作者系國家社科基金項目“明代科舉體制下的經(jīng)學(xué)與地域研究”負責人、中國社會(huì )科學(xué)院副研究員

“地域專(zhuān)經(jīng)”，是指在明代科舉體制下，一些地域的讀書(shū)人集中選擇同一種經(jīng)典來(lái)應試。這種現象的典型案例有江西安福、湖廣麻城、南直祁門(mén)之《春秋》，南直山陽(yáng)、湖廣麻城、浙江余姚之《禮記》，福建莆田、南直隸無(wú)錫之《尚書(shū)》，浙江鄞縣、福建晉江、南蘇州之《易》，南直隸常熟、浙江慈溪之《詩(shī)》。

科舉催生了地域專(zhuān)經(jīng)的特殊現象

專(zhuān)經(jīng)的地域通常是以縣為單位。雖然明代有一些記載談到某些府的士子擅長(cháng)某種經(jīng)典，如“《易》則吾蘇而已”、“泉之《易》”，但其所稱(chēng)道的蘇州、泉州兩府之《易》，其實(shí)還是各自以其附廓縣吳縣、晉江等地的《易》經(jīng)傳統為基礎的。而且，相鄰的縣之間為避免惡性競爭，通常會(huì )選擇不同的經(jīng)典，例如湖廣黃州府的黃岡縣專(zhuān)經(jīng)《禮記》，而鄰近的麻城縣則專(zhuān)經(jīng)《春秋》；浙江慈溪縣專(zhuān)經(jīng)《詩(shī)》，而鄰近的余姚縣則專(zhuān)經(jīng)《禮記》和《易》。余姚縣在明代科舉尤其發(fā)達，科舉中式人數特別多，而士人擅長(cháng)《禮記》和《易》，以一縣而擅長(cháng)兩種經(jīng)典，是地域專(zhuān)經(jīng)現象中比較特殊的案例。當然，更普遍的情況是，一個(gè)縣的讀書(shū)人相對集中地專(zhuān)經(jīng)于一種經(jīng)典。這當然不是人為規定的，而是自然而然的選擇。因為一種經(jīng)典在某地的優(yōu)勢一旦形成，會(huì )自然而然地從資源配置、社會(huì )輿論上擠占其他幾種經(jīng)典的空間，而讀書(shū)人若想肄習其他經(jīng)典，在尋找師資、圖書(shū)資源上，以及在通過(guò)最初級的考試選拔進(jìn)入儒學(xué)成為生員等方面，都會(huì )有更大難度。

地域專(zhuān)經(jīng)現象在明代科舉中是普遍的：不僅前述那些科舉發(fā)達的縣通常專(zhuān)經(jīng)于一種經(jīng)典，那些科舉次發(fā)達、不發(fā)達的縣域也通常會(huì )選擇一種經(jīng)典作為主攻方向，像湖廣華容縣擅長(cháng)《尚書(shū)》、南直廣德州擅長(cháng)《禮記》，而終明一代，科舉很不發(fā)達的山東滕縣，讀書(shū)人參加科舉考試均以《易》為本經(jīng)。

地域專(zhuān)經(jīng)現象客觀(guān)呈現了明代科舉的經(jīng)學(xué)特色

明代科舉的地域專(zhuān)經(jīng)現象，串連了科舉、家族、經(jīng)學(xué)、地域學(xué)術(shù)等問(wèn)題。地域專(zhuān)經(jīng)的形成，頗依賴(lài)于一個(gè)個(gè)科舉家族的存在，而大部分科舉家族都是一經(jīng)相傳：寧波鄞縣楊氏之《易》，江西安福彭氏、鄒氏之《春秋》，莆田林氏、鉛山費氏之《書(shū)》，濟南新城王氏之《詩(shī)》，余姚謝氏之《禮記》，燭湖孫氏之《易》，均為顯例。這種以血緣為紐帶的父子、叔侄之間相傳的家學(xué)，是各個(gè)地域維系其專(zhuān)經(jīng)優(yōu)勢的重要因素之一。與之相關(guān)的是，婚姻以及擬血緣的師承關(guān)系，一方面使家學(xué)向外傳播；另一方面又借此獲得新資源，而由于傳統社會(huì )中婚姻與師承基本上多擇近進(jìn)行，婚姻與師承促成家學(xué)在一定地域范圍內的擴散，反而有益于地域專(zhuān)經(jīng)優(yōu)勢的維系。圍繞某一經(jīng)典進(jìn)行研習的圈子也在一些地域出現，乃至結為討論經(jīng)義的文社。晉江縣蘇濬等人為研習《易》而結成“紫云社”，而常州府武進(jìn)縣的莊起元等人為研習《詩(shī)》則結成“《詩(shī)》大社”。由家學(xué)、師承、同一地域士子的結社研習等形式維系的地域專(zhuān)經(jīng)，既使該地域的士子們在科舉上獲得優(yōu)勢，也推動(dòng)了該地域的經(jīng)學(xué)研習，產(chǎn)生了大量經(jīng)學(xué)著(zhù)述，客觀(guān)上推進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展；不僅反映某個(gè)地域在科舉考試上的成功，也反映明代科舉化經(jīng)學(xué)的空間布局以及明代經(jīng)學(xué)史的一個(gè)面相。實(shí)際上，如果對明代科舉錄所有中式者的本經(jīng)與籍貫兩項數據進(jìn)行相關(guān)性分析，大概能繪出一個(gè)簡(jiǎn)略的明代經(jīng)學(xué)地圖。因此，地域專(zhuān)經(jīng)為我們提供了一個(gè)經(jīng)學(xué)文獻、經(jīng)學(xué)人物之外研究明代經(jīng)學(xué)的新視角。

但是，一切現象都會(huì )發(fā)生變化。到晚明，在地域專(zhuān)經(jīng)現象較為穩定地呈現了一百多年之后，地域專(zhuān)經(jīng)的優(yōu)勢開(kāi)始松動(dòng)。那些昔日在某種經(jīng)典上占據巨大科舉優(yōu)勢的地域，開(kāi)始感受到來(lái)自其他地域的挑戰，而不再像以往那樣占據鄉試、會(huì )試中大量名額。這種情況的發(fā)生，是與明代社會(huì )條件下經(jīng)學(xué)資源的自由流動(dòng)相關(guān)的�；掠握�、游學(xué)者、移民、教館塾師的廣泛流動(dòng)，使經(jīng)學(xué)資源從優(yōu)勢地域流向不具有優(yōu)勢的地域，從而使彼此間的差距慢慢被平衡。明代負責教育工作的提學(xué)官員也起了一定的作用。他們通常會(huì )鼓勵治內的生員們嘗試從未敢嘗試的經(jīng)典。當然，對經(jīng)學(xué)資源的流動(dòng)與配置起到最關(guān)鍵作用的，是晚明的商業(yè)出版。大量科舉化經(jīng)學(xué)著(zhù)作因為有利可圖而被書(shū)坊反復刊行。相對于之前更常見(jiàn)的“口耳相傳”的教授、“手手相傳”的傳抄，出版使經(jīng)學(xué)著(zhù)作不脛而走，在無(wú)限范圍內被傳播和復制，從而使之前那些具有優(yōu)勢的專(zhuān)經(jīng)地域的著(zhù)名經(jīng)學(xué)人物、經(jīng)學(xué)世家的“秘義”不復秘密，而成為了公共資源。家傳經(jīng)說(shuō)逐步開(kāi)放，各地同一經(jīng)典的肄習者之間也有了越來(lái)越多、越來(lái)越充分的交流。

地域專(zhuān)經(jīng)在科舉中的優(yōu)勢不斷被削弱

在人才與知識資源充分流動(dòng)及政策引導下，一個(gè)地域在某種經(jīng)典上突出的科舉優(yōu)勢不斷被削弱。相應地，一些傳統的專(zhuān)經(jīng)地域或科舉世家會(huì )作出調整本經(jīng)的嘗試。例如，原本專(zhuān)經(jīng)《禮記》的余姚縣，在16世紀為自己增加了一門(mén)擅長(cháng)的專(zhuān)經(jīng)《易》，且到晚明時(shí)在《尚書(shū)》經(jīng)上也有不錯的表現。江西安�？h《春秋》經(jīng)的科舉優(yōu)勢在晚明也呈衰弱之勢，而一些科舉家族開(kāi)始放棄傳統的本經(jīng)《春秋》。這都體現了傳統的專(zhuān)經(jīng)優(yōu)勢地域在面對新的環(huán)境時(shí)作出的調整。于是，外部的挑戰與內部的調整，逐漸消弭了傳統專(zhuān)經(jīng)地域的科舉優(yōu)勢，而地域專(zhuān)經(jīng)這樣的一種科舉文化現象在明末便基本上走到了盡頭。不過(guò)，作為一種地域的學(xué)術(shù)傳統，一些經(jīng)典仍會(huì )在地域內頑強地生長(cháng)，即使到了清初仍然會(huì )閃現在明代曾有過(guò)的輝煌：江西的安�？h，《春秋》經(jīng)在鄉試層面的科舉優(yōu)勢至少延伸到明末，安福的雅源吳氏、澈源鄒氏等《春秋》經(jīng)科舉世家的家族成員更是一直篤守自己家族的治經(jīng)傳統，在清代以《春秋》經(jīng)考取生員的低級功名，直至18世紀。

隨著(zhù)清代乾隆末年科舉制度的調整，地域專(zhuān)經(jīng)的歷史才告徹底終結。清廷先是將原本與《四書(shū)》一起安排在頭場(chǎng)的五經(jīng)，改易到次場(chǎng)進(jìn)行。到乾隆四十七年，禮部再議定以二場(chǎng)排律詩(shī)移置頭場(chǎng)，并且強調首先必須律詩(shī)中式，方可以觀(guān)二、三場(chǎng)以斟酌其錄取，經(jīng)義文字非但被移置次場(chǎng)，在科舉錄取中的作用也越來(lái)越小。到乾隆五十二年，朝廷又規定五經(jīng)輪流出題，擇五經(jīng)之一命題；乾隆五十八年，朝廷更規定科舉考試須五經(jīng)各出一題。這就意味著(zhù)自此以后，五經(jīng)非但喪失科舉考試中頭場(chǎng)的地位，而且士子也不再有選擇本經(jīng)的必要，在一般的關(guān)于士子生平的記載中也再不見(jiàn)“習”何經(jīng)的記載，地域專(zhuān)經(jīng)的科舉文化遂告終結。

可見(jiàn)，明代科舉地域專(zhuān)經(jīng)的歷史不是靜態(tài)的，而是一段在科舉政策、地域文化資源互動(dòng)、家族科舉努力、士子的興趣與能力等各種因素影響下而展開(kāi)的變動(dòng)不居的歷史。