觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行政治哲學(xué)的解析，這方面的研究主要是對孔子、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹等人政治思想的關(guān)注和評析。⒌對儒家思想與理想政治形態(tài)及社會(huì )治理關(guān)系的探討，這方面的研究主要集中在儒家王道政治理想的現代意義、儒家思想與國際秩序的構建關(guān)系上。

　　● 專(zhuān)家點(diǎn)評

　　當前，挖掘儒家思想理論的創(chuàng )新成果與面對當代問(wèn)題的實(shí)際需要相比，顯得非常不足和薄弱，尤其是在儒家基本義理和社會(huì )科學(xué)及社會(huì )政策結合方面。這有待于學(xué)術(shù)界持續不懈地努力。儒家政治哲學(xué)研究的開(kāi)展，在儒家思想理論創(chuàng )新方面帶了個(gè)好頭，但仍需要在中國政治哲學(xué)史的開(kāi)掘和當代儒家政治哲學(xué)理論建構兩方面做更多的研究投入。期待儒家政治哲學(xué)的研究為解決當代廣義社會(huì )政治領(lǐng)域的問(wèn)題提供更多的歷史與哲學(xué)智慧。

　�。�點(diǎn)評人彭永捷，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授）

　　熱點(diǎn)4.微時(shí)代的文化傳播與話(huà)語(yǔ)表達

　　入選理由 隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，我們進(jìn)入了一個(gè)以微博、微信為代表的雙向互動(dòng)的微時(shí)代。傳播方式的變革促發(fā)了人的生活方式、審美趣味、精神狀況等的轉型，其后果與走向引起了越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。目前的研究主要集中在文化層面，尤其是以“微”為特色的文化傳播和話(huà)語(yǔ)表達。⒈對表征微時(shí)代特征的碎片化生活方式和“微文化”進(jìn)行歸納與闡釋。學(xué)者們普遍認為，基于互聯(lián)網(wǎng)文化的微時(shí)代，人們的交往、工作、娛樂(lè )都呈現出有碎片化狀態(tài)的趨勢，也呈現出跨階層、跨地域、跨平臺等特征，而網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的快節奏和即時(shí)性醞釀了“微文化”的產(chǎn)生，文化產(chǎn)品和文化消費變得便捷、多樣化。⒉關(guān)注微時(shí)代的文化傳播和話(huà)語(yǔ)表達機制。有學(xué)者從作為微文化載體的機器和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革以及網(wǎng)絡(luò )文化的生產(chǎn)來(lái)探討微時(shí)代文化傳播的邏輯，指出多元話(huà)語(yǔ)和差異表達開(kāi)始越來(lái)越多地占據公共文化空間，而媒介話(huà)語(yǔ)表達機制也正在走向“微主體化”“無(wú)地方化”和“強社交化”。⒊反思微時(shí)代文化傳播和話(huà)語(yǔ)表達背后的精神與社會(huì )問(wèn)題。學(xué)者們在看到微文化積極的一面的同時(shí)，也指出其喧囂浮躁、疏離虛無(wú)、自我懷疑乃至自我消解的時(shí)代癥候，需要人們對此種文化現象保持一份警惕。

　　● 專(zhuān)家點(diǎn)評

　　今天，“微”已經(jīng)成為理解我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)關(guān)鍵詞。以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)基礎的新傳播方式，即微傳播，不僅改變了人們的生活方式和交往方式，同時(shí)也帶來(lái)了國家治理、社會(huì )治理的一系列新課題。因此，這個(gè)選題不但具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)也與老百姓的日常生活緊密相關(guān)，對它的思考和深入研究也有助于國家治理能力的現代化。這是一個(gè)接地氣的、扎根于現實(shí)生活的真正的前沿問(wèn)題。

　�。�點(diǎn)評人陶東風(fēng)，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授）

　　熱點(diǎn)5.中國經(jīng)濟新常態(tài)與國家發(fā)展戰略轉型

　　入選理由 2014年，雖然世界經(jīng)濟走出了經(jīng)濟危機，但增長(cháng)乏力，不平衡沒(méi)有消除，產(chǎn)業(yè)創(chuàng )新仍待探索。從中國自身發(fā)展進(jìn)程而言，自從2012年GDP規模超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟體以后，由大求強的戰略目標歷史地提上了議程，提高經(jīng)濟增長(cháng)的質(zhì)量與效益成為核心主題。學(xué)界對新常態(tài)的研究涵蓋了多方面的主題，包括如何看待增長(cháng)率的下降，如何形成創(chuàng )新驅動(dòng)發(fā)展的新增長(cháng)模式，如何實(shí)現國民經(jīng)濟三次產(chǎn)業(yè)的結構升級，如何提高消費在經(jīng)濟增長(cháng)中的拉動(dòng)作用，如何使投資在增長(cháng)中繼續發(fā)揮關(guān)鍵作用，如何培育新的比較優(yōu)勢繼續發(fā)揮出口對增長(cháng)的支撐作用，如何形成產(chǎn)業(yè)組織新特征，如何使經(jīng)濟增長(cháng)從依靠要素成本優(yōu)勢轉向依靠人力資本質(zhì)量與技術(shù)進(jìn)步，如何形成統一透明規范有序的市場(chǎng)環(huán)境，如何推動(dòng)低碳型發(fā)展方式，如何化解因增長(cháng)率下降而顯現的各種潛在風(fēng)險，如何從刺激性政策調控轉變?yōu)槭袌?chǎng)決定資源配置和更科學(xué)的宏觀(guān)調控，等等。這些主題構成了中國經(jīng)濟新常態(tài)研究的豐富內涵。

　　● 專(zhuān)家點(diǎn)評

　　由于中國經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段，以新常態(tài)思維探索發(fā)展轉型的主題是必要的。在2014年11月北京APEC會(huì )議上，習近平同志系統論述了中國經(jīng)濟新常態(tài)下的新增長(cháng)、新結構、新動(dòng)力與新風(fēng)險。在12月中央經(jīng)濟工作會(huì )議上，習近平又全面分析了新常態(tài)的九大特征，并指出“認識新常態(tài)，適應新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當前和今后一個(gè)時(shí)期我國經(jīng)濟發(fā)展的大邏輯”。認識國內外經(jīng)濟新常態(tài)歷史性變化的內涵，形成適應新常態(tài)發(fā)展所需要的戰略與政策，并在新常態(tài)發(fā)展中贏(yíng)得主動(dòng)，成為中國經(jīng)濟學(xué)界的中心議題。

　�。�點(diǎn)評人張幼文，上海社會(huì )科學(xué)院世界經(jīng)濟研究所研究員）

　　熱點(diǎn)6.中國社會(huì )治理體制創(chuàng )新

　　入選理由 十八屆三中全會(huì )首次用“社會(huì )治理”來(lái)代替“社會(huì )管理”（“社會(huì )管理”的提法從十六大報告開(kāi)始至十八大報告一直沿用），僅一字之差，卻具有重大意義。與社會(huì )管理相比，社會(huì )治理更強調主體多元、關(guān)系平等、方式靈活以及手段綜合。中國的社會(huì )治理創(chuàng )新有別于西方，具有自身的理論特質(zhì)和實(shí)踐模式。當前，社會(huì )開(kāi)放性所帶來(lái)的全球風(fēng)險、社會(huì )危機以及新型社會(huì )治理力量的興起，迫切需要中國創(chuàng )新社會(huì )治理體制予以回應。對“社會(huì )治理體制創(chuàng )新”的理論意涵、現實(shí)路徑進(jìn)行深入探討，將有助于充分化解社會(huì )矛盾、實(shí)現社會(huì )公正、激發(fā)社會(huì )活力、促進(jìn)社會(huì )和諧。2014年有關(guān)“社會(huì )治理體制創(chuàng )新”的研究情況大致如下：⒈從中國治理文化的特殊性、治理情境的復雜性以及治理內容的內生性等維度，揭示中國社會(huì )治理的本土特質(zhì)。⒉對社會(huì )治理方式、制度、體系的宏觀(guān)論述。涉及社會(huì )治理體制創(chuàng )新的主體關(guān)系及能力、關(guān)鍵環(huán)節、核心議題、基本依據、實(shí)踐路徑等方面，深刻剖析了“一主多元”“社會(huì )協(xié)同”“源頭治理”“依法治理”“基層自治”“社會(huì )共治”“服務(wù)型政府建設”等社會(huì )治理方式的有效性和基本路徑。⒊將社會(huì )治理的思維應用于相對微觀(guān)的領(lǐng)域和實(shí)際操作層面，發(fā)掘在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )、城市/農村社區、社會(huì )工作實(shí)務(wù)、企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系、突發(fā)公共事件等具體情境中，社會(huì )治理理念的實(shí)現機制，以及其中蘊含的新特點(diǎn)、新價(jià)值，使中國社會(huì )治理創(chuàng )新的理論更加深入和豐富。

　　● 專(zhuān)家點(diǎn)評

　　2014年是全面深化改革的元年，也是創(chuàng )新社會(huì )治理體制機制的重要節點(diǎn)。鑒于此，各個(gè)學(xué)科都從其獨特的視角關(guān)注、解讀和研究中國式社會(huì )治理理論體系及其應用價(jià)值。面對中國社會(huì )結構和社會(huì )組織形式發(fā)生了深刻變化的新形勢，社會(huì )學(xué)學(xué)界則以社會(huì )學(xué)的話(huà)語(yǔ)體系，從微觀(guān)、中觀(guān)和宏觀(guān)層面重點(diǎn)論述了創(chuàng )新中國社會(huì )治理體制機制對于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化目標的理論意義和現實(shí)作用。不過(guò)，迄今，中國社會(huì )治理理論和實(shí)踐的研究還僅僅處于起步階段，下一步有待于拓展和深入研究的命題還很多，包括提升社會(huì )治理科學(xué)化水平與依法治國的內在關(guān)系研究；推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理的理論基礎、基本內容與現實(shí)路徑研究；社會(huì )規范在社會(huì )治理法治化中的定位與作用研究；等等。

　�。�點(diǎn)評人陸杰華，北京大學(xué)社會(huì )學(xué)系教授）

　　熱點(diǎn)7.甲午戰爭與東亞歷史進(jìn)程

　　入選理由 1894年爆發(fā)的甲午戰爭，對中國和東亞歷史產(chǎn)生了深刻的影響。研究甲午戰爭，有利于深入了解中國政治、經(jīng)濟、文化等的變革，也有利于明晰日本歷史的轉折和東亞歷史進(jìn)程的演變，具有深刻的現實(shí)意義。目前研究情況大致如下：⒈甲午戰爭爆發(fā)前的形勢研究。學(xué)者們分析了甲午戰爭爆發(fā)時(shí)的世界局勢，中國國內政治體制落后，中國和藩屬?lài)�朝貢體系的變化，日本資本主義發(fā)展和戰略戰備計劃等形勢，論證了甲午戰爭爆發(fā)的必然性，駁斥了甲午戰爭突發(fā)論。⒉甲午戰爭軍事情況研究。涉及甲午戰爭中中日軍事力量、戰略、戰術(shù)的比較，清朝陸海軍的評價(jià)，甲午戰爭的情報問(wèn)題�？偨Y了甲午戰爭失敗的政治、經(jīng)濟、文化、軍事原因。⒊甲午戰爭對中國的影響。學(xué)者們著(zhù)重分析了甲午戰爭對近代中國國力、政治體制、經(jīng)濟形勢、思想文化等的沖擊和長(cháng)遠影響。面對新形勢，總結戰爭經(jīng)驗、吸取教訓尤為重要，諸如發(fā)展國力、杜絕腐敗、實(shí)現強國夢(mèng)想，避免戰爭，減少戰爭帶來(lái)的人類(lèi)災難等等，學(xué)者們進(jìn)行了不同的思考。⒋甲午戰爭對東亞歷史進(jìn)程的影響。甲午戰爭使中朝宗藩關(guān)系終結，日本的經(jīng)濟實(shí)力、軍事實(shí)力空前膨脹，心理基礎、意識形態(tài)、對世界的認識發(fā)生重大改變，歐美和日本等在華勢力掀起瓜分中國的狂潮，日俄爭奪朝鮮，中朝兩國民族危機空前嚴重。

　　● 專(zhuān)家點(diǎn)評

　　1894年日本挑起的中日甲午戰爭，對中國以及東亞歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。中國的戰敗和《馬關(guān)條約》的簽訂，使自1840年鴉片戰爭后開(kāi)始的中國半殖民地化進(jìn)程進(jìn)一步加深。戰爭也促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒。正是以甲午戰爭為契機，孫中山發(fā)起成立“興中會(huì )”，提出了“振興中華”的口號，康有為、梁?jiǎn)⒊�領(lǐng)導了戊戌變法運動(dòng)。從此，中國人民的救亡圖存、謀求民族復興的偉大斗爭進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。與此同時(shí)，日本借助甲午戰爭的勝利，尤其是向中國掠奪的巨額賠款，迅速走向了向外侵略擴張的軍國主義道路，并取代西方殖民者成為中國和東亞各國人民最兇惡的敵人，成了第二次世界大戰的策源地。銘記歷史，才能面向未來(lái)，更加珍惜世界和平。

　�。�點(diǎn)評人鄭大華，中國社會(huì )科學(xué)院近代史研究所研究員）

　　熱點(diǎn)8.老齡化背景下的養老服務(wù)體系優(yōu)化

　　入選理由 在養老保障領(lǐng)域，20世紀90年代以來(lái)，學(xué)界主要以資金制度為研究對象，而對服務(wù)機制探討不夠充分。在當前養老保障資金制度建設已取得較大進(jìn)展的同時(shí)，如何在老齡化背景下，通過(guò)優(yōu)化養老服務(wù)體系來(lái)增強養老資源的可及性成為學(xué)界的重要議題。研究議題主要包括：⒈澄清對養老服務(wù)的認識誤區�；�于實(shí)地調研，學(xué)者們主要澄清了“將居家養老等同于家庭養老”“將社區養老等同于機構養老”“將機構養老等同于市場(chǎng)化養老”等誤區；⒉考察養老服務(wù)體系建設的國際經(jīng)驗和教訓。重點(diǎn)總結了美國、英國、德國、瑞典、荷蘭、加拿大等國家養老服務(wù)構建的經(jīng)驗與教訓。⒊完善養老服務(wù)結構體系。重點(diǎn)探討了三類(lèi)養老服務(wù)方式的功能定位、互動(dòng)配合、協(xié)同推進(jìn)等內容。⒋優(yōu)化養老服務(wù)責任體系。以傳統“孝道”文化為基礎，著(zhù)眼于政府、社會(huì )、國民個(gè)人等主體在養老服務(wù)體系改革與發(fā)展中的責任分割，具體勾勒了政府財政、社會(huì )組織、民間資本、家庭與個(gè)人的責任內容、承責路徑和方式。

　　● 專(zhuān)家點(diǎn)評

　　老齡化形勢嚴峻，養老服務(wù)需求巨大，養老服務(wù)體系建設任務(wù)緊迫而繁重。正是在這樣的背景下，學(xué)界以高度的社會(huì )責任感集中且深入地研究養老服務(wù)體系的建設及其優(yōu)化，碩果累累，成績(jì)斐然；而且其中的不少研究成果已經(jīng)在養老服務(wù)的實(shí)踐中得到轉化。當然，這一研究還有進(jìn)一步拓展和深化的空間。特別是需要開(kāi)闊視野，將養老服務(wù)放到更廣闊的背景下予以研究。如聯(lián)系養老保險制度改革探究資金與服務(wù)的關(guān)系，在全面深化改革的大潮中研究有助于養老服務(wù)發(fā)展的配套政策和多部門(mén)合力機制，借助互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展來(lái)建設并優(yōu)化養老服務(wù)網(wǎng)絡(luò )體系，按照依法治國的理念明晰養老服務(wù)責任體系，等等。我們期待著(zhù)養老服務(wù)的理論研究和實(shí)踐探索齊頭并進(jìn)、相得益彰。

　�。�點(diǎn)評人童星，南京大學(xué)政府管理學(xué)院教授）

　　熱點(diǎn)9.教育綜合改革背景下招生考試制度的理性探究

　　入選理由 以高考和中考為代表的學(xué)校招生考試制度，不僅關(guān)涉社會(huì )公正和教育公平，而且對基礎教育各階段的教育質(zhì)量、對社會(huì )人才選拔和個(gè)體成長(cháng)產(chǎn)生極大影響，因而既是受公眾持續關(guān)注的社會(huì )熱點(diǎn)，又是學(xué)界十分重視的教育理論、教育實(shí)踐與教育政策研究的學(xué)術(shù)交匯點(diǎn)。學(xué)者們基于以往的實(shí)踐變革和理論探究，在2014年聚焦如下幾個(gè)方面進(jìn)行了更深層次的探究：⒈在繼續探討招生考試制度之社會(huì )功能的同時(shí)，更加強調招考制度改革的育人價(jià)值，更加關(guān)注其對學(xué)生成長(cháng)、人才培養和選拔的導向與激勵。除了強調國家的政策性推動(dòng)外，還強調高校招生考試的自主權和學(xué)生的自主選擇。依此破解招考難題，才能更好地將萬(wàn)千學(xué)子爭過(guò)的“獨木橋”變成合理選拔人才、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習、維護公平公正的“立交橋”。⒉反思自主招生與異地高考政策，借鑒歷史經(jīng)驗和國外人才選拔方式，提出高校要引入多元化的評價(jià)、選拔和錄取機制，實(shí)現高中學(xué)業(yè)水平考試、大學(xué)招生錄取與綜合素質(zhì)評價(jià)的“三位一體”，并建構理論模型為政策實(shí)踐提供有效路徑。⒊針對生源渠道差異（尤其是基礎教育質(zhì)量差異）和名額分配制度（如分省定額制）等的利弊及其原因等問(wèn)題展開(kāi)深入研究。學(xué)者們提出了嚴控部屬高校屬地招生計劃比例，提高中西部和人口大省的錄取率，增加農村學(xué)生上重點(diǎn)高校的人數，或在遵循國家利益最大化、兼顧考試公平與區域公平以及生源多樣化等原則的基礎上，采取分層調控的辦法。⒋針對考試科目能否選擇、考試能否一年多次、文理是否分科、是否加大高校自主招生比例、是否減少高考加分項目和分值等具體問(wèn)題展開(kāi)學(xué)理探索。

　　● 專(zhuān)家點(diǎn)評

　　作為連接基礎教育與高等教育的關(guān)鍵環(huán)節，人們常用“牽一發(fā)而動(dòng)全身”來(lái)形容高考改革的敏感和復雜。以高考為核心的考試招生制度，對提升文化教育水準、維護教育公平和社會(huì )穩定、促進(jìn)社會(huì )階層流動(dòng)具有重要的作用，其改革不僅一直是教育界關(guān)注的熱點(diǎn)，而且經(jīng)常成為全社會(huì )關(guān)注的焦點(diǎn)。2014年9月國務(wù)院出臺《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》，更是有充分理由將招生考試制度改革作為2014年中國十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一。這次改革是恢復高考37年來(lái)最全面最系統的改革，是教育綜合改革中最重要最復雜的改革。對于高考這么一項影響重大、萬(wàn)眾矚目的重要制度，2014年是一個(gè)轉折點(diǎn)，以往新聞報道多、理論研究相對較少，一般議論多、深入分析相對較少，零星探討多、系統研究相對較少這種“三多三少”的局面開(kāi)始改變。

　�。�點(diǎn)評人劉海峰，廈門(mén)大學(xué)考試研究中心教授）

　　熱點(diǎn)10.邊疆民族問(wèn)題研究

　　入選理由 邊疆民族問(wèn)題一直以來(lái)都是關(guān)系到國家安全和邊疆穩定的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。近年來(lái)，隨著(zhù)國際形勢與中國區域經(jīng)濟政治地位發(fā)展的變化，邊疆民族問(wèn)題越來(lái)越成為社會(huì )熱點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界也引起廣泛爭論。關(guān)于邊疆民族問(wèn)題的討論主要集中在以下幾個(gè)方面：⒈從理論層面深刻闡述了邊疆、民族、民族關(guān)系等基本概念的內涵，在此基礎上探索性地提出了很多新的知識范式與理論模式，為國家解決邊疆民族問(wèn)題提供智力支持；⒉從歷史的角度，主要是從邊疆地區社會(huì )史及國家歷史觀(guān)的角度系統梳理了邊疆問(wèn)題的歷史脈絡(luò )以及過(guò)去歷朝各代的邊疆政策實(shí)踐；⒊從現實(shí)的角度，從政治、經(jīng)濟、文化、社會(huì )與生態(tài)等多方面，觀(guān)察邊疆地區民族問(wèn)題的現狀，總結有益的地方經(jīng)驗，并針對出現的問(wèn)題提出對策建議；⒋跨學(xué)科的參與，對這一問(wèn)題的探討已不再局限于民族學(xué)，史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、國際關(guān)系研究、政治學(xué)等學(xué)科，都從不同維度呈現這個(gè)問(wèn)題，為邊疆問(wèn)題的學(xué)術(shù)研究開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，帶來(lái)了新的觀(guān)點(diǎn)與見(jiàn)解，從而深化了對于邊疆民族問(wèn)題的學(xué)術(shù)理解與解釋?zhuān)�在一定程度上起到了促進(jìn)邊疆民族問(wèn)題研究的引導性作用。

　　● 專(zhuān)家點(diǎn)評

　　解讀中國統一多民族國家的發(fā)展規律與歷代治理邊疆的成敗得失，闡明中國統一多民族國家形成的必然性與合理性，并為民族團結提供學(xué)理依據，為解決邊疆社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中所凸現的問(wèn)題提出對策建議，凡此種種，均呼喚著(zhù)新的邊疆研究范式的登場(chǎng)。本年度的邊疆民族問(wèn)題研究既是對邊疆現實(shí)情勢的回應，也是對一些新的研究方法的深化及再開(kāi)拓。

　�。�點(diǎn)評人于逢春，中國社會(huì )科學(xué)院邊疆研究所研究員）