作者為國家社科基金重大項目“中國儺戲劇本整理與研究”首席專(zhuān)家、上海師范大學(xué)教授

在中國戲劇大家庭中，儺戲是極其重要的成員，它歷史悠久、種類(lèi)繁多、分布較廣，具有強大的宗教功能，與人們生活甚至生命緊密聯(lián)系在一起。儺戲自形成之日起，就成為一種民俗事象，或在規定時(shí)間或在與神靈“商約”的時(shí)間內，不但必須演出，而且必須觀(guān)看，甚至組織者或觀(guān)眾也要在一定程度上參與“表演”。

儺戲的種類(lèi)

舊時(shí)，儺戲幾乎遍布全國城鄉，乃至今日，大部分省份仍有留存。由于儺戲所在地區的政治、經(jīng)濟、教育、宗教、民族等背景不同，致使不同地區的儺戲呈現出不同的形態(tài)，連名稱(chēng)也不一樣。有的以?xún)畱蛑饕�演出者巫師的地方稱(chēng)謂命名，如端公戲、香火戲、師公戲、道公戲、釋比戲等；有的以祭壇名稱(chēng)命名，如儺壇戲、儺堂戲等；有的以?xún)畱虻墓δ苊�名，如打城戲、捉黃鬼、斬旱魃、醒感戲等；也有以供奉的神祇命名的，如趙侯壇、關(guān)索戲、“孟戲”或“姜女戲”等；還有以演出場(chǎng)地命名的，如貴州安順的“地戲”，因該地屬于山陵地區，戲劇多在小壩子上演出，故得其名。以上從稱(chēng)謂角度例舉的并不是儺戲的全部，還有一些如貴州彝族的“撮泰吉”，藏族的白面具戲、藍面具戲以及“羌姆”，湘西土家族的“毛古斯”，廣東潮汕地區的“英歌舞”，東北各地的“旗香”，內蒙古赤峰市的“呼圖克沁”，青海同仁、民和等地土族的“跳於菟”、“納頓會(huì )”，以驅邪納吉綏靖地方為目的的“目連戲”，等等。

其實(shí)，可以根據組織者的身份和演出場(chǎng)所將名目繁多的儺戲劃分為四種：一是民間儺，顧名思義就是老百姓組織演出的行儺活動(dòng)。歷史上和現存的儺戲，絕大多數是民間儺。二是宮廷儺，即在宮廷中的行儺活動(dòng)。宮廷儺一直延續至清代，只是在規模上，各朝或各個(gè)時(shí)期不完全一樣。三是軍儺。軍儺肇始于何時(shí)，因資料缺失已無(wú)法溯源，但至遲在宋代即有軍儺活動(dòng)。軍儺兼有祭祀、操練、誓師、娛樂(lè )等功能，貴州的地戲、云南澄江的關(guān)索戲都屬這一種類(lèi)，所演多是表現金戈鐵馬的戰爭故事。四是寺院儺，為僧人在寺院中演出的儺戲。泉州開(kāi)元寺和尚所演的“打城戲”，藏族喇嘛在廟中演出的藍面具戲、白面具戲以及“羌姆”即屬此類(lèi)。

儺戲的功能

衡量?jì)�事活�?dòng)中的表演是否為儺戲，不能用戲曲的標準，更不能用西方歌劇、舞劇或音樂(lè )劇等戲劇的尺度，因為儺戲的源流歷程比戲曲或西方戲劇長(cháng)得多，功能上多得多，影響力也大得多。除了在戲曲興盛后受過(guò)戲曲的一些影響外，儺戲基本上是以自身的規律發(fā)展，本質(zhì)上沒(méi)有多少改變。

儺戲的功能主要是驅邪納吉、祛病消災，以保個(gè)人、家庭、家族乃至村莊的安寧。這樣的功能是儺戲生命力所在，它之所以能從簡(jiǎn)單的儺儀發(fā)展為內容繁富的儺戲，根本原因就在于人們將其視為身體健康、五谷豐登、六畜興旺、家庭和順、地區安寧的保障。儺戲雖然也有娛人的功能，但僅是客觀(guān)上衍生出來(lái)的。

儺戲的演出地點(diǎn)不只在戲臺上，也不固定在一個(gè)地點(diǎn)，家族的祠堂、家庭的堂屋、打谷場(chǎng)、道路等，都是其表演場(chǎng)所，如果說(shuō)儺戲有劇場(chǎng)的話(huà)，那么這個(gè)劇場(chǎng)包含著(zhù)整個(gè)村莊。

儺戲的演職人員除了巫師外，更多的是愿主家庭成員或一個(gè)家族、一個(gè)村莊的成員。后者既是觀(guān)眾，又是演員。而做演員時(shí)，不是應差式的參與，而是全身心的投入，因為在他們看來(lái)，參與表演不是娛樂(lè )，而是事關(guān)自己與親人命運的否泰。

儺戲的演唱內容，是敘述體與代言體相結合，以前者居多。即使是敘述體，無(wú)論演唱者還是觀(guān)眾，都不認為這是說(shuō)唱，而是表演。因為演唱者不像一般說(shuō)唱曲藝那樣坐著(zhù)講唱，而是歌唱與表演相結合，許多時(shí)候歌唱只是表演的解說(shuō)。

如此獨特而重要的戲劇形式，長(cháng)期以來(lái)并未受到學(xué)界重視。直至20世紀80年代為編纂《中國戲曲志》進(jìn)行戲曲普查，才將長(cháng)期蟄伏于地下或已經(jīng)失傳的儺戲挖掘出來(lái)。隨著(zhù)思想的解放和對傳統文化的重視，一些長(cháng)期廢演的儺戲劇目由存世老藝人作以保存資料為目的的學(xué)術(shù)性演出。迄今為止，全國發(fā)現的儺戲共33種，儺戲劇本有四五百種，總字數1200萬(wàn)字以上。由于儺戲在舊時(shí)為民間草根文化的一種表現形式，不但不為統治階級和士紳階層所欣賞，反而經(jīng)常被禁止，所以?xún)畱虻膭”編缀鯊奈幢豢逃∵^(guò)，絕大多數或以手抄本形式流傳，或以無(wú)文字刻印在心的方式流傳。又由于儺戲的內容在巫師認為具有祈神降福、驅邪納吉的神性，故多秘不示人，其演出傳承的方式一般也以家族為單位代代相傳，這造成劇本的佚失與收集的困難，但也使劇本內容具有相對穩定性。

儺戲的價(jià)值

儺戲蘊藏著(zhù)漫長(cháng)歷史發(fā)展進(jìn)程中累積的民間宗教、倫理、藝術(shù)、宗法制度、民俗、語(yǔ)言等豐富的信息，故而有著(zhù)重要的價(jià)值。

儺戲表現了下層民眾的宗教觀(guān)、倫理觀(guān)、政治觀(guān)、歷史觀(guān)，融入了底層百姓對人生、社會(huì )、天地的認識，表現了他們對生活的態(tài)度，以及在敘述故事時(shí)對大量民俗畫(huà)面所作的生動(dòng)描繪，能為宗教學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、方言學(xué)等學(xué)科提供一般文獻中難以見(jiàn)到的資料。

儺戲鮮活地表現了地域文化，讓人們了解到地方的文化精神。每一地域因其地理條件、經(jīng)濟方式、宗教信仰、民族成分、宗法組織等不同，地域文化也有很大差異。而地域文化對生活在該文化圈中人們的價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)、社會(huì )觀(guān)等有著(zhù)深刻的影響，會(huì )使群體形成相同或相似的觀(guān)念，這些觀(guān)念以及觀(guān)念支配的行動(dòng)又成為該地域文化精神的顯性表現。地域文化是個(gè)較為抽象的概念，儺戲是最接近地域文化原體的豐富資料，因為儺戲的創(chuàng )作者基本上都是生活于該文化地域的人，讀書(shū)不多且鮮與外界交往，受域外文化影響程度較低，故而其觀(guān)念、語(yǔ)言、行為等無(wú)不體現著(zhù)地域的文化�？戳怂麄儎�(chuàng )作、扮演的儺戲，就能基本把握或了解其所在地域的文化精神。

儺戲融入了許多民間故事和歷史傳說(shuō)，是一座內容極其豐富的民間文學(xué)寶庫。儺戲演述的故事多是盛行于當地民間的傳說(shuō)，且代代累積，并通過(guò)一個(gè)主干性故事將若干小故事串聯(lián)起來(lái)。有些民間故事因產(chǎn)生時(shí)代久遠，已不為一般人所知，如“秦始皇趕山塞�！钡膫髡f(shuō)，舊時(shí)廣泛傳播，且不同地方的情節還有很大差異，而今60歲以下的人大多沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)故事，但它仍存在于江淮神書(shū)“唐懺”中。

儺戲的許多藝術(shù)形態(tài)值得今天的表演藝術(shù)借鑒。儺戲之所以生生不息，是因其內容與形式吻合了民族的生命需要與審美心理，它的一些成功經(jīng)驗并不因時(shí)代的進(jìn)步而過(guò)時(shí)，有些內核能給人以啟迪，如儺戲將戲劇表演與觀(guān)眾的生命質(zhì)量聯(lián)系在一起；將演員與觀(guān)眾打成一片，變被動(dòng)娛樂(lè )為積極娛樂(lè )；儺戲的歷史演義故事能讓人了解歷史，生活故事則能告知觀(guān)眾歲時(shí)風(fēng)俗、人生禮儀甚至農業(yè)、手工業(yè)等諸多方面的知識。

盡管儺戲有著(zhù)較多的社會(huì )與審美功能，但它畢竟是神靈信仰堅定的農業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，隨著(zhù)科技的進(jìn)步與工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，在人們掌握自己命運的能力不斷提高的情況下，儺戲呈現出衰弱的趨勢。但是，作為一個(gè)曾經(jīng)遍及各地且至今仍活躍在許多地方的宗教與藝術(shù)現象，儺戲對于認識民族的歷史尤其是底層社會(huì )的生活狀態(tài)，無(wú)疑起到了重要的作用；而儺戲劇本是包容著(zhù)民族、宗教、經(jīng)濟、宗法、語(yǔ)言、歷史、風(fēng)俗、 倫理、醫學(xué)等豐富信息的物質(zhì)存在，其文獻價(jià)值也是毋庸置疑并將與時(shí)俱增的。