一、研究進(jìn)展情況

一、研究計劃執行與進(jìn)展情況

1、各子課題研究全面展開(kāi)并取得成果。根據課題計劃進(jìn)程，在前期課題研究的基礎上，進(jìn)一步推進(jìn)子課題研究進(jìn)度。一是通過(guò)季度和年度的課題工作會(huì )議來(lái)推動(dòng)子課題研究工作的落實(shí)。如， 2015年1月課題組召開(kāi)有全體研究人員參加的“2014年國家重大課題研究總結交流會(huì )”，交流課題研究的情況，探討疑難問(wèn)題的解疑路徑，提高課題研究的水平。這種全體研究成員的課題交流會(huì )議自2014年7月以來(lái)已召開(kāi)了4次，推進(jìn)課題的進(jìn)展。二是通過(guò)各種學(xué)術(shù)研討會(huì )來(lái)推動(dòng)課題研究。學(xué)術(shù)研討會(huì )結合子課題的研究?jì)热�，通過(guò)與有關(guān)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家學(xué)者交流(包括咨詢(xún)會(huì )議)來(lái)提升課題研究的質(zhì)量。通過(guò)課題組成員的努力，子課題研究進(jìn)展順利，不僅政務(wù)誠信研究更加深入，成果更為豐碩，商務(wù)誠信、社會(huì )誠信和司法公信等子課題的研究都有不菲的收獲；課題總論研究也有成果發(fā)表，本課題的主要概念“誠信”理論研究有一定的突破，關(guān)于“誠信文化”的學(xué)理研究產(chǎn)生新見(jiàn)解。2014年7月以來(lái)有30多篇論文成果發(fā)表；4篇博士學(xué)位論文、3篇碩士學(xué)位論文。

2、實(shí)證調研工作全面進(jìn)行并基本完成。調研工作主要兩大方面:一是“誠信狀況以及誠信建設狀況”問(wèn)卷調查數據搜集、整理、分析，形成調研報告；二是深入各地進(jìn)行實(shí)地調研，以獲得最真實(shí)的研究材料。調研工作基本達到課題研究的目標。

3、課題已進(jìn)入結題階段。2015年8月18日課題組召開(kāi)全體研究人員會(huì )議，討論結題工作，會(huì )議充分討論了結題書(shū)稿的大綱，規范了撰寫(xiě)格式，確定完成文稿的時(shí)間，并進(jìn)行了分工、落實(shí)了任務(wù)。此后，2015年12月25日、2016年4月1日、2016年6月28日召開(kāi)課題結題研究研討會(huì )，既是把握研究進(jìn)程，又是對文稿撰寫(xiě)中的問(wèn)題進(jìn)行探討。目前書(shū)稿的初稿基本完成，進(jìn)入修改與統稿的階段。2016年底前完成結題工作。

二、調查研究情況

1、完成全國性問(wèn)卷調查研究工作。根據調研計劃，2013年完成全國性問(wèn)卷調查（2014年增補若干調查問(wèn)卷）的基礎上，2014年完成數據錄入整理與分析，形成初步的調研報告。2014年5月19日在調研數據分析的基礎上召開(kāi)“中國誠信道德現狀研討會(huì )”。會(huì )議首先由調研人員匯報調研情況和數據分析的3份報告，報告顯示問(wèn)卷調研從政務(wù)誠信、企業(yè)與商家商務(wù)誠信和社會(huì )誠信三大方面開(kāi)展，調研區域涉及25省市，被訪(fǎng)人員分為社會(huì )公眾、政務(wù)人員、企業(yè)人員，共4700人次，有效樣本4419份，課題組對收集的數據采用社會(huì )科學(xué)統計軟件包SPSS進(jìn)行統計分析，從多方面描述誠信狀況及其相關(guān)問(wèn)題。其次，與會(huì )專(zhuān)家圍繞“中國誠信道德現狀”的調研報告進(jìn)行討論評價(jià)，并提出進(jìn)一步修改的建議。會(huì )議之后，調研報告幾經(jīng)修改，形成一份“中國商務(wù)誠信現狀、問(wèn)題與進(jìn)路”的調研性的學(xué)術(shù)論文，于2015年在《上海師范大學(xué)學(xué)報》上發(fā)表。另外，完成“政務(wù)誠信及其建設”、“商務(wù)誠信及其建設”、“社會(huì )誠信及其建設”、“中國誠信文化建設綜合報告”共4份調研報告，其中3份報告將擇機公開(kāi)發(fā)表，并作為結題書(shū)稿的組成部分。

2、實(shí)地調研。除了問(wèn)卷調查的定量研究之外，課題組成員還深入政府機構、企業(yè)、社團、社區街頭進(jìn)行調查，以獲得最真實(shí)的誠信現狀的第一手研究材料。實(shí)地調查的區域除了上海之外，主要集中于浙江、江蘇和江西南昌。調研的內容集中于政府機構“政務(wù)誠信建設”包括征信體系推進(jìn)情況、企業(yè)商務(wù)誠信建設的情況、社團與市民的調查兼有對政務(wù)誠信和商務(wù)誠信的評價(jià)以及社會(huì )誠信的感受。2016年4月專(zhuān)門(mén)就實(shí)地調查的情況進(jìn)行研討，并將這些調查的情況寫(xiě)入結題文稿之中。

3、咨詢(xún)調研。課題調查研究還采納了請進(jìn)來(lái)的方式，邀請專(zhuān)家或者企業(yè)管理人員召開(kāi)咨詢(xún)研討會(huì )。如關(guān)于司法公信問(wèn)題，課題組于2014年9月22日召開(kāi)“司法公信研究咨詢(xún)會(huì )”，邀請了國家檢察官學(xué)院前院長(cháng)石少俠教授與會(huì )咨詢(xún)，集中對于“社會(huì )公眾對于司法公信的評價(jià)”、“司法改革與司法公信力”、“法官誠信素質(zhì)與司法公信力”等問(wèn)題求教石教授，并開(kāi)展探討，了解司法部門(mén)司法公信建設的實(shí)際情況。又如，基于網(wǎng)絡(luò )自媒體對現實(shí)生活的深度影響，課題組除了個(gè)別訪(fǎng)談網(wǎng)絡(luò )工作人員以外，于2016年5月12日召開(kāi)“網(wǎng)絡(luò )誠信咨詢(xún)研討會(huì )”，專(zhuān)門(mén)邀請了飛牛網(wǎng)規劃部產(chǎn)品經(jīng)理沙奧青女士進(jìn)行咨詢(xún)研討，沙女士介紹網(wǎng)絡(luò )誠信的情況，并就網(wǎng)絡(luò )失信的原因提出自己的看法:既有商家失信成本過(guò)低、無(wú)買(mǎi)賣(mài)虛假刷卡漏洞、缺少信用評價(jià)等制度性的問(wèn)題，也提出了企業(yè)老板貪婪、消費者貪小等人的誠信問(wèn)題，認為漏洞根本是“人的誠信漏洞”的觀(guān)點(diǎn)，深受啟發(fā)。

三、學(xué)術(shù)會(huì )議與學(xué)術(shù)交流

1、學(xué)術(shù)會(huì )議

自2014年7月以來(lái)國家社科基金重大項目“推進(jìn)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì )誠信和司法公信建設研究”課題組舉辦了10場(chǎng)各類(lèi)學(xué)術(shù)研討會(huì )，有力促進(jìn)課題研究的進(jìn)程。下面報告幾場(chǎng)影響較大的學(xué)術(shù)研討會(huì )。

（1）2014年11月8日，課題組在華東師范大學(xué)召開(kāi)“依法治國與司法公信”學(xué)術(shù)研討會(huì )。來(lái)自華東師范大學(xué)、上海市社科院、華東政法大學(xué)、上海政法學(xué)院、上海對外貿易學(xué)院、上海財經(jīng)大學(xué)、上海市第二檢察分院、華東理工大學(xué)、海南大學(xué)、浙江旅游專(zhuān)科學(xué)校、《解放日報》等30多位專(zhuān)家學(xué)者圍繞“依法治國與司法公信”的主題進(jìn)行交流和討論，學(xué)者們從法治的倫理道德支撐、法治的民主根基、司法獨立、法官的角色和素質(zhì)、司法機關(guān)去行政化、司法公信的文化條件等方面探索提高司法公信力的途徑。

上海政法學(xué)院副院長(cháng)關(guān)保英教授認為世界歷史上曾有各種治國模式，黨的十八屆四中全會(huì )表明中國最終選擇了“依法治國”的治國模式，這不是口號式的，而是有具體治理舉措并將付諸實(shí)施的戰略考慮。關(guān)保英教授從“大國法治背景看司法公信力”、“如何依法治國？”和“司法公信力如何構建？”三個(gè)方面提出自己見(jiàn)解。他認為四中全會(huì )提出的全面依法治國在1999年憲法基礎上又推進(jìn)了一步，實(shí)現了全方位、全過(guò)程的法治。他認為，依法治國的首要問(wèn)題是司法公信，對此他提出提高司法公信力的具體途徑，如司法權只有形成制度才能為公信力構造找到正當邏輯；法官的社會(huì )角色定位要正確；法官需具備基本的從業(yè)素質(zhì)等。他特別呼吁當前提高司法公信力的最緊迫的問(wèn)題就是如何強化法官、檢察官的法治思維。法治思維包括法律信仰、法律認知、法律服從和法律實(shí)現。其中法的實(shí)現和法的實(shí)施并不是一個(gè)概念，法的實(shí)施是指司法機關(guān)和執法機關(guān)將法運用到社會(huì )中去，可能會(huì )通過(guò)強制手段保障實(shí)施。但是法的實(shí)現則要求在法律實(shí)施的過(guò)程中法律能真正得到社會(huì )的普遍認同。沒(méi)有認同，就無(wú)法實(shí)現法治，這就需要精神文化的支持。

華東政法大學(xué)政黨理論研究所所長(cháng)蔣德海教授認為，司法公信是依法治國的底線(xiàn)性?xún)r(jià)值。沒(méi)有司法公信就沒(méi)有依法治國，同樣只有真正的依法治國才能提高司法公信力。他提出，在依法治國過(guò)程中推進(jìn)司法公信有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：第一，依法治國要體現民主法治的原則。依法治國的實(shí)質(zhì)是治權而非治民，依法治國的主體是人民，依法治國的基石是民主，因此如何發(fā)揮人民在司法改革中作用是依法治國、提高司法公信的關(guān)鍵。第二，實(shí)現司法權依法獨立是推進(jìn)司法公信的關(guān)鍵。首先要從司法向領(lǐng)導負責轉變?yōu)樗痉ㄏ蚍�律負責；其次司法改革一定要觸及體制；最后應把司法獨立理解為整體概念。

上海第二檢察分院高級檢察官董明亮主任從司法實(shí)務(wù)部門(mén)遇到的實(shí)際問(wèn)題中提出影響司法公信力的諸多原因，如司法解釋和被解釋條文之間漸行漸遠，就會(huì )消解法律條文本身的預測功能，法律成為有決定權的法律人運用司法解釋的手段把法律淪為以權謀私的工具。當司法人員、司法部門(mén)都不尊重法律，如何讓百姓尊重和遵守法律？司法公信力對社會(huì )有示范引導問(wèn)題，如果司法公權不把法律當回事，那么社會(huì )也不把法律當回事。他認為四中全會(huì )關(guān)于“重大改革必須依法有據”的提法是一大進(jìn)步，即改革不能總是突破法律規定，而是要以憲法、法律為準繩。

上海社科院研究員陸曉禾提出法治的關(guān)鍵不只是服從，而是在于是否保護公民的基本權利。司法公信的“信”不僅是規則信任，更應該是了解的信任。共產(chǎn)黨在處理領(lǐng)導和執政的關(guān)系時(shí)應找到符合中國特點(diǎn)的制衡模式，實(shí)現從黨的意識形態(tài)信仰為基礎向以憲法為合法性基礎轉化。此外，她認為四中全會(huì )關(guān)于人權的保護上升到司法領(lǐng)域，相較于憲法所提的抽象的公民權是一大進(jìn)步。她還提出如何處理好黨紀與國法的關(guān)系、民主集中制中的民主與集中的關(guān)系以及法律本身的條文是否合理、能否執行、如何執行等若干有待研究的問(wèn)題。

上海財經(jīng)大學(xué)徐大建教授則認為黨的領(lǐng)導與依法治國并不沖突，共產(chǎn)黨的信仰就是社會(huì )主義憲政，并將帶領(lǐng)全國人民去實(shí)現憲政。此次十八屆四中全會(huì )把法治建設納入干部的政績(jì)考核指標體系中，就體現了黨的領(lǐng)導與依法治國的一體化。對于司法獨立問(wèn)題，他認為不存在絕對的獨立，司法也要受憲法制約和輿論影響，尤其輿論是公眾充分表達意見(jiàn)和形成共識的渠道。

華東師范大學(xué)趙修義教授則從司法公信的文化條件的視角，提出了意識形態(tài)與科學(xué)認知的問(wèn)題，認為要探討推進(jìn)依法治國中的科學(xué)認知問(wèn)題和人們的行為文化問(wèn)題。他認為文化根深蒂固地存在于“制度化頭腦”和“習慣性假設”中，應該從滲透在行為方式中的文化看待法治建設。因此需要從文化上做一些基本性的工作，為中國法治創(chuàng )造好的文化氛圍包括司法中誠信文化建設。

上海對外經(jīng)貿大學(xué)母天學(xué)教授認為，依法治國的核心是依憲治國，依憲治國在于黨必須確立合理合法的執政方式，即黨領(lǐng)導人民制定法律，不是代替人民制定法律，也不是給人民制定法律，而是在堅持中國特色社會(huì )主義制度的基本原則指導下，帶領(lǐng)人民共同制定出善法之后，還要同人民群眾一起遵法、守法、護法。

《解放日報》王珍副主任認為四中全會(huì )最重要的進(jìn)步在于讓依法治國成為大家共同關(guān)注和討論的問(wèn)題。華東師范大學(xué)郝宇青教授則從依法治國過(guò)程中還有哪些做的不夠的方面指出法治建設中缺乏制度精神。他從政情和民情兩個(gè)方面進(jìn)行了論證：政情上，政府職能的轉變、角色的轉變等等仍然停留在字面上，實(shí)際上政府權力越來(lái)越龐大，產(chǎn)生一些特權思想；民情上，官本位下的中國老百姓的“弱者意識”缺乏平等的訴求，這種政情和民情的現狀不利于依法治國的實(shí)現。華東師范大學(xué)的陳正桂和姚曉娜副教授呼吁法治教育應該從小抓起；法治教育不僅是對法官、檢察官教育，而應該是全體公民的教育。

大家充分肯定了中國共產(chǎn)黨對推進(jìn)依法治國的堅定決心和已取得的進(jìn)步，提出健全法治體系、提高司法公信力需要政府與公眾、法律與道德等多方面的努力。

（2）2014年12月12日至13日在南通大學(xué)，國家社科基金重大項目“推進(jìn)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì )誠信和司法公信建設研究”課題組、華東師范大學(xué)公民發(fā)展與現代德育研究中心與南通大學(xué)江蘇先進(jìn)典型研究中心聯(lián)合舉辦為期兩天的“社會(huì )信用體系構建過(guò)程中的誠信文化建設”學(xué)術(shù)會(huì )議。來(lái)自華東師范大學(xué)、南通大學(xué)、華中師范大學(xué)、西南財經(jīng)大學(xué)、上海市社科院、華東政法大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、上海立信會(huì )計學(xué)院、山西師范大學(xué)、華東理工大學(xué)等高校和研究機構的40多位專(zhuān)家學(xué)者參加研討會(huì )。與會(huì )專(zhuān)家主要就社會(huì )信用體系的構建，社會(huì )誠信文化的建設，社會(huì )信用體系與誠信文化的關(guān)系的等議題進(jìn)行了深入的研討。

關(guān)于建立社會(huì )信用體系的問(wèn)題，與會(huì )學(xué)者從構建的方式與所面臨的問(wèn)題等方面進(jìn)行了深入探討。西南財經(jīng)大學(xué)程民選教授認為，社會(huì )信用治理中，制度、技術(shù)與文化三者不可或缺。一個(gè)國家社會(huì )信用治理的成效如何，與是否實(shí)現了以上三者的協(xié)同治理息息相關(guān)。健全的信用制度是現代信用社會(huì )的制度保障，狹義的社會(huì )信用體系是現代信用社會(huì )的技術(shù)手段，鮮明的信用文化是現代信用社會(huì )的文化根基。在信用制度、信用技術(shù)與信用文化的協(xié)同治理下，能夠實(shí)現“計算信用”與“誠實(shí)信用”的并存，其中信用文化潛移默化的作用結果，將使“誠實(shí)信用”的逐漸強化。只有實(shí)現了制度、技術(shù)與文化三者的共同協(xié)力，社會(huì )信用治理才能達到協(xié)同治理的高度，社會(huì )的信用良序才可望形成并得以持續。上海市信用研究學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)、上海立信會(huì )計學(xué)院洪玫教授將我國社會(huì )信用體系的整體構成劃分為四個(gè)層次：基礎保障層、應用服務(wù)層、制度約束層、意識約束層，包括“信用數據與技術(shù)支持環(huán)境”、“法規制度體系”、“公共信息服務(wù)體系”、“商業(yè)信用服務(wù)體系”、“失信懲戒機制”、“信用行業(yè)監管體系”以及“商業(yè)道德與誠信文化”七個(gè)主要部分。上海財經(jīng)大學(xué)徐大建教授指出，從商務(wù)誠信的角度看，當代中國社會(huì )信用體系的構建應當包括道德、法律和征信體系三個(gè)方面的建設。誠信道德是基礎，關(guān)鍵在于如何實(shí)現傳統誠信文化向現代誠信文化轉型。誠信道德轉型的關(guān)鍵在于進(jìn)一步完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，這就需要根據市場(chǎng)經(jīng)濟出現的不誠信問(wèn)題，不斷建立和完善有關(guān)的立法執法體系，此外還要輔之以征信體系。我國社會(huì )信用體系建設的難點(diǎn)之一是：政府失信和時(shí)局不穩定往往會(huì )破壞市場(chǎng)經(jīng)濟自發(fā)形成的社會(huì )信用制度，進(jìn)而破壞社會(huì )誠信體系的建設。因此，誠信道德轉型的關(guān)鍵在于進(jìn)一步完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟。

關(guān)于誠信文化建設方面，華中師范大學(xué)龍靜云教授通過(guò)研究歐洲誠信管理的政府主導模式、美國誠信管理的市場(chǎng)運作模式與日本誠信管理的會(huì )員制模式，總結出西方誠信管理的五點(diǎn)經(jīng)驗：第一，健全的法律體系；第二，發(fā)達的信用中介服務(wù)機構；第三，健全的信用行業(yè)監管機制；第四，完善的失信懲戒機制；第五，有效的誠信教育。她提出我國社會(huì )誠信建設應當把誠信與法制建設結合起來(lái)，制定四位一體的誠信評價(jià)體系，依法建立信用信息的管理制度，強化對失信行為的社會(huì )監督和披露，加大對失信行為的社會(huì )懲罰，加強誠信文化營(yíng)造和誠信理念教育。華東師范大學(xué)趙修義教授有前瞻性地探討了誠信文化建設的未來(lái)面向：大數據時(shí)代誠信文化建設需同時(shí)關(guān)注虛擬世界與現實(shí)世界的交往。指出大數據時(shí)代的特點(diǎn)是一個(gè)是網(wǎng)絡(luò )，一個(gè)是監控。在大數據時(shí)代人們的一言一行都留下有形的圖像。對此一種樂(lè )觀(guān)主義的看法認為，大數據對誠信文化帶來(lái)機遇；但悲觀(guān)主義看法則認為虛擬空間前所未有的自由度，就包括了弄虛作假的空間；折中的看法認為大數據時(shí)代誠信文化建設機遇與挑戰并存。

南通大學(xué)彭懷祖教授從道德動(dòng)因的多元視域出發(fā)，提出在誠信文化的構建應當將“道義論”和“目的論”結合起來(lái)，守住道德底線(xiàn)，建立梯次規范。要求根據人群和類(lèi)別進(jìn)行不同的規范要求。對于公務(wù)員和知識分子，以及那些對于人的生命、社會(huì )總體環(huán)境息息相關(guān)的領(lǐng)域理當要求更為嚴苛。華東師范大學(xué)熊瓊教授從法學(xué)的視域出發(fā)，指出在法治中國建設的目標下，高校要深刻認識到誠信既是道德規范的要求，也需要法律制度護航。她提出了健全誠信教育機制，健全誠信管理規章制度，健全考核評價(jià)機制，健全激勵約束機制，健全監督防范機制的高校誠信建設新路徑。

華東政法大學(xué)阮博博士認為當前誠信文化建設需破解三個(gè)難題：一是誠信在社會(huì )價(jià)值體系中的低勢位如何扭轉；二是物質(zhì)主義社會(huì )的誠信信仰如何確立；三是誠信踐履中存在的悖論如何化解。華東師范大學(xué)朱貽庭教授在闡述親緣、地緣、神緣、業(yè)緣、物緣，五緣文化的基礎上，指出緣文化培育和信任倫理建設路徑。并且以發(fā)問(wèn)的方式提出誠信文化概念的泛化問(wèn)題與誠信文化的信仰問(wèn)題。他指出誠信文化就是以誠實(shí)守信為靈魂的契約形式，按照一定的制度和習俗來(lái)履行契約的價(jià)值方式和模式。并且指出高壓之下無(wú)誠信；誠信是人與人之間信任關(guān)系的博弈等觀(guān)點(diǎn)，引起與會(huì )學(xué)者熱烈討論。

關(guān)于社會(huì )信用體系構建與社會(huì )誠信文化建設的關(guān)系，山西師范大學(xué)衛建國教授與上海市社會(huì )科學(xué)院陸曉禾研究員分別發(fā)表見(jiàn)解。衛教授認為，政務(wù)誠信是其他領(lǐng)域誠信建設的前提，政府在社會(huì )管理中處于決定地位，因此政府需提升公共服務(wù)精神，使政府成為社會(huì )信用體系構建的先導。陸曉禾研究員就如何理解信用、誠信和社會(huì )治理三者關(guān)系的問(wèn)題指出，社會(huì )信用系統制度和基礎建設的重要性應當肯定，但同時(shí)也應當看到，誠信的本質(zhì)是自律，是對自己所認可的道德原則或規范的行動(dòng)。

（3） 2015年8月18日課題組在華東師范大學(xué)的新逸夫樓召開(kāi)“轉型期與中國誠信文化建設研討會(huì )”。參加會(huì )議人員20余人主要是課題組成員，也包括少量課題組之外的專(zhuān)家學(xué)者。會(huì )議首先總結了3年來(lái)課題研究及其取得的成果：一是完成了全國性的問(wèn)卷調查，形成初步的調研報告；實(shí)地調研也取得了一定的成果。二是公開(kāi)發(fā)表的成果，截止2015年8月已在國內外刊物上發(fā)表論文50余篇，著(zhù)作一部。三是完成提交5份工作簡(jiǎn)報和成果專(zhuān)報。當然也提出了研究中存在的某些問(wèn)題，如四大誠信領(lǐng)域成果不均衡的問(wèn)題；誠信研究問(wèn)題行成果偏多，建設性成果略少等問(wèn)題。但大家一致認為，形成綜合性成果的時(shí)機已經(jīng)成熟，課題應當轉向結項性研究。

會(huì )議重點(diǎn)圍繞課題最后成果——書(shū)稿報告的結構與內容展開(kāi)研討。一是題目與大綱的討論。首席專(zhuān)家提出了兩個(gè)題目和兩套大綱供會(huì )議討論，最后形成共識:第一，將“政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì )誠信和司法公信”四大領(lǐng)域整合為“誠信文化建設”；第二，將誠信文化建設置于“轉型”的背景之下。陸曉禾認為，誠信的問(wèn)題需要放到一個(gè)大的社會(huì )背景下來(lái)論述。中國正處于社會(huì )轉型期。轉型是基于經(jīng)濟轉型的，以此為前提，社會(huì )的其他方面也正在轉變。因此，必須在社會(huì )大背景下討論誠信問(wèn)題。同時(shí)，將大背景與現實(shí)相聯(lián)系，落地來(lái)進(jìn)行誠信研究�，F在的大綱，從誠信到誠信文化的轉變，是一種人化的成果。但是，只有在大背景條件下才能講得深刻。第三，大綱中應凸顯倫理學(xué)的特質(zhì)以體現研究的理論深度，因為課題的主要概念“誠信”屬于倫理學(xué)范疇。

二是大綱結構和文稿內容的討論。第一，四大領(lǐng)域誠信的關(guān)系，重點(diǎn)突破的關(guān)鍵是哪個(gè)，如何來(lái)突破？有的學(xué)者認為，最基礎的是經(jīng)濟誠信。當前的經(jīng)濟模式鼓勵了創(chuàng )新及競爭，然而，同時(shí)也鼓勵了不惜手段的追求利益。政務(wù)誠信是先導，最后是社會(huì )誠信。當前非常重要的誠信是組織誠信。第二，誠信與其他相關(guān)問(wèn)題的關(guān)系。如，征信體系在誠信文化建設中的地位如何？信用體系體現的個(gè)人的能力，誠信則屬道德的范疇，兩者有區別�，F在存在“征信的數據之困”如何解決？還有，誠信與社會(huì )核心價(jià)值觀(guān)，個(gè)人誠信、組織誠信以及國家誠信的關(guān)系；誠信文化與國家治理的關(guān)系；誠信文化與深化改革的關(guān)系；誠信文化與依法治國的關(guān)系，都需要進(jìn)一步研究并體現在文稿中。第三，篇幅安排的問(wèn)題。有的學(xué)者提出：現狀篇，問(wèn)題為切入點(diǎn)，現狀形成方向（退步、進(jìn)步；問(wèn)題嚴重、問(wèn)題趨向良好等）；本質(zhì)篇，誠信缺失的內涵是什么、本質(zhì)是什么？舉例來(lái)說(shuō)，在權力尋租過(guò)程中的誠信問(wèn)題。誠信文化的經(jīng)濟基礎是什么？解決誠信問(wèn)題的核心是政府誠信，只有把權力關(guān)進(jìn)籠子，才能真正的建設誠信；關(guān)系篇，關(guān)鍵是社會(huì )誠信，社會(huì )有沒(méi)有力量將政府權力關(guān)進(jìn)籠子。只有制約了政府權力，才能形成商務(wù)誠信等等；建設篇。政務(wù)誠信在于限權，商務(wù)誠信如何建立在于公平。司法公信力在于司法獨立。社會(huì )誠信在于參與（如何參與：表達權的保障等）。

有的專(zhuān)家提出，對失信的原因要深入探究，權力問(wèn)題與誠信的關(guān)系重大�？紤]轉型的重要性，熟人社會(huì )向陌生人社會(huì )的轉型。亞當斯密認為，市場(chǎng)化過(guò)程中，個(gè)體一定是講誠信的。然而，我國在市場(chǎng)經(jīng)濟的過(guò)程中，由于特殊的歷史、制度、文化導致了經(jīng)濟與社會(huì )中的誠信問(wèn)題，因此需要要論證誠信在市場(chǎng)經(jīng)濟中的整個(gè)倫理基礎及核心架構，它在市場(chǎng)經(jīng)濟的效率的和諧關(guān)系中體現價(jià)值。另外，整體誠信建設與各個(gè)領(lǐng)域中的誠信建設要講清楚，社會(huì )信用體系只能放在商務(wù)信用中來(lái)論述。市場(chǎng)經(jīng)濟健全之后，就能促進(jìn)誠信建設。市場(chǎng)經(jīng)濟如何健全，其中之一是法律，（征信、新聞輿論彌補過(guò)大的交易成本）。

西南財經(jīng)大學(xué)段江波副教授認為，要研究誠信的類(lèi)型，轉型的類(lèi)型，未完成型，過(guò)渡型。應當從權力、權利和利益三方關(guān)系分析誠信問(wèn)題。權力包括公正問(wèn)題、推論出政務(wù)誠信最為核心。利益方面，無(wú)所畏懼導致對于金錢(qián)的崇拜感。認為四個(gè)誠信是一體四翼，分為兩個(gè)層面，政治層面和社會(huì )層面。社會(huì )層面屬于公民的自發(fā)行為，是一種公民自救的行為。華東師范大學(xué)熊瓊教授提出，核心在于如何建設、如何來(lái)解決誠信問(wèn)題。她認為，以社會(huì )轉型期作為背景，可以考察西方國家在轉型過(guò)程中的經(jīng)驗教訓。西方國家大致經(jīng)歷了的三個(gè)轉型階段，他們形成的良好制度設計可借鑒；應充分注意中國與西方國家區別，如對政府制約上的區別；比較中西的轉型過(guò)程，中國的缺失是什么？如何在法治建設上來(lái)促進(jìn)誠信文化建設。

會(huì )議對需要突破的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行了深入討論，最后進(jìn)行了撰稿章節的分工，以及統一了撰稿的規范要求。

（4）2015年12月25日課題組在華東師范大學(xué)中山北路校區理科大樓A座204室舉行項目子課題研究現狀與問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì )。來(lái)自我校、上海財經(jīng)大學(xué)、華東政法大學(xué)、上海中醫藥大學(xué)、河南農業(yè)職業(yè)學(xué)院等10多位專(zhuān)家學(xué)者和部分博士生、碩士生參加了研討會(huì )。會(huì )議由課題組首席專(zhuān)家、華東師范大學(xué)公民發(fā)展與現代德育研究中心主任余玉花教授主持。

各子課題負責人和成員分別匯報了課題進(jìn)展和遇到的問(wèn)題。郝宇青教授匯報了政務(wù)誠信子課題的研究進(jìn)展。他指出，政務(wù)誠信是重點(diǎn)，相關(guān)內容要體現黨的十八屆五中全會(huì )精神，提出新的觀(guān)點(diǎn)或論斷，認真細化提綱，充實(shí)研究?jì)热�，厘清相關(guān)概念之間的關(guān)系，認真做好政務(wù)誠信現狀的評估研究，重視對調查數據的分析和概括。同時(shí)，要避免與前期的博士論文相關(guān)內容重復，遵守學(xué)術(shù)規范。華東政法大學(xué)阮博博士匯報了自己負責的章節的寫(xiě)作情況。陳正桂副教授就如何界定轉型和美國的商務(wù)誠信建設做了發(fā)言，強調要借鑒美國商務(wù)誠信建設的軟的方面和硬的方面。

上海財經(jīng)大學(xué)徐大建教授強調，要把握商務(wù)誠信與政務(wù)誠信、社會(huì )誠信和司法公信的關(guān)系，商務(wù)誠信是從生產(chǎn)方式和資源配置方式出發(fā)的，核心內容是從市場(chǎng)經(jīng)濟的角度考慮問(wèn)題，要準確把握商務(wù)誠信的內涵和特征。趙麗濤匯報了課題寫(xiě)作情況和遇到的問(wèn)題，與會(huì )專(zhuān)家進(jìn)行了討論和解答。

熊瓊教授從政府、企業(yè)和社會(huì )三個(gè)角度對商務(wù)誠信建設的可能路徑進(jìn)行了闡述，政府要發(fā)揮主導者和監督者的作用，簡(jiǎn)政放權，建設服務(wù)型政府；企業(yè)要帶頭樹(shù)立和踐行誠信理念，社會(huì )要建立認同商務(wù)誠信的大系統，發(fā)揮媒體和消費者的作用，加強征信系統建設，并以阿里巴巴為例進(jìn)行了舉例論證。河南農業(yè)職業(yè)學(xué)院程德慧教授結合自己的所見(jiàn)所聞和親身經(jīng)歷，說(shuō)明了商務(wù)誠信建設中遇到的困難和問(wèn)題。

姚曉娜副教授就社會(huì )誠信子課題的研究進(jìn)度和遇到的問(wèn)題進(jìn)行了說(shuō)明。她把社會(huì )信任和社會(huì )誠信做了區分，強調社會(huì )誠信與政務(wù)誠信、商務(wù)誠信和司法公信的區別和關(guān)系，并就如何提高社會(huì )的信任度和與會(huì )專(zhuān)家進(jìn)行了探討。上海中醫藥大學(xué)副教授王鑫博士匯報了自己的寫(xiě)作進(jìn)展和遇到的問(wèn)題。

司法公信子課題成員匯報了課題進(jìn)展和遇到的問(wèn)題。宣璐梳理了司法公信的歷史進(jìn)程和邏輯體系，論述了司法公信與誠信文化的關(guān)系，指出了司法公信建設中面臨的文化難題，強調司法公信建設要找到制度和文化的支撐。同時(shí)，結合現階段的司法實(shí)踐說(shuō)明司法公信建設的重要性。

博士生劉夢(mèng)慈匯報了誠信現狀調查報告的寫(xiě)作進(jìn)展和遇到的問(wèn)題，就調查報告相關(guān)內容向與會(huì )專(zhuān)家和課題組成員進(jìn)行了說(shuō)明，希望子課題中運用的數據要與調查報告保持一致。鄧安能老師匯報了誠信文化建設歷程和經(jīng)驗。博士生孫賢雷就誠信建設的困境進(jìn)行匯報。

與會(huì )專(zhuān)家和課題組成員就相關(guān)內容進(jìn)行了熱烈討論和交流，提出了有價(jià)值的想法和建議。最后，課題組首席專(zhuān)家余玉花教授對研討會(huì )進(jìn)行了總結。她強調按照時(shí)間節點(diǎn)完成課題研究，課題總結中要增加新內容，各個(gè)子課題要保持格式統一，注釋和參考文獻要遵守學(xué)術(shù)規范，按期交初稿，遇到問(wèn)題要加強溝通和交流。

（5）2016年4月1日課題組在閔行校區馬克思主義學(xué)院二樓225會(huì )議室舉行了“南昌調研匯報暨政務(wù)誠信學(xué)術(shù)研討會(huì )”。來(lái)自我校和華東政法大學(xué)等校的10多位專(zhuān)家學(xué)者和部分博士生、碩士生參加了研討會(huì )。首席專(zhuān)家余玉花教授首先介紹了舉辦此次研討會(huì )的目的和內容。博士生孫賢雷匯報了赴南昌進(jìn)行課題調研的情況。調研小組在首席專(zhuān)家余玉花教授的帶領(lǐng)下，于今年3月下旬深入南昌市文明辦和南昌海關(guān)就誠信建設相關(guān)問(wèn)題就行了調研，詳細了解南昌市發(fā)改委和南昌市文明辦在誠信南昌建設中的寶貴經(jīng)驗，以及南昌海關(guān)在推進(jìn)企業(yè)信用建設方面的措施，就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入探討和交流。參加研討會(huì )的人員就調研報告的相關(guān)內容進(jìn)行了熱烈討論。

華東政法大學(xué)阮博博士就政務(wù)誠信建設進(jìn)行了評述。他指出，政務(wù)誠信主要可以從四個(gè)維度進(jìn)行理解，即政治義務(wù)、法律規范、職業(yè)倫理和個(gè)體德性追求。就當前政務(wù)誠信建設現狀，他認為多與廉政文化建設、作風(fēng)建設相關(guān)聯(lián)，各級政府和部門(mén)都建立了誠信網(wǎng)站，今后的課題研究不僅要關(guān)注理論問(wèn)題，更要多關(guān)注誠信網(wǎng)站公布的相關(guān)內容。同時(shí)，各級政府和部門(mén)發(fā)布了眾多誠信建設文件，今后的研究中要加強誠信制度效力和效果的研究，突出理論性和學(xué)理性。

各子課題負責人和成員分別匯報了課題進(jìn)展和遇到的問(wèn)題。陳正桂副教授就借鑒國外誠信建設的有益經(jīng)驗談了看法，同時(shí)也說(shuō)明了在查找和閱讀國外誠信建設書(shū)籍方面存在的問(wèn)題以及解決措施。熊瓊教授就商務(wù)誠信建設部分進(jìn)行了匯報，指出了在修訂稿寫(xiě)作過(guò)程中遇到的問(wèn)題。姚曉娜副教授就社會(huì )誠信子課題的研究進(jìn)度和遇到的問(wèn)題進(jìn)行了說(shuō)明，強調要重視和諧社會(huì )建設過(guò)程中的誠信建設，增強社會(huì )成員之間的相互理解、溝通和包容。

課題組成員趙麗濤、李敏、童毅影、劉夢(mèng)慈、鄧安能和孫賢雷分別匯報了寫(xiě)作進(jìn)展。與會(huì )專(zhuān)家和課題組成員就相關(guān)內容進(jìn)行了熱烈討論和交流，強調要關(guān)注司法改革和剛剛結束的全國兩會(huì )，提出了有價(jià)值的想法和建議。

余玉花教授分享了去上海市司法局參加督察活動(dòng)的體會(huì )，就司法公信建設提出若干見(jiàn)解。最后，課題組首席專(zhuān)家余玉花教授對本次研討會(huì )進(jìn)行了總結。她強調按照時(shí)間節點(diǎn)加強課題研究，要充分運用調查資料的研究資源，課題組內部要整合資源，做到資源共享，各個(gè)子課題要保持格式統一，注釋和參考文獻要遵守學(xué)術(shù)規范，寫(xiě)作過(guò)程中要注意加強研究和學(xué)習，在研究前人理論的同時(shí)，要關(guān)注現實(shí)問(wèn)題，注重提煉觀(guān)點(diǎn)。

（6）2016年6月28日，“誠信文化的理論與實(shí)踐研討會(huì )”在華東師范大學(xué)閔行校區人文沙龍舉行，會(huì )議主辦方為華東師范大學(xué)公民發(fā)展與現代德育研究中心與國家社科重大項目“推進(jìn)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì )誠信、司法公信力建設研究”課題組。與會(huì )學(xué)者圍繞“社會(huì )轉型過(guò)程中我國誠信文化建設”進(jìn)行探討，會(huì )議圍繞六個(gè)方面展開(kāi)討論，具體內容如下。

第一，社會(huì )轉型過(guò)程中我國誠信文化建設檢視。圍繞該主題，與會(huì )學(xué)者梳理了社會(huì )轉型過(guò)程中我國誠信文化建設的歷程和內容，對于中央關(guān)于誠信文化建設的戰略部署及落實(shí)概況進(jìn)行了詳細論述；通過(guò)梳理中國傳統誠信文化的理論資源，揭示了中國傳統誠信文化的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)；在社會(huì )誠信建設方面，提出具有創(chuàng )意的誠信建設“統合思路”。與會(huì )學(xué)者認為該主題的研究難點(diǎn)在于總結誠信文化建設的不足以及揭示社會(huì )轉型背景下誠信建設的困境。

第二，政治文明與政務(wù)誠信文化建設。研究該主題的學(xué)者著(zhù)重就政務(wù)誠信建設的問(wèn)題展開(kāi)討論，一方面對改革開(kāi)放以來(lái)政務(wù)誠信建設進(jìn)行了綜合評估，另一方面對當前政務(wù)誠信建設的制約因素進(jìn)行了細致探討。有學(xué)者指出，如何區別政務(wù)活動(dòng)中必要的謀略與政務(wù)失信不同值得進(jìn)一步研究。

第三，市場(chǎng)經(jīng)濟與商務(wù)誠信文化建設。與會(huì )學(xué)者認為，以往的研究大多將商務(wù)誠信看作市場(chǎng)經(jīng)濟運行的輔助工具，而非從價(jià)值觀(guān)的視角來(lái)認識商務(wù)誠信，認為從文化的意義上來(lái)探討商務(wù)誠信與市場(chǎng)的關(guān)系是創(chuàng )新之處，特別是探討社會(huì )輿論在商務(wù)誠信文化建設中的作用。提出在進(jìn)一步研究商務(wù)誠信文化建設的過(guò)程中，應當補充電子商務(wù)的研究。

第四，社會(huì )轉型與社會(huì )誠信文化建設。與會(huì )學(xué)者專(zhuān)門(mén)討論了社交媒體中的失信狀況，提出了媒體隱性失信的問(wèn)題；在社會(huì )誠信文化建設方面提出制度文化、組織文化與關(guān)系文化相結合的研究思路。盡管統合性的研究思路拓展了該問(wèn)題的研究視域，但如何將社會(huì )誠信文化建設的制度與其余方面結合仍是研究的難點(diǎn)。

第五，轉型社會(huì )中的司法公信力建設。與會(huì )學(xué)者在厘清誠信文化與司法公信關(guān)系的基礎上，從文化的視角探討了司法公信力建設問(wèn)題。提出應從法理學(xué)視域來(lái)探討誠信文化與司法公信力的關(guān)系，認為這一關(guān)系的研究是理論突破的難點(diǎn)。

第六，社會(huì )誠信現狀調查研究。與會(huì )學(xué)者在研究社會(huì )誠信調查數據的基礎上，分析當前各領(lǐng)域的信任關(guān)系，就不同地區和群體對于社會(huì )各領(lǐng)域誠信狀況的評價(jià)進(jìn)行差異分析。

2、學(xué)術(shù)交流

（1）2014年7月29日課題組首席專(zhuān)家余玉花教授在華東師范大學(xué)參加“思想政治教育學(xué)科與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)”全國學(xué)術(shù)研討會(huì )，提交論文并發(fā)言。

（2）2014年8月2日余玉花教授在華東師范大學(xué)參加“文化主體性與和而不同”全國研討會(huì )，提交論文并發(fā)言。

（3）2014年9月20—21日余玉花教授在武漢大學(xué)參加“思想政治教育前沿問(wèn)題高端論壇”全國學(xué)術(shù)會(huì )議，提交論文并發(fā)言。

（4）2014年9月22日余玉花、熊瓊教授在華東師范大學(xué)參加“上海在全球城市治理中民主法治發(fā)展趨勢”學(xué)術(shù)研討會(huì )并發(fā)言。

（5）2014年10月25日余玉花、陸曉禾教授在上海師范大學(xué)參加“社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的中國特色、民族特性和時(shí)代特征”全國學(xué)術(shù)研討會(huì )，并發(fā)言。

（6）2014年11月22日余玉花、陸曉禾、徐大建教授，姚曉娜副教授在上海社科院參加上海倫理學(xué)會(huì )年會(huì )暨青年論壇。

（7）2014年12月6日余玉花教授在上海大學(xué)參加“繼承中華民族優(yōu)良文化與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)”全國學(xué)術(shù)研討會(huì )。

（8）2014年11月2日余玉花教授在鄭州大學(xué)參加“公民道德與愛(ài)國主義”學(xué)術(shù)論壇。

（9）2015年1月19日余玉花、陸曉禾教授在上海師范大學(xué)參加“長(cháng)三角教育倫理實(shí)踐基地建設”全國學(xué)術(shù)研討會(huì )，并發(fā)言。

（10）2015年4月11—12日，課題組首席專(zhuān)家余玉花教授，課題組成員宣璐在江蘇徐州參加“中國傳統家訓文化與優(yōu)秀家風(fēng)建設”國際學(xué)術(shù)研討會(huì )，提交論文并在大會(huì )上發(fā)言。

（11）2015年6月18日，課題組首席專(zhuān)家余玉花教授在南京參加“瞿秋白就義80周年紀念暨學(xué)術(shù)研討會(huì )”，提交論文并大會(huì )發(fā)言。

（12）2015年7月2—4日，課題組首席專(zhuān)家余玉花教授、課題組成員胡潔人副教授在英國倫敦政治經(jīng)學(xué)院參加“21世紀不平等”國際學(xué)術(shù)研討會(huì )，胡潔人大會(huì )上作主題發(fā)言。

（13）2015年9月19日余玉花、陸曉禾教授在上海大學(xué)參加“法治與德治：兩種治理邏輯的關(guān)照與互濟”全國學(xué)術(shù)研討會(huì )，并發(fā)言。

（14）2015年10月24日余玉花、陸曉禾、徐大建教授在上海社科會(huì )堂參加上海倫理學(xué)舉辦的“大眾創(chuàng )新與平民化自由人格”學(xué)術(shù)會(huì )議，并發(fā)言。

（15）2015年11月1日余玉花教授在東北師范大學(xué)參加“全國思想政治教育高端論壇”，提交論文并發(fā)言。

（16）2015年11月6日，課題組首席專(zhuān)家余玉花，子課題負責人陸曉禾、徐大建，課題組成員宣璐、孫賢雷參加上海市信用研究會(huì )、上海市倫理學(xué)會(huì )和上海市社會(huì )學(xué)學(xué)會(huì )主辦的“基于社會(huì )治理視角下的信用法治環(huán)境建設”跨學(xué)科研討會(huì )，余玉花教授作了題為“關(guān)于信用的不當之用—兼論信用的治理”的主題發(fā)言，徐大建教授亦發(fā)言。

（17）2015年11月14日余玉花、陸曉禾教授，課題組成員孫賢雷、趙劍波、王美參加由中國倫理學(xué)會(huì )經(jīng)濟倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )主辦、浙江省委黨校哲學(xué)部和浙江省倫理學(xué)會(huì )承辦的“第九次全國經(jīng)濟倫理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì )”，余玉花、陸曉禾教授作了主題發(fā)言。

（18）2015年12月5日余玉花、陸曉禾、徐大建教授，姚曉娜副教授在北京參加中國倫理學(xué)年會(huì )“倫理學(xué)與中國發(fā)展”。

（19） 2015年12月12日余玉花、王建新、姚曉娜在華東師范大學(xué)參加“全國思想政治教育學(xué)原理體系創(chuàng )新論壇”，并作“思想政治教育學(xué)原理創(chuàng )新方法之探討”的主題發(fā)言。

（20）2016年3月19日余玉花參加中國人民大學(xué)、中國倫理學(xué)會(huì )等舉辦的“羅國杰倫理思想學(xué)術(shù)研討會(huì )”，提交論文“論德治理論的現代創(chuàng )新”并發(fā)言。

（21）2016年5月21日，課題組首席專(zhuān)家余玉花教授在清華大學(xué)參加“十八大以來(lái)黨的理論創(chuàng )新學(xué)術(shù)研討會(huì )”第六屆全國思想政治教育高端論壇，提交論文并發(fā)言。

（22）2016年6月18—20日，課題組首席專(zhuān)家余玉花教授在蘭州大學(xué)參加“當代中國愛(ài)國主義理論與實(shí)踐”學(xué)術(shù)研討會(huì )，并發(fā)言。

（23）2016年7月13-16日陸曉禾、徐大建、余玉花參加“第六屆‘國際企業(yè)、經(jīng)濟學(xué)和倫理學(xué)學(xué)會(huì )’世界大會(huì )（ISBEE“企業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展中的倫理、創(chuàng )新與福祉”）”陸曉禾作大會(huì )發(fā)言，徐大建、余玉花提交論文并發(fā)言。

（24）2014年11月22日徐大建教授、陳正桂副教授在上海社科院參加上海市倫理學(xué)會(huì )第二屆青年論壇暨2014年學(xué)術(shù)年會(huì )，主題為“核心價(jià)值觀(guān)與中華傳統美德”。

（25）2014年12月19—23日徐大建教授參加臺灣高雄應用科技大學(xué)“2014第八屆海峽兩岸企業(yè)管理學(xué)術(shù)研討會(huì )”。

（26）2015年11月5日徐大建教授參加上海交通大學(xué)第二屆中國企業(yè)?管理?倫理論壇，主題為“中國企業(yè)社會(huì )責任研究15年回顧”，并主持下午第一階段發(fā)言。

（27）2015年10月24日徐大建、陸曉禾、姚曉娜、鄧安能參加上海市倫理學(xué)會(huì )“馮契的倫理思想及其現實(shí)意義”學(xué)術(shù)研討會(huì )。

（28）2015年11月7日陸曉禾、徐大建教授參加上海市倫理學(xué)會(huì )“創(chuàng )新的倫理支撐研究”研討會(huì )，并發(fā)言。

（29）2015年11月13日—15日徐大建教授參加中南財經(jīng)政法大學(xué)“全球資本邏輯與全球經(jīng)濟正義”全國學(xué)術(shù)研討會(huì )暨全國經(jīng)濟哲學(xué)研究會(huì )2015年年會(huì )。

（30）2015年12月12—13日徐大建、陸曉禾教授在上海大學(xué)參加“現代社會(huì )的道德教育”國際學(xué)術(shù)研討會(huì )，并作主題發(fā)言。

（31）2016年5月15—16日徐大建在上海財經(jīng)大學(xué)參加全國經(jīng)濟哲學(xué)研究會(huì )和耶魯大學(xué)共同主辦的“應對全球氣候變遷：正義、原則與人類(lèi)福祉”國際學(xué)術(shù)研討會(huì )，并作主題發(fā)言。

（32）2016年6月18日徐大建教授在南京大學(xué)參加“長(cháng)三角馬克思主義博士點(diǎn)年會(huì )”。

（33）2015年8月29日—30日子課題負責人郝宇青教授參加由中央編譯局和中國浦東干部學(xué)院主辦的“第二屆當代世界與社會(huì )主義研討會(huì )”，并作了題為“全面深化改革戰略的政治邏輯”的主題發(fā)言。

（34）2015年12月29日郝宇青、余玉花教授參加由上海市中國特色社會(huì )主義理論體系研究中心、華東師范大學(xué)黨委宣傳部、馬克思主義學(xué)院主辦的“紀念恩格斯逝世120周年暨吳亮平翻譯《反杜林論》85周年學(xué)術(shù)研討會(huì )”，郝宇青教授作主題發(fā)言。

（35）2016年3月30日郝宇青教授參加上海社會(huì )科學(xué)院國外社會(huì )主義研究中心舉辦“信息革命與世界社會(huì )主義發(fā)展趨勢”學(xué)術(shù)研討會(huì )，并作了題為“信息時(shí)代對現實(shí)社會(huì )主義政治體制的影響”的主題發(fā)言。

（36）2015年1月王建新教授參加在上海交通大學(xué)舉辦的上海市思想政治教育年會(huì )，并作“論培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的方法”的主題報告。

（37）2014年10月熊瓊教授參加上海社會(huì )科學(xué)院舉辦的兩岸關(guān)系新架構前瞻研討會(huì )，提交論文并發(fā)言。

（38）2015年9月19日熊瓊教授參加上海市信用研究會(huì )舉辦的第二屆“誠信上�！毙庞脛�(chuàng )新論壇。

（39）2015年10月19日胡潔人副教授參加臺灣金門(mén)大學(xué)“城市化與智慧城市發(fā)展：金廈互通交流”學(xué)術(shù)研討會(huì )，提交論文并作報告。

（40）2016年4月16—17日胡潔人副教授參加鄭州大學(xué)舉辦的“社區協(xié)商民主：誠信與合作”學(xué)術(shù)研討會(huì )，并專(zhuān)題發(fā)言。

（41）2016年7月2日胡潔人副教授參加鄭州大學(xué)舉辦的“意識形態(tài)與地方?jīng)_突治理”學(xué)術(shù)研討會(huì )，提交論文并作相關(guān)報告。

（42）2015年1月24日姚曉娜、徐大建、陸曉禾在上海社科院參加上海市三學(xué)會(huì )聯(lián)合舉辦的國際學(xué)術(shù)會(huì )議，姚曉娜作“公民參與環(huán)境保護的道德動(dòng)力”發(fā)言。

（43）2015年6月27-28日姚曉娜參加北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院“社會(huì )主義生態(tài)文明建設與中國綠色左翼研究”學(xué)術(shù)研討會(huì )。

（44）2015年10月17-18日姚曉娜參加山東理工大學(xué)“傳統思想文化與生態(tài)文明建設暨中國環(huán)境哲學(xué)與環(huán)境倫理學(xué)2015年年會(huì )”。

（45）2015年12月11日 姚曉娜參加南京大學(xué)哲學(xué)系舉辦 “2015年南哲倫理學(xué)論壇”學(xué)術(shù)研討會(huì )。

（46）2016年6月27-28日 姚曉娜參加生態(tài)文明智庫舉辦“中國特色社會(huì )主義生態(tài)文明理論與實(shí)踐問(wèn)題研究”學(xué)術(shù)論壇

（47）2015年12月5日程德慧教授參加河南省哲學(xué)學(xué)會(huì )2015年學(xué)術(shù)年會(huì )。

（48）2014年10月18日—19日阮博博士參加華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院主辦的“政黨與國家治理”中俄國際學(xué)術(shù)研討會(huì )。

（49）2014年11月29—30日阮博博士參加南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院主辦的第九屆中國青年政治學(xué)論壇，提交論文《政務(wù)失信的文化探源》，并發(fā)言。

（50）2015年9月19—20日阮博博士參加華東政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院主辦的第十屆中國青年政治學(xué)論壇，提交論文《國家治理現代化研究的回顧與前瞻》，并發(fā)言。

（51）2014年1月趙麗濤博士參加北京大學(xué)“第四屆未名論壇”高級研討班，提交論文“文化間性視域下中國傳統文化現代轉化再反思”。

（52）2014年11月22日趙麗濤博士、劉夢(mèng)慈參加上海市倫理學(xué)會(huì )第二屆青年論壇，會(huì )議主題“中國傳統文化與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)”，提交論文并作發(fā)言。

（53）2015年3月19日陳瑋副教授參加教育部重大課題“提高教育系統廉政文化建設的實(shí)效性和針對性研究”子課題組的“教育系統廉潔與誠信教育”研討會(huì )。

（54）2014年10月18日課題組成員劉夢(mèng)慈參加上海市委黨校第十二屆學(xué)術(shù)年會(huì )——馬克思主義與改革開(kāi)放新拓展。

（55）2014年10月25日劉夢(mèng)慈在復旦大學(xué)參加第九屆亞太道德教育學(xué)術(shù)年會(huì )（Annual Academic of 9th Asia-Pacific Moral Education）。

（56）2015年6月17日課題組成員劉夢(mèng)慈在上海西郊賓館參加第十一次中國越南兩黨理論研討會(huì )。

（57）2015年10月16日，課題組成員李樂(lè )霞、宣璐、趙建波參加上海市第三屆馬克思主義理論學(xué)科博士生論壇，提交論文并發(fā)言。

（58）2016年5月18日課題組成員李樂(lè )霞參加上海社科院和華師大聯(lián)辦第十一屆青年學(xué)術(shù)論壇——“傳承與創(chuàng )新：新常態(tài)下的中國與世界”，并作“社會(huì )主義法治理念：意蘊、困境及出路”主題發(fā)言。

（59）2015年1月，課題組成員曾琰參加由中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義學(xué)院舉辦的馬克思主義理論博士生高峰論壇，提交論文 “社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)建設中的認同困惑及其破解”。

（60）2015年6月10日，課題組成員宣璐、趙建波、陳瑋參加華東師大馬克思主義與當代發(fā)展研究中心學(xué)術(shù)論壇。

（61）2015年10月9日，課題組成員鄧安能參加由華東師范大學(xué)舉辦的“新媒體時(shí)代的政治生態(tài)與執政方式”理論研討會(huì )

（62）2015年10月24日，課題組成員鄧安能參加由上海市社科聯(lián)、上海市委黨校、上海市中特理論研究中心聯(lián)合主辦的在上海市委黨校召開(kāi)的“馬克思主義與治國理政新自覺(jué)青年學(xué)術(shù)論壇”。

（63）2016年6月20日課題組成員趙建波參加在華東師范大學(xué)舉辦的“五大發(fā)展理念與馬克思主義新境界”學(xué)術(shù)研討會(huì )。

三、成果宣傳推薦情況

1、成果宣傳

凡是較大規模的學(xué)術(shù)研討會(huì )都邀請人文社科雜志或報紙媒體參加。如，“政務(wù)誠信與政府公信力”學(xué)術(shù)會(huì )議邀請了《社會(huì )科學(xué)研究》和《晉陽(yáng)學(xué)刊》的副主編和編輯、《社會(huì )科學(xué)報》主編，會(huì )上刊物編輯主動(dòng)約稿，會(huì )后就有多項成果的發(fā)表；《社會(huì )科學(xué)報》則以“不斷提高公眾對政府的信任度”為題作了報道。2014年11月召開(kāi)的“依法治國與司法公信”學(xué)術(shù)研討會(huì )邀請了《解放日報》理論版副主任參加會(huì )議，會(huì )議綜述在《解放日報》發(fā)表，擴大了理論的影響力。2015年1月在江蘇南通大學(xué)舉辦的“社會(huì )信用體系構建過(guò)程中的誠信文化”，也邀請了媒體，介紹會(huì )議，宣傳課題。中小型的學(xué)術(shù)沙龍，每一次舉辦后都出簡(jiǎn)報，通過(guò)學(xué)校渠道進(jìn)行報道，或通過(guò)網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行宣傳。

2、工作簡(jiǎn)報

自2014年7月以來(lái),課題組召開(kāi)三次規模較大的學(xué)術(shù)研討會(huì ),每一次會(huì )議之后，都將會(huì )議情況做成《工作簡(jiǎn)報》，將會(huì )議的成果、與會(huì )專(zhuān)家的主要觀(guān)點(diǎn)匯總，上報全國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)規劃辦公室，分別為：2014年11月10日召開(kāi)的“依法治國和司法公信”學(xué)術(shù)研討會(huì )；2014年12月12-13日在南通大學(xué)舉辦的“社會(huì )信用體系構建過(guò)程中的誠信文化”學(xué)術(shù)研討會(huì )；2015年12月31日召開(kāi)的學(xué)術(shù)研討會(huì )。也就是說(shuō)已有3期《工作簡(jiǎn)報》反映研究成果和學(xué)術(shù)研討。

自2014年7月以來(lái)向全國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)辦公室專(zhuān)項郵箱發(fā)送了3份成果專(zhuān)報，分別是：2014年8月“提升政府熱線(xiàn)電話(huà)中的政務(wù)誠信”；2015年的“我國征信業(yè)發(fā)展的數據之困及對策建議”和“當代中國經(jīng)濟領(lǐng)域商務(wù)誠信現狀及發(fā)展路徑”。

3、基金會(huì )刊錄用

課題負責人訂閱《中國社會(huì )科學(xué)報》，更多的是學(xué)習和了解信息，沒(méi)有單獨主動(dòng)投稿，南通會(huì )議之后曾與《中國社會(huì )科學(xué)報》的記者聯(lián)系，把我們學(xué)術(shù)會(huì )議的簡(jiǎn)報發(fā)給他，希望刊用，但最后沒(méi)有見(jiàn)報。不過(guò)課題組首席專(zhuān)家、課題組子課題負責人在上海參加的“社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的中國特色、民族特性和時(shí)代特征”全國學(xué)術(shù)研討會(huì )上的發(fā)言刊登于《中國社會(huì )科學(xué)報》上。此外，首席專(zhuān)家余玉花教授發(fā)表于《理論探討》上的學(xué)術(shù)論文“道德信仰與價(jià)值共識”、課題組成員程民選教授發(fā)表于《華東師范大學(xué)學(xué)報》上的論文“社會(huì )信用協(xié)同治理：制度、技術(shù)與文化”以及課題組成員段江波副教授在《倫理學(xué)研究》學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的論文“政務(wù)誠信與行政公正”被《中國社會(huì )科學(xué)網(wǎng)》全文轉載。

四、研究中存在的問(wèn)題

1、部分課題組成員手上有其他課題，不能集中全部精力于本課題研究,一定程度上影響課題研究進(jìn)程與深度，課題組一方面調整人員（增加博士生進(jìn)課題組），另一方面要求這些身兼多項課題的學(xué)者盡可能將相關(guān)課題結合起來(lái)研究,或者平衡好課題研究的節奏。

2、本課題研究有5個(gè)子課題，研究進(jìn)度不一，社會(huì )誠信與司法公信子課題研究進(jìn)程略慢于其他子課題；研究成果不夠均衡，政務(wù)誠信研究成果相對多一些，社會(huì )誠信的成果偏少一些；從已經(jīng)發(fā)表的研究成果來(lái)看，對問(wèn)題揭示及其分析偏多，誠信文化建設性研究成果略少一些。這些問(wèn)題課題組專(zhuān)門(mén)開(kāi)會(huì )進(jìn)行檢視并提出措施，力圖在結題的文稿中加以改進(jìn)。

3、重要成果轉換問(wèn)題。重要成果轉換理解為成果專(zhuān)報的錄用或被領(lǐng)導簽批，本課題在這一方面尚未有突破，可能與誠信課題的內容也有一定關(guān)系，但我們將繼續努力，力圖有所突破。此外還有一批研究成果特別是調研成果沒(méi)有形成論文或報告及時(shí)投稿刊物，這方面也要加以改進(jìn)。為了保證成果盡快發(fā)表，課題組成員的研究論文不敢向權威雜志投稿，以至權威刊物上所發(fā)論文較少。

4、學(xué)術(shù)成果宣傳還不夠�，F在課題組雖然進(jìn)入了緊張的結題工作，但是還要有課題成果宣傳的意識，加強成果推介工作,使研究成果產(chǎn)生更大的社會(huì )影響力。

五、管理辦法與心得體會(huì )

課題組是個(gè)松散的學(xué)術(shù)集體,每個(gè)成員特別是教授專(zhuān)家除了授課之外，也有自己專(zhuān)業(yè)科研任務(wù),如何凝聚大家？經(jīng)過(guò)四年的課題研究工作，有如下幾點(diǎn)體會(huì )：一是課題主持人不僅要有一定的學(xué)術(shù)組織能力，而且是課題實(shí)際的研究者，對課題有全局的研究和把握,提出的要求具有學(xué)術(shù)說(shuō)服力,才能凝聚團隊和管理團隊。二是尊重課題組成員的學(xué)術(shù)興趣和學(xué)術(shù)專(zhuān)攻,把重大課題研究的主題內容盡可能與每位課題參與者學(xué)術(shù)專(zhuān)長(cháng)結合起來(lái)，才能產(chǎn)生較為理想的研究成果。三是重大課題壓力極大，四年來(lái)首席專(zhuān)家極少有節假日休息，常常睡不安眠，期望課題組同仁共同努力，拿出高質(zhì)量的研究成果，爭取早日完成國家重大項目的結題任務(wù)。

二、研究成果情況

一、代表性成果簡(jiǎn)介

1、“道德信仰與價(jià)值共識”，課題組主持人余玉花在《理論探討》2015年第3期發(fā)表的論文。論文主要回答“道德信仰是否成立，是否具有實(shí)踐可能性”的問(wèn)題。論文從道德具備信仰超越性、普遍性、完滿(mǎn)性的條件來(lái)論證道德信仰的可能性，增強人們建立道德信仰的信心。文章指出，人類(lèi)面臨世界性的難題是精神危機，如何解決當今社會(huì )道德信仰危機之下重建信仰？關(guān)鍵要從個(gè)人道德自由中找到道德共識的可能性，因為缺少共識性的道德供給是當今道德信仰危機的根源所在。道德共識的本質(zhì)是價(jià)值共識，社會(huì )價(jià)值觀(guān)是重建當代道德信仰的價(jià)值基礎。論文發(fā)表后，中國人民大學(xué)復印報刊資料《倫理學(xué)》2015年第8期全文轉載。中國社會(huì )科學(xué)網(wǎng)、中國民族宗教網(wǎng)、中國干部學(xué)習網(wǎng)等全文轉載。中國知網(wǎng)下載276次，也有雜志論文引用。

2、“中國商務(wù)誠信的現狀、問(wèn)題與進(jìn)路”。作者余玉花基于實(shí)證調查對我國商務(wù)領(lǐng)域的誠信現狀、問(wèn)題和建設路徑研究的成果。論文以實(shí)證數據駁斥了西方學(xué)者全盤(pán)否定我國商務(wù)誠信的觀(guān)點(diǎn)，認為經(jīng)過(guò)30余年市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展和誠信文化的建設，商務(wù)誠信已成為我國經(jīng)濟活動(dòng)的文化要素。調研數據表明：我國經(jīng)濟活動(dòng)者認同誠信對于經(jīng)濟活動(dòng)的價(jià)值；我國經(jīng)濟活動(dòng)者對市場(chǎng)中的失信行為有正確的倫理批判態(tài)度；我國經(jīng)濟活動(dòng)者積極支持國家誠信文化建設；我國經(jīng)濟活動(dòng)主體之間已建立基本的信任關(guān)系。論文同時(shí)也不否認我國商務(wù)領(lǐng)域所存在的失信問(wèn)題，對此，作者提出了把商務(wù)誠信建設列入企業(yè)建設的戰略層面、精心設計商務(wù)誠信文化建設、政府在商務(wù)誠信文化建設中發(fā)揮積極作用等商務(wù)誠信文化建設的路徑。論文被《中國道德?tīng)顩r報告》（2015年）（中國社會(huì )科學(xué)出版社2015年12月）、《中國經(jīng)濟倫理學(xué)年鑒》（2015）（出版中——注）所收錄，中國知網(wǎng)下載181次。

3、“論誠信價(jià)值觀(guān)”。作者余玉花于2016年3月在《思想理論教育導刊》發(fā)表該文章。論文探討了誠信進(jìn)入社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)系統的必然性在于：一是誠信屬于國家社會(huì )發(fā)展極具關(guān)鍵性的且迫切需要的價(jià)值觀(guān)念；二是誠信價(jià)值觀(guān)不是那種難以企及的精神理想，而是具備“最大公約數”的價(jià)值觀(guān)念。論文對誠信危機進(jìn)行深入分析，提出誠信危機是社會(huì )對誠信價(jià)值失望的表現，進(jìn)而提出倡導誠信價(jià)值觀(guān)首先必須建立誠信價(jià)值觀(guān)的信心，在此基礎上去探索誠信價(jià)值觀(guān)能夠深入人心的路徑，如建立誠信利益導向機制和失信懲戒機制；營(yíng)造誠信價(jià)值觀(guān)的輿論環(huán)境；教育更是倡導誠信價(jià)值觀(guān)不可缺少的環(huán)節。論文發(fā)表3個(gè)月中國知網(wǎng)下載160次。

4、“社會(huì )信用協(xié)同治理：制度、技術(shù)與文化”,作者程民選、李曉紅。作者根據國務(wù)院發(fā)布《社會(huì )信用體系建設規劃綱要（2014-2020年）》，從制度、技術(shù)和文化在社會(huì )信用協(xié)同治理中的作用展開(kāi)討論，提出了社會(huì )信用治理的新見(jiàn)解。作者認為，社會(huì )信用治理中，制度、技術(shù)與文化三者不可或缺。這里的制度是關(guān)于信用制度的統稱(chēng)，技術(shù)專(zhuān)指社會(huì )信用治理的技術(shù)方面即狹義的社會(huì )信用體系，而文化則指信用文化的培植。論文指出，健全的信用制度是現代信用社會(huì )的制度保障；狹義社會(huì )信用體系是現代信用社會(huì )的技術(shù)手段；鮮明的信用文化則是現代信用社會(huì )的文化根基。作者認為，一個(gè)國家（地區）社會(huì )信用治理的成效如何，與是否實(shí)現了以上三者的協(xié)同治理息息相關(guān)。在信用制度、信用技術(shù)與信用文化的協(xié)同治理下，能夠實(shí)現“計算信用”與“誠實(shí)信用”的并存，其中信用文化潛移默化的作用結果，將是“誠實(shí)信用”的逐漸強化。只有實(shí)現了制度、技術(shù)與文化三者的共同協(xié)力，社會(huì )信用治理才能達到協(xié)同治理的高度，社會(huì )的信用良序才可望形成并得以持續。論文發(fā)表后在學(xué)界和社會(huì )產(chǎn)生較大影響，光明日報、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、中國社會(huì )科學(xué)網(wǎng)、中國文明網(wǎng)、中國臺灣網(wǎng)、信用撫順網(wǎng)、鳳凰資訊、中國西藏網(wǎng)、信用中國、環(huán)球網(wǎng)、興義誠信網(wǎng)等轉載。中國知網(wǎng)下載224次；多家學(xué)報刊物引用。

5、“論社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)視域下的誠信文化建設”，作者陳瑋。論文探討了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)與誠信文化建設的關(guān)系，指出社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)在誠信文化建設中具有引領(lǐng)、規范、激勵、凝聚的重要作用。在上述論證的基礎上，論文探索了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)視域下誠信建設的途徑：以人為本，提升公民誠信意識，體現馬克思主義的全面發(fā)展觀(guān)；改進(jìn)誠信文化教育方式，有效發(fā)揮社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)在公民誠信教育中的作用；先進(jìn)群體的榜樣示范，發(fā)揮其帶動(dòng)作用；積極構建和諧誠信文化，充分發(fā)揮其育人功能；營(yíng)造良好的社會(huì )環(huán)境，發(fā)揮其在誠信文化建設中的作用。論文發(fā)表后中國知網(wǎng)下載559次；《法制與社會(huì )》和碩士學(xué)位論文多次引用。

6、“我國深度轉型中的社會(huì )信任困境及其出路”，作者趙麗濤。作者指出，我國學(xué)者在解決信任困境研究中總是陷入“兩分性（dichotomy）”窠臼，要么寄希望于傳統誠信道德，要么又對制度約束過(guò)度推崇，難以找到信任困境產(chǎn)生的“內生基礎”。論文從社會(huì )轉型層面來(lái)探討信任問(wèn)題，發(fā)現無(wú)論是懷疑或不信任情緒，還是信任的功利化與污名化現象，抑或是信任修復困境，都與深度轉型中不確定性的市場(chǎng)交往環(huán)境、“資本邏輯”誘導，以及道義型信任模式與制度型信任模式的脫節相關(guān)。因而，破解社會(huì )信任困境也需立足于深度轉型實(shí)踐，提高失信成本，完善市場(chǎng)運行機制，夯實(shí)信任的道德基礎與制度基礎，從而建構中國特色的信任模式。文章發(fā)表后中國知網(wǎng)下載261次；被《延邊黨校學(xué)報》、《繼續教育研究》、華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文引用

7、“政務(wù)誠信的理論確證”，作者阮博。論文指出，長(cháng)期以來(lái)人們對政務(wù)都有一種莫名的偏見(jiàn)，即認為政務(wù)就是一種“天然的惡”或“必要的惡”。如果這種觀(guān)念預設成立的話(huà)，即認為政務(wù)充斥著(zhù)欺騙和詐術(shù)，與誠信是絕緣無(wú)涉的。那么，政務(wù)誠信就被抽離成了一個(gè)偽概念，所以，加強政務(wù)誠信建設，首要的工作就是對政務(wù)誠信的必要性和現實(shí)可能性進(jìn)行理論上的確證。文章重點(diǎn)擇取公仆理論、社會(huì )契約理論、政治德性理論和政治合法性理論，以上述理論對社會(huì )政治生活所提供的理性沉思、演繹邏輯和思想鏡像為基礎，試圖探尋政務(wù)誠信的理論根據。公仆理論揭示了政務(wù)人員與人民群眾之間的服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系狀態(tài)，要求作為公仆的政務(wù)人員要積極履行政務(wù)誠信的天然職責。社會(huì )契約理論的邏輯前提、邏輯中介和邏輯歸宿都確證著(zhù)政務(wù)誠信。政治德性理論表明政治與道德不能無(wú)涉，它折射出作為政治德性之的政務(wù)誠信在政治生活中的無(wú)法回避性。按照政治合法性理論的內在邏輯，政務(wù)誠信是政治合法性的可靠基礎和重要來(lái)源，執政者若想具有堅實(shí)的政治合法性根基和避免政治合法性危機，就要堅持政務(wù)誠信。論文在中國知網(wǎng)上下載105次，亦有刊物引用。

8、“道德誠信：財富創(chuàng )造的倫理基石”，作者趙麗濤、余玉花。論文認為財富創(chuàng )造與倫理道德密不可分，財富創(chuàng )造無(wú)法將倫理排斥在自己視域之外，它不僅追求物質(zhì)財富增加、利潤最大化，更需要倫理關(guān)懷。但是，社會(huì )對誠信在財富創(chuàng )造中的作用的認識還遠沒(méi)有達到應有的深度。有學(xué)者從經(jīng)濟視角探討財富創(chuàng )造，將之視為脫離倫理約束的經(jīng)濟邏輯。這種“割裂”研究方式妨礙了人們從深層次探究倫理道德在財富創(chuàng )造中的作用問(wèn)題。筆者認為，道德誠信為財富創(chuàng )造提供堅實(shí)的倫理基礎和文化支撐，它對財富創(chuàng )造具有規范和推動(dòng)作用。特別是在當下信任危機情況下，道德誠信可以為財富創(chuàng )造保駕護航，給其提供堅實(shí)的倫理基礎和文化支撐，并通過(guò)自身形式參與財富創(chuàng )造過(guò)程，保證財富創(chuàng )造獲得正當性動(dòng)力和可持續性。筆者一方面論述了道德誠信在“生產(chǎn)力”意義上的財富創(chuàng )造功能，揭示其在“生產(chǎn)關(guān)系”層面上的財富創(chuàng )造中的重要作用。另一方面指出商務(wù)誠信領(lǐng)域中的誠信缺失現象令人擔憂(yōu)，需要我們從政府、社會(huì )及商家層面加強商務(wù)誠信建設，助推財富創(chuàng )造。此文參加上海社科院舉辦的國際學(xué)術(shù)會(huì )議，文章發(fā)表后中國知網(wǎng)下載152次，被碩士學(xué)位論文所引用。

9、“傳統家訓文化中的誠信教育及當代啟示”，作者宣璐。論文論述了古代家訓中誠信教育的內容與方法對于當代誠信教育的啟示作用。論文指出，傳統家訓中可以挖掘的誠信文化包括誠信立身、誠信交友、誠信為官、誠信經(jīng)商等多方面的教育內容。傳統家訓中記載了卓有成效的言傳身教、上行下效和嚴慈相濟的誠信教育方法。傳統家訓中關(guān)于創(chuàng )新誠信文化、注重教化功能、注重家庭教育、注重實(shí)踐教育等內容，貼近生活實(shí)際，符合道德文化教育規律，具有文化共識性的特點(diǎn)。對傳統家訓中誠信文化的傳承和弘揚有助于推動(dòng)我國現代社會(huì )誠信文化教育的發(fā)展，有助于促進(jìn)社會(huì )誠信風(fēng)氣的形成。文章發(fā)表后，中國知網(wǎng)下載295次。

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