作者單位：大理大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，本文系國家社科基金西部項目“白族傳統文化精神與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)‘共生共諧’機制研究”（15XMZ051）階段性成果

教育系國家社會(huì )發(fā)展之動(dòng)力，也是個(gè)體安身立命之基礎。樹(shù)立以人為本的教育導向、實(shí)施遵循身心發(fā)展規律的教育活動(dòng)、構建彰顯時(shí)代精神的教育體系，是未來(lái)教育改革發(fā)展所應走的道路。面對當前教育實(shí)踐現狀，教育改革要圍繞“學(xué)習”、“創(chuàng )新”、“反思”等核心關(guān)鍵詞展開(kāi)，切實(shí)通過(guò)培養具有理性行動(dòng)能力和豐富情感個(gè)性的生命主體，促使人類(lèi)社會(huì )發(fā)展走向文明和諧。

善于學(xué)習比知識和分數更重要

長(cháng)期以來(lái)，學(xué)校教育把重心放在知識的傳授上，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習來(lái)獲得各種類(lèi)型的知識內容，加之教育評價(jià)管理的分數計量化，學(xué)校、師生及家庭緊緊圍繞著(zhù)升學(xué)考試課程而進(jìn)行著(zhù)應試分數提升的各種努力，通過(guò)延長(cháng)學(xué)習時(shí)間、題海戰術(shù)、輔導班培訓等方式來(lái)讓學(xué)生贏(yíng)得考試高分。由此，教育主體往往將教與學(xué)的過(guò)程簡(jiǎn)化，他們把心思和精力投放在對相對狹窄的課程知識的認知理解上，其主要目的是為了在考試中勝出，而不注重知識本身的系統性及其與生命生活之間的對接融合，往往形成人們常說(shuō)的理論與實(shí)踐相脫節、知識碎片化的現象，反映在學(xué)生身上則是其社會(huì )適應能力的相對薄弱，具體包括知識的應用轉化虛弱、人際交往的內卷封閉、社會(huì )責任意識行為的逃避等。這種教育觀(guān)忽略了學(xué)生身心綜合素質(zhì)發(fā)展的均衡性，沒(méi)有很好地協(xié)調好其全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的統一關(guān)系。

為了更好地促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，當前教育實(shí)踐改革要充分利用學(xué)校豐富的教育資源，還原學(xué)習之本質(zhì)，讓學(xué)生從單純知識的應試學(xué)習中擺脫出來(lái)，以人類(lèi)社會(huì )、自然宇宙中的現象、問(wèn)題、矛盾為認知理解和行動(dòng)實(shí)踐的源頭和歸宿，經(jīng)由理論課程知識的傳授、掌握，讓學(xué)生與教師以及學(xué)生之間進(jìn)行生命經(jīng)驗的交往，并在學(xué)校有意識營(yíng)造的各種積極向上的物質(zhì)和人文環(huán)境影響下，使其形成良好的學(xué)習能力品質(zhì)。從態(tài)度看，學(xué)生對學(xué)習充滿(mǎn)熱愛(ài)，其天性中的探究好奇心在學(xué)校得到很好激發(fā)和呵護，能夠充滿(mǎn)激情地、可持續性地發(fā)出對外在環(huán)境的各種追問(wèn)；從內容看，學(xué)生對自然現象、生活故事充滿(mǎn)興趣，其學(xué)習關(guān)注點(diǎn)是活的真實(shí)性問(wèn)題，為了弄清和明了問(wèn)題的來(lái)龍去脈，其須學(xué)習多元的知識內容，并將之進(jìn)行組織整理以更好地闡釋和解決問(wèn)題；從方法看，學(xué)生是在行動(dòng)中展開(kāi)學(xué)習過(guò)程的，以問(wèn)題為紐帶，通過(guò)課程知識認知、文獻查閱、田野調查、方案制定等來(lái)對知識進(jìn)行內化，其學(xué)習進(jìn)程中不斷有著(zhù)追問(wèn)、質(zhì)疑，在和教師、同學(xué)共同探討交流中深化對問(wèn)題的認知和理解，并能在行動(dòng)中加以活化，真正做到知行合一。

勇于創(chuàng )新比雷同單一更可貴

作為培養人的實(shí)踐活動(dòng)，教育要承擔起傳承與創(chuàng )新文化的重任，這是常見(jiàn)的人們對教育價(jià)值意義的一種表達，其含義在于：一方面，教育要將以往和現實(shí)中存在的人類(lèi)文明經(jīng)驗智慧加以傳遞，讓社會(huì )成員習得各種應對生產(chǎn)生活的知識技能、道德規范等；另一方面，教育要對人類(lèi)文化經(jīng)驗進(jìn)行梳理、認定，并在新的環(huán)境、矛盾問(wèn)題刺激下，對既有的文化經(jīng)驗結構內容進(jìn)行改造改組。這兩個(gè)方面是融為一體的，傳承是建立在文明經(jīng)驗智慧強大的生命力基礎上，其往往要借助于新的文化載體來(lái)加以延續，而非一種純粹的歷史故紙堆，它需要與現實(shí)社會(huì )生產(chǎn)生活發(fā)生對話(huà)，激活其對當下社會(huì )成員的積極影響；創(chuàng )新則是社會(huì )成員依托原有文化經(jīng)驗所積累的知識技術(shù)、思維心理去處理與周遭環(huán)境的關(guān)系，在相互作用中探尋到更有效的生存發(fā)展之道。然而，無(wú)論是文化傳承還是創(chuàng )新，教育之價(jià)值意義最終還是要落實(shí)在培養高素質(zhì)的社會(huì )主體之上，不同時(shí)代的社會(huì )主體都需要面臨新的發(fā)展問(wèn)題，而對于這些新發(fā)展問(wèn)題之解決則需要社會(huì )主體采取不同于以往的思路、方法、技術(shù)等，此即是一個(gè)動(dòng)態(tài)的創(chuàng )新過(guò)程，該過(guò)程涉及知識經(jīng)驗、價(jià)值取向、技術(shù)工具、倫理道德等方面的重組、調適和運用。

然而，現實(shí)中的教育往往呈現出保守之態(tài)，不少學(xué)校依然將應試升學(xué)成績(jì)放在教育工作的首位，把培養學(xué)生能夠在考試中獲取高分作為自己教育教學(xué)的目標，而學(xué)校的教育教學(xué)過(guò)程往往采取對理論知識進(jìn)行重復訓練和機械記憶的方式，讓學(xué)生將大部分時(shí)間用于解題和考試測驗上。其學(xué)習生活空間則基本被封閉于課堂和學(xué)校之中，他們完整的生命生活被肢解和遮蔽，其無(wú)心也無(wú)力解決復雜系統的社會(huì )發(fā)展矛盾問(wèn)題。與此相應的是，人們在單一應試化的升學(xué)教育中，其價(jià)值意識和思維心理變得僵化雷同，人生以名利資本為導向，生產(chǎn)尊崇技術(shù)至上，以致在科學(xué)技術(shù)日新月異、人類(lèi)生產(chǎn)生活交往趨于全球化的今天，文化總體上呈現出趨同的傾向，人們應對環(huán)境的生命能力變得單一而無(wú)彈性，不得不面對現代化發(fā)展所引發(fā)的共同性發(fā)展難題，諸如資源短缺、環(huán)境惡化等。因此，當前學(xué)校教育要及早做好應對未來(lái)各種矛盾問(wèn)題的準備，要從應試標準化的教育教學(xué)模式中擺脫出來(lái)，將培養具有勇于創(chuàng )新品質(zhì)的學(xué)生作為目的，讓其具備應對和戰勝各種矛盾困境的良好知識能力儲備、思維意識、情感意志品質(zhì)等，通過(guò)矛盾問(wèn)題來(lái)選擇和組織學(xué)習的知識內容，師生結合具體的情景結構來(lái)設計行動(dòng)方案，為矛盾問(wèn)題的化解探尋適合而獨特的方法，并在不斷學(xué)習和運用知識來(lái)解決問(wèn)題的基礎上形成學(xué)習者的創(chuàng )新能力品質(zhì)，使其真正成為引領(lǐng)社會(huì )健康和諧發(fā)展的生命主體，能夠為人類(lèi)文明經(jīng)驗智慧的增進(jìn)提供多元豐富、個(gè)性獨特的應對不同矛盾問(wèn)題的新方法，從而有效地促進(jìn)人類(lèi)文化的傳承與發(fā)展。

樂(lè )于反思比追逐超越更難得

人類(lèi)社會(huì )要不斷追求進(jìn)步，社會(huì )成員生活質(zhì)量要不斷得以提升，這是人類(lèi)歷史發(fā)展的基本價(jià)值取向，可在“進(jìn)步”和“質(zhì)量”的追逐下，人們的生產(chǎn)生活卻發(fā)生了異化，存在著(zhù)諸多“進(jìn)步”與“倒退”并存，“質(zhì)量”與“瑕疵”共在的非和諧局面，而這與長(cháng)期以來(lái)的教育實(shí)踐偏誤及其培養的教育對象或社會(huì )主體身心失衡不無(wú)關(guān)系。眾所周知，教育是培養人的實(shí)踐活動(dòng)，其價(jià)值意義在于促進(jìn)教育對象身心潛能的極大發(fā)揮和圓融統一，成為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更新、生產(chǎn)力水平提升、社會(huì )建設文明昌盛的生命主體。為此，包括學(xué)校教育在內的教育實(shí)踐活動(dòng)理應是周全細致的，充分發(fā)揮其自身在時(shí)間、空間、財力、師資、組織、制度等教育資源上的優(yōu)勢，切實(shí)讓不同學(xué)生在學(xué)校里獲得自我潛能最大程度的發(fā)揮。無(wú)論是自由寬容的學(xué)習環(huán)境，還是艱巨困難的學(xué)習任務(wù)，抑或是多元寬廣的課程知識內容，還是知行合一的學(xué)習方法，都需要著(zhù)眼于人的全面和個(gè)性發(fā)展，讓其生命因教育滋養而變得更能彰顯人性之真善美。

然而，不容否認的是，現實(shí)中的學(xué)校教育并未將其教育優(yōu)勢充分利用起來(lái)，甚至有意地將其優(yōu)勢片面地投向非增進(jìn)生命綜合素質(zhì)能力的分數成績(jì)上，學(xué)校師生也都會(huì )自覺(jué)地以學(xué)校、班級、學(xué)生成績(jì)第一為榮。以此為目標和動(dòng)力，學(xué)校老師、家庭父母都積極鼓勵學(xué)生和孩子不斷超越自己，成為學(xué)校里最好的學(xué)生和父母眼中最好的孩子。具體而言，他們的不斷超越是以他人為參照的，要在自己的學(xué)習成績(jì)上、就讀的學(xué)校上甚至畢業(yè)所找的工作上都要比別人好，在這種超越的追逐下則潛藏著(zhù)殘酷的競爭和比拼，學(xué)生用生命完整性的喪失和健康體質(zhì)的透支來(lái)戰勝他者，家庭及父母為孩子的學(xué)習、升學(xué)嘔心瀝血，不惜花費重金購置學(xué)區房和犧牲時(shí)間進(jìn)行陪讀，就是要讓自己的孩子在學(xué)習成績(jì)上有所超越，由此產(chǎn)生的效果往往是學(xué)生贏(yíng)得了分數卻失去了學(xué)習興趣，或是少部分人成了最優(yōu)秀者，獲得名利上的成功，可大部分人成績(jì)平平無(wú)競爭力而成了失落者。無(wú)論是成功者還是失敗者，在這種超越式的教育競爭之下，他們往往形成了偏狹而無(wú)理性、競爭而無(wú)寬容、自負而無(wú)反思的意識心理和行為習慣，其會(huì )固執己見(jiàn)地進(jìn)行著(zhù)生產(chǎn)生活實(shí)踐內容、方法的選擇，以致有誤的情況下也不能迷途知返。這從當下教育實(shí)踐中人們對分數、名校的角逐，以及科學(xué)技術(shù)的依賴(lài)和迷戀中有所顯露，社會(huì )成員明知應試升學(xué)、科學(xué)技術(shù)有著(zhù)局限性，但依舊對其癡心不改，人們依然想盡辦法進(jìn)行擇校，并盡情地享受著(zhù)科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的便利而失去對其的反思。因此，當前教育實(shí)踐要進(jìn)行改革，須還原教育之本質(zhì)，將人性之反思屬性作為育人的重要基礎來(lái)抓，積極培育學(xué)生樂(lè )于反思的學(xué)習和生活習慣，不囿于一己之思而作繭自縛，不斷吸納自身之外他者的優(yōu)點(diǎn)，做到認識和定位自我，從而在自省自律中去追逐人類(lèi)真善美之價(jià)值，也在平實(shí)堅定、勤勞自得中構建和諧幸福之人生。