作者系湖北省社會(huì )科學(xué)院研究員

方長(cháng)安的《中國新詩(shī)（1917—1949）接受史研究》是“國家哲學(xué)社會(huì )科學(xué)成果文庫”（2016）入選作品，它對“五四”以降大半個(gè)世紀里中國現代新詩(shī)（1917—1949）的接受歷史進(jìn)行細致梳理與分析，搜集了第一手材料，作出數據統計分析，厘清不同歷史時(shí)期對于新詩(shī)的理解、接受狀況，敞開(kāi)不同時(shí)期的讀者共同塑造現代重要詩(shī)人形象的過(guò)程，還原“經(jīng)典”詩(shī)歌文本的遴選歷程，揭示讀者閱讀接受對詩(shī)人創(chuàng )作的影響及其對現代詩(shī)學(xué)建構的影響。這部著(zhù)作從讀者接受角度立論，推進(jìn)了我們對于現代新詩(shī)發(fā)展史的認識，填補了長(cháng)期以來(lái)系統研究新詩(shī)傳播接受史的學(xué)術(shù)空白，可視為中國學(xué)術(shù)之建立的重要收獲。

第一，論著(zhù)從文學(xué)批評、選本、文學(xué)史著(zhù)作等層面，對中國新詩(shī)的百年傳播接受史進(jìn)行了全面梳理。它勾勒出新詩(shī)傳播接受的諸種外在形態(tài)，研究了傳播接受歷時(shí)嬗變的演進(jìn)過(guò)程，分析其內在機制和話(huà)語(yǔ)邏輯，描述新詩(shī)人及其文本的遴選、汰選情形，探究新詩(shī)傳播接受和新詩(shī)創(chuàng )作的復雜關(guān)系，既有具體生動(dòng)的個(gè)案分析，又有邏輯思辨的綜合性的理論提升。在個(gè)案分析方面，論著(zhù)細致梳理了郭沫若、聞一多、徐志摩、李金發(fā)、戴望舒、卞之琳、何其芳、艾青、馮至、穆旦等現代新詩(shī)史上不同流派、不同風(fēng)格的代表性詩(shī)人的詩(shī)作接受歷史，研究不同時(shí)代的讀者在新詩(shī)發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中通過(guò)參與作品闡釋、遴選等方式，對新詩(shī)的內在建構所起的重要作用。在宏觀(guān)理論研究部分，以詩(shī)歌史和審美為立足點(diǎn)，對新詩(shī)傳播接受之意義生產(chǎn)和經(jīng)典化現象等，進(jìn)行了宏觀(guān)論析與理性反思，認為現在公認的那些現代詩(shī)歌經(jīng)典，是近百年來(lái)傳播接受與經(jīng)典化的結果。經(jīng)典化是多重力量參與完成的動(dòng)態(tài)過(guò)程，其中起決定作用的是批評、選本與文學(xué)史著(zhù)作。批評選擇有意味的新詩(shī)文本予以解讀、闡發(fā)，揭示其內在意義；選本在浩如煙海的文本中遴選出供讀者閱讀的新詩(shī)范本；文學(xué)史著(zhù)以“史”的權力，確認重要詩(shī)人詩(shī)作在文學(xué)史上的位置。三者既以各自不同的方式、特點(diǎn)發(fā)生作用，又往往相互合作，形成結構性力量，共同推動(dòng)新詩(shī)的經(jīng)典化進(jìn)程。

第二，論著(zhù)從傳播接受的角度研究中國新詩(shī)，得出的一系列研究結論發(fā)人深省，令人耳目一新，從而揭開(kāi)了新詩(shī)“經(jīng)典化”的神秘面紗。論著(zhù)認為，新詩(shī)接受是在現代傳播場(chǎng)域里展開(kāi)、完成的，包括教材、報刊、雜志、書(shū)局、新式學(xué)堂、文學(xué)選本、文學(xué)史著(zhù)、社會(huì )思潮、流行風(fēng)尚、審美趣味、傳統文化、意識形態(tài)等，帶有鮮明的語(yǔ)境色彩；新詩(shī)接受是由“讀者”完成的，包括專(zhuān)業(yè)讀者和大眾讀者，專(zhuān)業(yè)讀者引導、制約大眾讀者的閱讀，改變著(zhù)大眾讀者的觀(guān)念和口味，而大眾讀者也有自己的閱讀選擇，影響著(zhù)專(zhuān)業(yè)讀者的思考和判斷；新詩(shī)接受史就是民族現代詩(shī)學(xué)的凝練、建構史，對詩(shī)歌文本的閱讀接受就是對其所體現的某種詩(shī)學(xué)的接受認同，從而產(chǎn)生相應的詩(shī)學(xué)觀(guān)；期刊、出版商、學(xué)校教育、讀者批評、研究著(zhù)作、新詩(shī)選本、文學(xué)史著(zhù)等，共同參與了新詩(shī)優(yōu)秀作品的遴選，以有意無(wú)意的“合謀”方式創(chuàng )造經(jīng)典；新詩(shī)接受史是發(fā)現、塑造“重要詩(shī)人”的歷史，如胡適、郭沫若、戴望舒、艾青等自作品發(fā)表后便進(jìn)入讀者閱讀視野，《嘗試集》《女神》《雨巷》《大堰河——我的保姆》等，被不同時(shí)代的讀者反復閱讀闡釋?zhuān)�被不同傾向的新詩(shī)選本反復收錄傳播，被文學(xué)史敘述定位，最終成為新詩(shī)經(jīng)典；讀者閱讀接受一定程度地制約著(zhù)新詩(shī)的流變，社會(huì )政治思潮、文化風(fēng)尚、時(shí)代審美趣味等直接、間接地左右著(zhù)詩(shī)歌發(fā)展方向，文學(xué)社團、詩(shī)人群落、創(chuàng )作方法等牽引著(zhù)詩(shī)潮流變，讀者有時(shí)直接站出來(lái)說(shuō)話(huà)，有時(shí)暗中向詩(shī)人傳遞信息，制約著(zhù)詩(shī)人的自我認識與審美反思，使其堅持或者改變既有的探索路徑與創(chuàng )作傾向，使某種創(chuàng )作傾向消歇或者強化，從而影響著(zhù)新詩(shī)的發(fā)展方向。論著(zhù)也對讀者在接受史中的“負面”作用進(jìn)行了考辨，認為非文學(xué)因素的參與，使得既有的經(jīng)典化歷程并不純正，產(chǎn)生了不少“偽經(jīng)典”；同時(shí)，詩(shī)人對傳媒和讀者的過(guò)度關(guān)注，又會(huì )擠壓詩(shī)人自我探索的空間，對傳媒和讀者的“俯就”直接導致了詩(shī)意的消減。

第三，論著(zhù)的讀者接受史角度的綜合研究實(shí)踐，為新詩(shī)史研究和文學(xué)經(jīng)典化研究提供了新的路徑和方向，具有重要的開(kāi)拓創(chuàng )新意義。論著(zhù)從接受美學(xué)層面透視新詩(shī)形成機制，突破了既有新詩(shī)研究只重視創(chuàng )作潮流、詩(shī)人風(fēng)格與文本特征的模式，研究角度、內容具有開(kāi)拓性；重視讀者閱讀反饋與新詩(shī)理論探索動(dòng)態(tài)關(guān)系的考察，探索中國現代詩(shī)學(xué)凝練與發(fā)展問(wèn)題，突破了傳統詩(shī)學(xué)研究無(wú)視“讀者”參與的狀況，在分析現代詩(shī)學(xué)建構內在邏輯的同時(shí)，發(fā)掘讀者的批評在詩(shī)學(xué)總結方面所起的作用，使詩(shī)學(xué)問(wèn)題成為與廣大詩(shī)歌讀者相關(guān)的問(wèn)題，是詩(shī)學(xué)研究模式的創(chuàng )新；研究不同時(shí)期的讀者對郭沫若、李金發(fā)、聞一多、徐志摩、艾青、穆旦等詩(shī)人形象的塑造現象，將詩(shī)人形象問(wèn)題變成一個(gè)與讀者緊密相關(guān)的問(wèn)題，認為詩(shī)人形象不只是取決于創(chuàng )作和詩(shī)學(xué)主張，更與讀者的閱讀批評直接相關(guān)，是不同時(shí)期、不同語(yǔ)境中的讀者共同敘述完成了對詩(shī)人形象的塑造，還原了那些詩(shī)人“重要性”的“塑造”過(guò)程，是詩(shī)人形象認知的創(chuàng )新；新詩(shī)經(jīng)典化是20世紀末學(xué)界普遍關(guān)注的問(wèn)題，論著(zhù)通過(guò)個(gè)案研究，揭示出“經(jīng)典”生成的秘密，是新詩(shī)經(jīng)典化研究的創(chuàng )新；論著(zhù)開(kāi)拓性地研究了新詩(shī)情感空間和審美意識的生成機制與特征，創(chuàng )新性地提出并論證了新詩(shī)具有人格表演性、對話(huà)性以及傳媒化等特點(diǎn)，將新詩(shī)品格與語(yǔ)境、讀者批評直接聯(lián)系起來(lái)考察，推進(jìn)了對新詩(shī)豐富性、復雜性的認識。論著(zhù)對于新詩(shī)經(jīng)典生成過(guò)程中的重要專(zhuān)業(yè)讀者、一般專(zhuān)業(yè)讀者、大眾讀者等“讀者”因素中的層次問(wèn)題，也進(jìn)行了創(chuàng )新性解析。