作者為國家社科基金重大項目“19世紀西方文學(xué)思潮研究”首席專(zhuān)家、浙江工商大學(xué)教授

五四運動(dòng)前后，19世紀西方現實(shí)主義文學(xué)剛被介紹到中國時(shí)，受日本譯界影響，我國學(xué)界也把它與自然主義文學(xué)融混在一起，翻譯成“寫(xiě)實(shí)主義”；后來(lái)，受蘇聯(lián)褒揚現實(shí)主義貶抑自然主義文學(xué)理論影響，我國學(xué)界一直將現實(shí)主義看成19世紀西方文學(xué)中占主導地位的文學(xué)思潮�，F實(shí)主義的重要性無(wú)可非議，但這不取決于它是否曾在西方文壇上作為文學(xué)思潮占據主導地位，而取決于它在文學(xué)史上客觀(guān)存在的實(shí)際影響和強勁生命力。作為文學(xué)史上重要的文學(xué)現象，19世紀西方現實(shí)主義文學(xué)應被視為具體的文學(xué)思潮還是應時(shí)而生的文學(xué)創(chuàng )作傾向，是個(gè)需要重新界定的學(xué)術(shù)命題。

一

眾所周知，巴爾扎克是最能代表“現實(shí)主義”之內在含義的作家，但他與司湯達、狄更斯、薩克雷以及果戈理一樣，都不曾用“現實(shí)主義”一詞標明其流派歸屬。韋勒克在《文學(xué)研究中現實(shí)主義的概念》一文中追溯了“現實(shí)主義”術(shù)語(yǔ)在歐美各國的發(fā)生史。這一概念在文學(xué)領(lǐng)域最早的運用是1826年，但其流行卻與19世紀50年代中期法國畫(huà)家庫爾貝與小說(shuō)家尚弗勒利的積極應用有關(guān)。19世紀中后期，在整個(gè)西方文壇，的確曾兩度出現過(guò)松散的以“現實(shí)主義”命名的文學(xué)社團，且都是在自然主義的故鄉法國，只是這兩個(gè)文學(xué)組織均因創(chuàng )辦者的寂寂無(wú)名、存在時(shí)間的曇花一現以及影響力的低微，未曾進(jìn)入一般文學(xué)史家的視域，不足以成為文學(xué)思潮的重要標準，也與我國學(xué)界所理解的“19世紀現實(shí)主義”或“批判現實(shí)主義”相去甚遠。

二

作為文學(xué)史對某個(gè)時(shí)代文學(xué)——詩(shī)學(xué)特質(zhì)進(jìn)行整體描述的概念，“文學(xué)思潮”必須同時(shí)滿(mǎn)足如下條件：在新的哲學(xué)文化觀(guān)念尤其是人學(xué)觀(guān)念引導下，通過(guò)文學(xué)運動(dòng)形式創(chuàng )立新的詩(shī)學(xué)觀(guān)念系統，在此基礎上嘗試新的文學(xué)方法，最終創(chuàng )造出新的文學(xué)文本形態(tài)。

一種文學(xué)思潮的獨立存在，既要有特定藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng )作手法，更要形成具有特定詩(shī)學(xué)觀(guān)念和藝術(shù)品格的“精神氣質(zhì)”，它是文學(xué)思潮得以確立的本質(zhì)要素。

通常，藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng )作手法可以超越歷史，但“精神氣質(zhì)”是特定歷史階段的產(chǎn)物。這意味著(zhù)文學(xué)思潮的概念不但有內涵上的“質(zhì)性”規定，也有外延上的“歷史性”或“時(shí)期性”刻度。就此而言，同西方持續2000多年的“摹仿說(shuō)”相輔相成因而幾乎“無(wú)邊的”現實(shí)主義，就不是一個(gè)思潮的概念，而是一個(gè)與“摹仿”觀(guān)念及西方敘事文學(xué)傳統相關(guān)涉的“創(chuàng )作傾向”。由亞里士多德“摹仿說(shuō)”所奠定的“寫(xiě)實(shí)”傳統，在19世紀浪漫主義文學(xué)之前一直是西方文學(xué)的主導傳統，后來(lái)西方文學(xué)史家稱(chēng)之為“摹仿現實(shí)主義”。在19世紀浪漫主義文學(xué)思潮衰微、自然主義文學(xué)思潮興起之際，徜徉于滋養自然主義的科學(xué)主義大潮，憤懣于浪漫主義走向極端后的虛無(wú)浮泛，這種古已有之的“現實(shí)主義”創(chuàng )作傾向格外盛行，人們誤將它視為一種“文學(xué)思潮”。而實(shí)際上只是以古希臘理性主義哲學(xué)傳統為思想核心，經(jīng)由西方敘事文學(xué)傳統逐步錘煉的“摹仿現實(shí)主義”的新形態(tài)，依然屬于一種創(chuàng )作傾向而非文學(xué)思潮。

大致說(shuō)來(lái)，以19世紀中葉司湯達、巴爾扎克等人為代表的一代小說(shuō)家，將浪漫主義和傳統現實(shí)主義這兩種不同觀(guān)念元素和文學(xué)元素進(jìn)行了簡(jiǎn)單融合，在對自身依然置身其中的浪漫主義隱隱約約的抱怨聲中，由這種“融合”而成的文學(xué)創(chuàng )作給文壇帶來(lái)一種新氣象。不過(guò)，雖然其間已透露出未來(lái)文學(xué)和詩(shī)學(xué)形態(tài)的不少信息，但其“新質(zhì)”未嘗凝結為足以相對完整、獨立的詩(shī)學(xué)系統、方法論系統和文本構成系統，直至19世紀末20世紀初更新潮的現代主義文學(xué)興起時(shí)依然如此。

正是作為“創(chuàng )作傾向”的概念，現實(shí)主義因“外延”的“無(wú)邊”，“內涵”常常處于變動(dòng)不居的狀態(tài)。在實(shí)際存在中，常常本能地趨向于尋求某種外在的支撐，于是便有各種各樣的“現實(shí)主義組合”。在西方，有“心理現實(shí)主義”、“虛幻現實(shí)主義”、“怪誕現實(shí)主義”、“反諷現實(shí)主義”、“理想現實(shí)主義”、“樸素現實(shí)主義”、“傳奇現實(shí)主義”、“樂(lè )觀(guān)現實(shí)主義”、“超現實(shí)主義”與“魔幻現實(shí)主義”，等等。蘇聯(lián)時(shí)期，最著(zhù)名的是高爾基的“批判現實(shí)主義”和全蘇第一次作家代表大會(huì )正式寫(xiě)進(jìn)作家協(xié)會(huì )章程并規定為蘇聯(lián)文學(xué)基本創(chuàng )作方法的“社會(huì )主義現實(shí)主義”。在我國，除20世紀五六十年代一度被確定為中國文學(xué)基本創(chuàng )作方法的“社會(huì )主義現實(shí)主義”及其變種“與革命浪漫主義相結合”的“革命現實(shí)主義”外，還有“新民主主義現實(shí)主義”、“進(jìn)步的現實(shí)主義”等�！艾F實(shí)主義”這種驚人的繁殖力，表征的正是作為文學(xué)傳統的創(chuàng )作傾向屬性，而非文學(xué)思潮。

三

19世紀中葉，巴爾扎克等現實(shí)主義作家確實(shí)創(chuàng )造出堪稱(chēng)經(jīng)典的文學(xué)作品，一時(shí)間構成了“現實(shí)主義”勃興的繁榮局面。但他們的藝術(shù)成就不應簡(jiǎn)單歸諸反對浪漫主義或復歸作為西方文學(xué)傳統的“摹仿現實(shí)主義”。事實(shí)上，已然處于現代文學(xué)區段上的19世紀西方現實(shí)主義，明顯不同于傳統的“摹仿現實(shí)主義”。

作為現實(shí)主義代表人物的司湯達與巴爾扎克，不論文學(xué)觀(guān)念還是創(chuàng )作風(fēng)格，都完全無(wú)法用“摹仿現實(shí)主義”的尺子來(lái)度量：他們既有浪漫主義的痕跡，又有不同于一般浪漫主義而屬于后來(lái)自然主義的諸多文學(xué)元素�；�于此種狀況，有文學(xué)史家將19世紀西方現實(shí)主義喚作“浪漫寫(xiě)實(shí)主義”；這種“浪漫寫(xiě)實(shí)主義”，作為一種“現代現實(shí)主義”，雖在“寫(xiě)實(shí)”的層面上承襲了舊的“摹仿現實(shí)主義”，但也在更多層面上以“現代性”構成了對“摹仿現實(shí)主義”傳統的改造與發(fā)展。

藝術(shù)活動(dòng)畢竟是最張揚個(gè)性的人類(lèi)活動(dòng)，事實(shí)上，任何一位偉大作家的創(chuàng )作，都不可能用一個(gè)什么“主義”的術(shù)語(yǔ)或標簽蓋棺論定。文學(xué)史研究應把思潮研究、作家研究、作品研究區別開(kāi)來(lái)；文學(xué)思潮層面的宏觀(guān)研究不能代替對具體作家、作品的研究，反之亦然。

基于此，從外在原因考察19世紀中葉西方現實(shí)主義文學(xué)創(chuàng )作繁榮局面的形成，至少有如下因素值得認真評估：一是浪漫主義文學(xué)革命帶來(lái)的對傳統文學(xué)成規的沖擊，為這一代作家釋放創(chuàng )作潛能提供了契機；二是現代社會(huì )開(kāi)啟了“上帝之死”的文化進(jìn)程，動(dòng)蕩不安的多元文化語(yǔ)境給19世紀中葉西方文學(xué)創(chuàng )作的繁榮帶來(lái)福音；三是工業(yè)革命加速推進(jìn)積累起來(lái)的諸多社會(huì )矛盾和問(wèn)題，在19世紀中葉催生馬克思主義的誕生與流行，對文學(xué)家的文學(xué)創(chuàng )作當然也會(huì )釋放出巨大的召喚效應；四是自然科學(xué)成就對人的鼓舞、科學(xué)精神對社會(huì )科學(xué)的滲透，激發(fā)了作家通過(guò)文學(xué)創(chuàng )作“研究”、“分析”社會(huì )和人的生存狀況的濃厚興趣，強化了文學(xué)創(chuàng )作的“寫(xiě)實(shí)”與“再現”理念。以上種種因素，都催發(fā)了現實(shí)主義創(chuàng )作傾向發(fā)揚光大，助推了19世紀現實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展與繁榮。