一、研究進(jìn)展情況

一、研究計劃總體執行情況及各子課題進(jìn)展情況

（一）研究計劃總體執行情況

1.到目前為止，本課題已完成主要問(wèn)題研究，形成了近100萬(wàn)字的成果，其中包括這幾個(gè)重要研究報告：《中華文化傳承體系總體構建研究報告》、《中華文化學(xué)校教育傳承研究報告》、《中華文化數字化傳承研究報告》、《中華文化開(kāi)發(fā)利用傳承研究報告》、《中國南方人口較少民族文化傳承研究報告》等。目前正在對這些報告進(jìn)行修改、凝練。預計2016年底全面完成研究任務(wù)，提交結項材料。

2.本課題到目前為止，公開(kāi)發(fā)表論文25篇，其中CSSCI來(lái)源期刊論文16篇，CSSCI擴展板來(lái)源期刊論文2篇，北大中文核心來(lái)源期刊論文1篇。不少論文發(fā)表后，受到學(xué)術(shù)界關(guān)注，一些論文被多次引用和下載。

3.目前課題組已完成研究咨詢(xún)報告6篇，已向教育部社科司提交研究報告1篇，《關(guān)于完善我國學(xué)校文化傳承的建議》、《關(guān)于完善我國文化場(chǎng)館文化傳承的建議》、《目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問(wèn)題及其對策建議》、《關(guān)于加強京族文化傳承的建議》、《關(guān)于加強基諾族文化傳承的建議》等5篇報告已經(jīng)完成，將于近期提交給社科規劃辦和有關(guān)部委。

向教育部社科司報送了《民族地區大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統文化教育開(kāi)展的內容、做法、經(jīng)驗與對策》咨詢(xún)報告一份，并被采納。教育部2014年3月26日印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統文化教育指導綱要》吸收了該報告部分研究?jì)热荨?/p>

（二）各子課題進(jìn)展情況

各子課題基本完成預定任務(wù)，取得了重要成果。

子課題1“中華優(yōu)秀傳統文化傳承的歷史經(jīng)驗”（負責人：王玉德教授），對一些歷史時(shí)期中華文化相關(guān)內容的傳承進(jìn)行了研究，發(fā)表了3篇論文，提交了3萬(wàn)字的研究報告。

子課題2“中華優(yōu)秀傳統文化傳承體系的總體建構”（負責人：柏貴喜教授），對中華文化傳承體系的重要環(huán)節和條件進(jìn)行研究，發(fā)表了3篇論文，形成了4萬(wàn)字的研究報告。

子課題3“中華優(yōu)秀傳統文化學(xué)校教育傳承”（負責人：段超教授），對歷史時(shí)期學(xué)校教育的文化傳承進(jìn)行研究，對我國臺灣地區學(xué)校教育傳承文化進(jìn)行了考察，重點(diǎn)研究了當下我國小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)不同階段的文化傳承情況，在大量細致調研的基礎上，形成了10萬(wàn)字的《中華文化學(xué)校教育傳承研究報告》。

子課題4“中華優(yōu)秀傳統文化開(kāi)發(fā)利用傳承”（負責人：田敏教授），從旅游開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，剖析了當代中華優(yōu)秀傳統文化開(kāi)發(fā)利用傳承情況，研究了開(kāi)發(fā)利用這種形式，在傳統文化傳承方面發(fā)揮的積極作用和應當注意的問(wèn)題。發(fā)表了論文4篇，形成了《旅游背景下土家族文化的傳承》等研究報告，共計12萬(wàn)字。

子課題5“中華優(yōu)秀傳統文化民間傳承”（負責人：向柏松教授），對民間故事、民間歌舞、民族傳統節日等文化事象的民間傳承進(jìn)行了深入地田野調查，形成了《湖北宜昌市下堡坪民間故事傳承研究報告》、《廣西山歌傳承研究報告》、《蒙古族那達幕傳承研究報告》、《云南錢(qián)族火把節傳承研究報告》等成果，共計10萬(wàn)字。

子課題6“中華優(yōu)秀傳統文化數字化技術(shù)傳承”（負責人：高衛華教授），在分析目前我國數字化技術(shù)傳承的現狀、存在的問(wèn)題及其對策基礎上，就藏族、維吾爾族、土家族、苗族文化的數字化技術(shù)傳承進(jìn)行專(zhuān)題研究，形成了20萬(wàn)字的《中華文化數字化技術(shù)傳承研究報告》。

鑒于我國人口較少民族文化傳承的迫切性，課題組對南方京族、基諾族、阿昌族、布朗族、毛南族的文化傳承進(jìn)行專(zhuān)題研究，形成了10萬(wàn)字的《中國南方人口較少民族文化傳承報告》。

二、調查研究及學(xué)術(shù)交流情況（調研數據整理運用、文獻資料收集整理、學(xué)術(shù)會(huì )議、學(xué)術(shù)交流、國際合作等）

1.分專(zhuān)題進(jìn)行深入的田野調查，收集了大量資料。2013、2014、2015年暑假，各子課題研究人員在全國各地開(kāi)展了較為深入的調研活動(dòng)，收集了60余萬(wàn)字資料。課題組首席專(zhuān)家段超教授帶領(lǐng)研究生在湖北恩施自治州、湖南湘西自治州、重慶渝東南地區，就土家族、苗族文化傳承做了大量深入、富有成效的田野調查。子課題“中華優(yōu)秀傳統文化數字化技術(shù)傳承”已經(jīng)對土家族、苗族、藏族、維吾爾族當代民族文化傳播和數字化技術(shù)傳承進(jìn)行深入的田野調查，收集了大量材料。子課題“中華優(yōu)秀傳統文化開(kāi)發(fā)利用傳承”組織課題組人員對鄂西、湘西、湘南、廣西等地，就旅游開(kāi)發(fā)與文化傳承、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化傳承等專(zhuān)題進(jìn)行了調查。

2.廣泛收集、梳理民族文化傳承文獻資料。文獻資料包括國內外有關(guān)傳統文化傳承的論文、專(zhuān)著(zhù)，有關(guān)民族文化傳承的政策法規，各地區文化、教育、旅游等政府部門(mén)關(guān)于文化傳承的總結報告，節日慶典策劃文案、文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)資料、電視等傳媒節目單、鄉土教材、校本課程等等。如子課題“中華優(yōu)秀傳統文化傳承體系的總體建構”課題組通過(guò)在廣西百色、云南沙甸、湖北恩施等地的田野調查，搜集到一批田野資料，撰寫(xiě)了論文“經(jīng)學(xué)教育與回族文化的傳承——基于沙甸的調查”，投相關(guān)雜志。子課題“中華優(yōu)秀傳統文化數字化技術(shù)傳承”通過(guò)對恩施等民族地區的調查，撰寫(xiě)了《新媒介語(yǔ)境下中華民族傳統文化資源的世界傳播策略》、《“風(fēng)草”傳播模式說(shuō)及其政教合一傳播思想——<論語(yǔ)>傳播學(xué)再解讀》、《社會(huì )流動(dòng)與利益共同體整合——<荀子>教化傳播思想基礎及其內在理路》等論文，已被《中南民族大學(xué)學(xué)報》、《理論月刊》等刊物采用。

3.課題組主持召開(kāi)了系列學(xué)術(shù)會(huì )議，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統文化傳承研究的學(xué)術(shù)研討。2012年8月8日，段超教授在湖北省恩施土家族苗族自治州主持召開(kāi)了“武陵山區特色經(jīng)濟及民族文化發(fā)展研討會(huì )”。 會(huì )議由中南民族大學(xué)、恩施州人民政府、湖北民族學(xué)院聯(lián)合舉辦，來(lái)自中央民族大學(xué)、華中師范大學(xué)、重慶師范大學(xué)、吉首大學(xué)等高校、武陵山片區部分市委黨校的100余位專(zhuān)家學(xué)者齊聚一堂，圍繞“武陵山片區內各縣市進(jìn)一步推進(jìn)民族文化發(fā)展”的話(huà)題建言獻策，深入探討。其中涉及民族文化保護、傳承、開(kāi)發(fā)與利用論文20余篇。

2012年9月21日至25日，子課題負責人田敏教授在西北民族大學(xué)主持召開(kāi)了中國人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì )2012年年會(huì )“南方民族社會(huì )歷史文化研究專(zhuān)題會(huì )議”。來(lái)自全國16家科研院所的55位專(zhuān)家學(xué)者共提交論文53篇。專(zhuān)題會(huì )議圍繞南方民族關(guān)系與文化認同、南方民族文化保護、開(kāi)發(fā)及影響、南方民族文化分析與解讀等主題展開(kāi)了熱烈的探討。課題組成員多人參加了此次會(huì )議，提交論文并做交流發(fā)言。

2012年10月9日至11日，課題組組織籌備召開(kāi)了“漢民族學(xué)會(huì )年會(huì )暨荊楚文化學(xué)術(shù)研討會(huì )”，會(huì )議議題主要包括漢民族在中國文化發(fā)展中的貢獻、荊楚文化的歷史地位及作用、漢文化與荊楚文化的互動(dòng)關(guān)系、漢文化與中國現代文化產(chǎn)業(yè)戰略發(fā)展、荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護、漢民族與少數民族互動(dòng)研究、漢民族區域文化研究、漢語(yǔ)方言研究、漢文化在海外的傳播和發(fā)展等。

2016年4月，課題組與學(xué)校相關(guān)團隊合作，在中南民族大學(xué)舉辦“民族旅游與文化中國·第四屆旅游高峰論壇”，討論主題之一是旅游與文化傳承。課題組相關(guān)成員在大會(huì )上報告了研究成果。

2016年10月，“中國民族學(xué)人類(lèi)學(xué)年會(huì )”將在山東煙臺大學(xué)召開(kāi)。課題組向大會(huì )提交了舉辦分論壇“中華優(yōu)秀傳統文化傳承”的申請，獲得大會(huì )批準。

4.參加學(xué)術(shù)交流會(huì )并作大會(huì )發(fā)言。2013年4月12-14日，子課題“中華優(yōu)秀傳統文化數字化技術(shù)傳承”負責人高衛華教授參加“新子學(xué)”2013年國際學(xué)術(shù)研討會(huì )，提交會(huì )議論文《我國“新子學(xué)”研究的現狀與問(wèn)題》。2013年7月19-21日，高衛華教授等出席2013第八屆華文傳媒與華夏文明傳播學(xué)術(shù)研討會(huì )，宣讀論文《新媒介語(yǔ)境下中華民族傳統文化資源的再傳播策略研究》。該子課題課題組還就中華民族文化傳播的相關(guān)問(wèn)題與武漢大學(xué)新聞傳播學(xué)院和華中科技大學(xué)新聞傳播學(xué)院進(jìn)行交流，并受邀參加了華中科技大學(xué)的國家形象傳播重大課題的開(kāi)題。2014年課題組段超教授參加中國西南民族學(xué)會(huì )，就民族文化傳承場(chǎng)域建構作大會(huì )發(fā)言。

2013年7月30日，課題組段超教授、柏貴喜教授出席了“武陵山少數民族地區經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展高峰論壇”，作大會(huì )發(fā)言。2013年8月7日，課題組成員李俊杰、李然、唐胡浩等參加了在湖南懷化舉行的“武陵山片區協(xié)同創(chuàng )新加快發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì )”，并作大會(huì )發(fā)言。

5.到相關(guān)大學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，推介研究成果。

2013－2016年，段超教授先后在湖北民族學(xué)院、西南大學(xué)、重慶大學(xué)、吉首大學(xué)、三峽大學(xué)就中華文化傳承相關(guān)專(zhuān)題向師生作報告；田敏教授先后在云南大學(xué)、吉首大學(xué)向師生作民族文化傳承學(xué)術(shù)報告。

三、成果宣傳推介情況（成果發(fā)布會(huì )、《工作簡(jiǎn)報》報送情況、國家社科基金專(zhuān)刊投稿及采用情況等）

1.向教育部社科司報送《民族地區大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統文化教育開(kāi)展的內容、做法、經(jīng)驗與對策》咨詢(xún)報告。咨詢(xún)報告認為，民族地區大中小學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統文化教育的主要包括如下內容：以少數民族民族語(yǔ)言文字教育為重點(diǎn)的“雙語(yǔ)雙文教學(xué)”， 民族歷史與區域歷史教育、音樂(lè )舞蹈美術(shù)等民族藝術(shù)，民族風(fēng)俗，民族民間工藝，民族體育與游藝，民族傳統生產(chǎn)生活技能。民族地區大中小學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統文化教育的主要做法為在課堂教學(xué)中傳授民族文化，開(kāi)發(fā)民族文化校本課程，通過(guò)豐富多彩的課外活動(dòng)讓學(xué)生體驗、學(xué)習民族文化，開(kāi)展優(yōu)秀民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，發(fā)揮高等院校在民族文化教學(xué)科研潛力。其經(jīng)驗啟示在于民族優(yōu)秀傳統文化的學(xué)校教育開(kāi)展需要相關(guān)政策法規的保障，優(yōu)秀民族文化傳統文化的內涵和價(jià)值得到研究和發(fā)掘，增強了開(kāi)展教育的主動(dòng)性和自覺(jué)性，重視對民族文化課程資源的開(kāi)發(fā)和師資力量的培訓，學(xué)校與各類(lèi)社會(huì )機構、民間機構進(jìn)行合作，拓寬優(yōu)秀民族傳統文化教育的資源和渠道。為進(jìn)一步增強上述工作，應樹(shù)立多元民族文化教育觀(guān)念，增強優(yōu)秀民族傳統文化學(xué)校教育的自覺(jué)性與主動(dòng)性；進(jìn)一步制定和完善優(yōu)秀民族傳統文化學(xué)校教育的法律法規，健全機制，增強其制度化和規范性；建立完善的優(yōu)秀民族傳統文化學(xué)校的教育體系；開(kāi)展形式多樣的優(yōu)秀民族傳統文化學(xué)校教育形式；正確認識和處理優(yōu)秀民族傳統文化學(xué)校教育中的幾個(gè)關(guān)系，如各民族優(yōu)秀傳統文化與中華優(yōu)秀傳統文化教育的關(guān)系，正確處理好傳統文化與現代文化的關(guān)系。

2．將研究成果運用于地方公共文化服務(wù)體系建設。段超、田敏教授被湖北省文化廳聘為湖北省公共文化服務(wù)體系建設專(zhuān)家委員會(huì )委員。兩位教授在指導湖北省公共文化服務(wù)體系建設工作中，將課題研究成果運用于湖北省相關(guān)縣市公共文化建設之中。例如，指導湖北省來(lái)鳳縣、夷陵區、鐘祥市、大冶市公共文化建設中，提出將這些縣市的優(yōu)秀歷史文化資源轉化為公共文化產(chǎn)品，發(fā)揮其當代價(jià)值，同時(shí)，在公共文化建設中實(shí)現優(yōu)秀傳統文化的當代傳承。這些工作受到湖北省文化廳和當地政府的充分肯定。

3.擬于近期向國家社科規劃辦及相關(guān)部委，省、自治區人民政府提供5項研究咨詢(xún)報告。課題組目前已完成《關(guān)于完善我國學(xué)校文化傳承的建議》、《關(guān)于完善我國文化場(chǎng)館文化傳承的建議》、《目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問(wèn)題及其對策建議》、《關(guān)于加強京族文化傳承的建議》、《關(guān)于加強基諾族文化傳承的建議》等5篇咨詢(xún)報告，將于近期提交給社科規劃辦和文化部、國家民委、廣西自治區人民政府、云南省人民政府。

四、研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施、研究心得

（一）研究中存在的主要問(wèn)題

1.收集材料整理、運用還有很大空間。課題組收集了不少實(shí)地田野調查資料和歷史文獻資料，相關(guān)研究人員對資料進(jìn)行了初步整理，多數資料得到應用。但存在資料梳理不細致，一些有價(jià)值資料不詳細等問(wèn)題。

2.提交研究報告、咨詢(xún)報告不多、不及時(shí)。課題組產(chǎn)出了一些研究報告、咨詢(xún)建議，由于想進(jìn)一步修改，提升水平，把報告做得更有價(jià)值，目前向相關(guān)部門(mén)、政府提交的報告還不多。擬于近期提交，以使成果盡快轉化。

3.成果提升不夠。目前，課題主要研究任務(wù)完成，形成了100萬(wàn)字的成果，這些成果水平不均，總體上都需要進(jìn)一步提升。

（二）改進(jìn)措施

1.加強文獻和前期調研數據的整理工作。在對收集的各類(lèi)資料初步整理的基礎上，進(jìn)一步做好文獻的梳理和實(shí)地調查資料的分析工作，充分發(fā)揮資料的作用，為課題成果提供科學(xué)有力地支撐。

2．補充完善相關(guān)調查和研究。就一些專(zhuān)題進(jìn)行補充田野調查；對研究不深入的專(zhuān)題進(jìn)行再研究；以期總結各地區、各類(lèi)型中華優(yōu)秀傳統文化傳承的做法和經(jīng)驗，發(fā)現中華優(yōu)秀傳統文化傳承中的“真”問(wèn)題，回應當前社會(huì )各界對中華優(yōu)秀傳統文化傳承的種種困惑，為相關(guān)部門(mén)和地方推進(jìn)文化傳承工作提供科學(xué)指導。

3．修改、提升已有成果。對已形成的成果，通過(guò)自我思考，召開(kāi)專(zhuān)家咨詢(xún)會(huì )，聽(tīng)取意見(jiàn)等方式，明確不足，進(jìn)行修改，按照重大招標項目的要求，突出重點(diǎn)，解決文化傳承中重要的問(wèn)題，全面提升成果質(zhì)量。使成果既有很高的學(xué)術(shù)水平和理論創(chuàng )新，同時(shí)具有重要的運用價(jià)值，為中華文化的當代傳承提供科學(xué)參考。

4．積極提交咨詢(xún)報告，加強成果的轉化。加強與教育、文化、宣傳、民族、旅游等政府部門(mén)的合作，并積極向上述部門(mén)提交咨詢(xún)報告，增強成果的應用性與對策性。課題組目前已完成《關(guān)于完善我國學(xué)校文化傳承的建議》、《關(guān)于完善我國文化場(chǎng)館文化傳承的建議》、《目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的問(wèn)題及其對策建議》、《關(guān)于加強京族文化傳承的建議》、《關(guān)于加強基諾族文化傳承的建議》等5篇咨詢(xún)報告，將于近期提交給社科規劃辦和文化部、國家民委、廣西自治區人民政府、云南省人民政府。

（三）研究心得

1.積極吸收研究生參與課題研究，把研究生培養與重大課題研究結合。課題組首席專(zhuān)家段超教授指導博士生姜愛(ài)完成博士論文《土家族傳統生態(tài)知識及其現代利用研究》，指導碩士生完成《美孚黎年節文化及社會(huì )關(guān)系研究》、《土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當代傳承人研究——以湖北省恩施州宣恩縣傳承人為例》、《恩施土家族“女兒會(huì )”傳承研究》、《恩施州民族文化進(jìn)校園研究》等等碩士學(xué)位論文。研究生從參與課題研究中，提升了科研能力，增加了對中華文化傳承的理解。

2.不同民族、不同類(lèi)別的文化內容，傳承方式不一樣。文化內容豐富多彩，文化傳承較為復雜，要使這些文化內容有效傳承，需要探尋適宜各種類(lèi)型文化的傳承方式和方法。本課題組特別注意人口較少民族文化傳承的研究，形成了研究報告和成果。

五、其他需要說(shuō)明的問(wèn)題

中華文化內容廣泛，從民族來(lái)說(shuō)包括56個(gè)民族的文化，從內容上說(shuō)包括物質(zhì)、制度、精神層面的文化，從時(shí)間上說(shuō)包括古代、近代和現代文化。研究其傳承十分復雜。

二、研究成果情況

1．咨詢(xún)報告《民族地區大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統文化教育開(kāi)展的內容、做法、經(jīng)驗與對策》（段超、李然、皮鑫）

咨詢(xún)報告認為，民族地區大中小學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統文化教育的主要包括如下內容：以少數民族民族語(yǔ)言文字教育為重點(diǎn)的“雙語(yǔ)雙文教學(xué)”， 民族歷史與區域歷史教育、音樂(lè )舞蹈美術(shù)等民族藝術(shù)，民族風(fēng)俗，民族民間工藝，民族體育與游藝，民族傳統生產(chǎn)生活技能。民族地區大中小學(xué)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統文化教育的主要做法為在課堂教學(xué)中傳授民族文化，開(kāi)發(fā)民族文化校本課程，通過(guò)豐富多彩的課外活動(dòng)讓學(xué)生體驗、學(xué)習民族文化，開(kāi)展優(yōu)秀民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，發(fā)揮高等院校在民族文化教學(xué)科研潛力。其經(jīng)驗啟示在于民族優(yōu)秀傳統文化的學(xué)校教育開(kāi)展需要相關(guān)政策法規的保障，優(yōu)秀民族文化傳統文化的內涵和價(jià)值得到研究和發(fā)掘，增強了開(kāi)展教育的主動(dòng)性和自覺(jué)性，重視對民族文化課程資源的開(kāi)發(fā)和師資力量的培訓，學(xué)校與各類(lèi)社會(huì )機構、民間機構進(jìn)行合作，拓寬優(yōu)秀民族傳統文化教育的資源和渠道。為進(jìn)一步增強上述工作，應樹(shù)立多元民族文化教育觀(guān)念，增強優(yōu)秀民族傳統文化學(xué)校教育的自覺(jué)性與主動(dòng)性；進(jìn)一步制定和完善優(yōu)秀民族傳統文化學(xué)校教育的法律法規，健全機制，增強其制度化和規范性；建立完善的優(yōu)秀民族傳統文化學(xué)校的教育體系；開(kāi)展形式多樣的優(yōu)秀民族傳統文化學(xué)校教育形式；正確認識和處理優(yōu)秀民族傳統文化學(xué)校教育中的幾個(gè)關(guān)系，如各民族優(yōu)秀傳統文化與中華優(yōu)秀傳統文化教育的關(guān)系，正確處理好傳統文化與現代文化的關(guān)系。

該報告提交教育部社會(huì )科學(xué)司，并被采納。教育部2014年3月26日印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統文化教育指導綱要》吸收了該報告部分研究?jì)热荨?/p>

2.論文《中華優(yōu)秀傳統文化當代傳承體系建構研究》（段超）

中華優(yōu)秀傳統文化傳承體系是多種元素、多環(huán)節組成的復雜系統，傳承體系各要素、各環(huán)節之間是一種相互影響、相互制約的多重關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統文化傳承體系的有效運行是體系中各種元素、各個(gè)環(huán)節的有效整合，各種元素、各個(gè)環(huán)節功能的充分發(fā)揮是整個(gè)體系功能發(fā)揮即體系良性運行的前提。無(wú)論是上層文化，還是民間文化，無(wú)論是漢族文化，還是少數民族文化，其得以傳承的關(guān)鍵均在于文化傳承體系的統籌建設，而具體文化內容的傳承則依賴(lài)于傳承體系中特定方式與特定保障手段的科學(xué)應用。建構中華優(yōu)秀傳統文化傳承體系必須具有系統論、控制論的視野。中國知網(wǎng)顯示，該文被引38次，下載2560次。

3. 論文《關(guān)羽崇拜中的大傳統與小傳統》（向柏松）

文章主要采用美國人類(lèi)學(xué)家羅伯特·雷德菲爾德的社會(huì )二元結構分析方法，分析關(guān)羽崇拜中的大傳統與小傳統各自的形成、特點(diǎn)、價(jià)值取向，揭示兩種傳統各自的利弊，有利于辨析關(guān)羽崇拜中的人民性與封建性，識別兩種傳統中的精華與糟粕，以弘揚關(guān)羽崇拜中的傳統優(yōu)秀文化成分。

4. 論文《中華民族傳統文化三個(gè)傳播斷層反思》（高衛華）

作者指出，五四新文化運動(dòng)由學(xué)者發(fā)出 “打倒孔家店”的斷言，十年 “文化大革命”來(lái)自政治層面隱喻式的對 “孔老二”的貶斥，體制轉型時(shí)期我國公眾對西方信息理想化誤讀帶來(lái)的對傳統文化的疏離，構成中華民族傳統文化價(jià)值體系傳播的結構性斷裂。西方文化全球化背景下，這三個(gè)傳播斷層對傳統文化的逐次剝離，導致公眾文化價(jià)值取向的困擾。中華民族傳統文化的復興需要對此進(jìn)行理性反思。

5.論文《少數民族傳統文化傳承創(chuàng )新與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)培育和實(shí)踐》（段超）

我國少數民族在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,創(chuàng )造了光輝燦爛的民族文化,中國少數民族文化是中華文化的重要組成部分,少數民族優(yōu)秀傳統文化是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)形成的重要基礎。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)培育實(shí)踐必須與民族文化相結合,深入挖掘和充分利用少數民族傳統文化的積極要素,利用民間規約、民間節會(huì )、宗教等民族文化的有效形式,促進(jìn)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和實(shí)踐。同時(shí),還應創(chuàng )新發(fā)展民族文化內容和傳承形式,使之更好發(fā)揮在培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中的作用。中國知網(wǎng)顯示，該文被引4次，下載820次。

6.論文《論孝文化與感恩文化的傳承創(chuàng )新》（王玉德）

中華傳統社會(huì )之中，有孝文化，也有感恩文化，這兩者有一致性，但也有區別，我們過(guò)去時(shí)�；鞛橐徽�。本文對兩者的傳承作了區分，并提出要創(chuàng )新孝文化，多倡導感恩文化，把感恩文化作為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)之一，在推進(jìn)感恩文化的過(guò)程中注意掌握好不同的維度，使之更好地為實(shí)現中國夢(mèng)而發(fā)揮作用。

7.論文《民間傳承中“傳承人”的傳承生境與保護對策研究—以海南黎族傳統工藝“傳承人”為例》（段超、林毅紅）

在全球化、信息化和城鎮化的沖擊下，民族文化的傳承正面臨前所未有的危機。如何營(yíng)造作為文化主體的傳承人的當代傳承生境，實(shí)現文化解困，是目前文化傳承的難點(diǎn)。以海南黎族傳統工藝的傳承人為個(gè)案的調查研究表明，傳承人在傳承過(guò)程中面臨現實(shí)困境及制度缺陷，從推選與認定——保護與培養——責任與退出幾個(gè)方面不斷完善傳承人保護制度，有利于優(yōu)秀民族文化的有效傳承。

8.論文《數字化技術(shù)在日本民族文化傳承中的運用及啟迪》（徐紅）

數字化技術(shù)在日本民族文化傳承中被廣泛運用，走在了亞洲乃至世界前列，值得中國借鑒與學(xué)習。通過(guò)搜集日本在民族文化的數字記錄、數字勘測、數字復原、數字解讀、虛擬遺產(chǎn)、數字集成方面的實(shí)踐資料，發(fā)現數字化技術(shù)的運用使日本民族文化得到了有效的保護和傳播，并促使日本民族文化走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。政府的投入、企業(yè)的參與、非營(yíng)利組織的支持、民眾自覺(jué)的保護，是日本民族文化數字化傳承成功的經(jīng)驗。未來(lái)，在民族文化數字化傳承中，需要繼續創(chuàng )新民族文化遺產(chǎn)保護模式，實(shí)現跨國界、跨平臺、跨學(xué)科的合作與共享，并集成應用數字化最新技術(shù)。

9.論文《新時(shí)期我國少數民族文化的海外傳播形態(tài)》（李錦云）

我國少數民族文化海外輸出隨時(shí)代的發(fā)展，其傳播形態(tài)也不斷變化和完善。隨著(zhù)多媒體時(shí)代的到來(lái)，少數民族文化傳播的主體及形態(tài)出現多樣化的特征。本文較全面地梳理了新時(shí)期我國少數民族文化海外傳播的特點(diǎn)和形式。目前，我國少數民族文化海外傳播已基本形成多主體參與、多形態(tài)并存的傳播格局，其傳播形態(tài)主要有兩大類(lèi)，即實(shí)體傳播和符碼傳播。

10.論文《端午節傳承發(fā)展方式分析》（向柏松）

端午節發(fā)端于先秦時(shí)期一種單一的辟邪習俗，發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期定型，成為以辟邪、龍舟競渡為中心的大型節日，并傳承至今，其傳承發(fā)展方式起到了至關(guān)重要的作用。分析其傳承方式主要有: 引申傳承、融合傳承、采借傳承、置換傳承、變異傳承、展演傳承等，這些傳承方式對于我們推進(jìn)傳統文化、特別是傳統節日文化的當代傳承仍具有借鑒作用。

11.論文《困境與出路: 學(xué)校教育中的少數民族優(yōu)秀文化傳承問(wèn)題研究》（崔榕）

在學(xué)校教育中，民族優(yōu)秀文化的傳承面臨著(zhù)地域發(fā)展不均衡性、相關(guān)工作不落實(shí)以及經(jīng)費、師資無(wú)保障等困境。這些困境的出現，是由于對民族優(yōu)秀文化傳承的價(jià)值認識不夠、應試教育的壓力、相關(guān)決策缺乏民族全局觀(guān)、相關(guān)制度不健全等復雜因素造成的。民族優(yōu)秀文化的傳承要走出困境，需要增強對民族文化傳承價(jià)值的體認，推進(jìn)民族優(yōu)秀文化傳承的制度化建設，進(jìn)一步探索民族文化傳承的有效方式。

12.論文《傳統文化數字化傳播有待解決的幾個(gè)問(wèn)題》（高衛華）

中國優(yōu)秀傳統文化的數字化傳播，已經(jīng)成為不可逆轉的趨勢。目前面臨傳統文化與數字技術(shù)轉換難度較大、國際傳播中信息流動(dòng)不均衡、消費主義文化對傳統文化傳播造成沖擊、網(wǎng)絡(luò )“娛樂(lè )至死”顛覆傳統文化精神等問(wèn)題。數字技術(shù)既為傳統文化的傳播帶來(lái)機遇，也可能成為異化優(yōu)秀傳統文化的工具。因此，找出問(wèn)題的根源，規避數字技術(shù)對傳統文化傳播的異化是當務(wù)之急。

13.論文《少數民族中華文化認同的幾個(gè)基本問(wèn)題》（崔榕）

加強少數民族中華文化認同是做好新時(shí)期民族工作的關(guān)鍵。新時(shí)期經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展程度、與他民族交往交流交融程度、西方多元價(jià)值觀(guān)念的滲透等因素會(huì )影響少數民族的中華文化認同。中華文化認同與民族文化認同并行不悖。少數民族中華文化認同的內容包括中華優(yōu)秀傳統文化和歷史、以核心價(jià)值觀(guān)為中心的中國特色社會(huì )主義文化。學(xué)校教育、漢語(yǔ)普及、各民族的交往交流交融、少數民族的民間文化儀式符號運用都是增進(jìn)中華文化認同的途徑。

課題組供稿