作者系國家社科基金重點(diǎn)項目“當代文學(xué)史視域下的《在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》闡釋史研究”負責人、渤海大學(xué)教授

習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為新時(shí)代文化發(fā)展指明了新的方向。習近平總書(shū)記關(guān)于文化工作的一系列重要論述——從文藝工作座談會(huì )上的重要講話(huà)到哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上的重要講話(huà)，從中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)到黨的十九大有關(guān)文化問(wèn)題的論述，使得新時(shí)代中國文學(xué)的發(fā)展路徑更加清晰、秩序得以建立，具體體現在以下幾個(gè)方面：

新時(shí)代中國文學(xué)發(fā)展必須以文化自信為現實(shí)基礎。從現代文學(xué)誕生至今，中國文學(xué)的發(fā)展在不斷成熟和繁榮過(guò)程中，不僅積累了豐富的經(jīng)驗，而且積淀了富有中國特色的文學(xué)發(fā)展理念和理論。20世紀中期以后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì )主義文學(xué)為世界文學(xué)的發(fā)展提供了鮮活的中國經(jīng)驗和中國式的文學(xué)思維，向世界全方位展示了建基于中國文化基礎上的中國文學(xué)范式，成為世界文學(xué)發(fā)展中的重要一極。但也不可否認，在這種發(fā)展流變和日益壯大的文學(xué)實(shí)踐中，有一種“虛無(wú)主義”的傾向，特別是在中國特色社會(huì )主義文學(xué)理論的自身建構上還缺乏原創(chuàng )的勇氣和視野，缺乏基于中國文化自身邏輯的理論創(chuàng )設和延伸。這是缺乏文化自信的表現。缺少了這種自信，也就會(huì )缺失新時(shí)代中國文學(xué)發(fā)展的現實(shí)基礎，建構中國特色社會(huì )主義文學(xué)也就無(wú)從談起。在這方面，我們有過(guò)正反兩方面的經(jīng)驗和教訓。習近平總書(shū)記深刻指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量�！睆倪@個(gè)意義上講，文化自信不僅是新時(shí)代中國文學(xué)發(fā)展的現實(shí)基礎，而且是新時(shí)代中國文學(xué)發(fā)展的內生動(dòng)力。

新時(shí)代中國文學(xué)發(fā)展必須蘊含在中國特色社會(huì )主義文化當中。正如人們所知，特定的文化產(chǎn)生特定的文學(xué)。因此，新時(shí)代中國文學(xué)一定是蘊含在中國特色社會(huì )主義文化之中的。但中國特色社會(huì )主義文化不是憑空產(chǎn)生的，它是歷史的積淀、過(guò)程的總結、時(shí)代的凝練，是它們相互作用、彼此呼應的結果。習近平總書(shū)記指出：“中國特色社會(huì )主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設、改革中創(chuàng )造的革命文化和社會(huì )主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐�！边@一論述指出了中國特色社會(huì )主義文化的三個(gè)構成方面：中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化、社會(huì )主義先進(jìn)文化。這三個(gè)層面累世疊加，通過(guò)不斷繼承和創(chuàng )新，積淀著(zhù)中華民族最深沉的精神追求，代表著(zhù)中華民族獨特的精神標識。從文學(xué)發(fā)展的角度看，這三個(gè)方面既構成了新時(shí)代中國文學(xué)發(fā)展的線(xiàn)性文化線(xiàn)索，也指明了新時(shí)代中國文學(xué)發(fā)展必然的文化邏輯，是中國文學(xué)發(fā)展的歷史性和當代性總結。每一個(gè)作家都是帶著(zhù)自身的文化積淀和文化經(jīng)驗開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作的，因此，只有在中國特色社會(huì )主義文化的精神特質(zhì)的浸潤下，才能創(chuàng )作出符合時(shí)代要求的優(yōu)秀文學(xué)作品，才能從文化還原的角度為中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的建構提供豐富源泉。

新時(shí)代中國文學(xué)發(fā)展必須遵循無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)和社會(huì )主義文學(xué)發(fā)展的主線(xiàn)。習近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上強調：“當代中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導下逐步發(fā)展起來(lái)的�！碑敶�中國文學(xué)的發(fā)展亦是如此。十月革命一聲炮響，給中國送來(lái)了馬克思列寧主義，這當然包括馬克思列寧主義的文藝觀(guān)、文學(xué)觀(guān)。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)確立了中國社會(huì )主義文藝發(fā)展方向，中國的文學(xué)發(fā)展由此進(jìn)入嶄新階段。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)，鄧小平同志在第四次文代會(huì )上的祝詞，習近平同志在文藝工作座談會(huì )上的講話(huà)，均闡釋了社會(huì )主義文學(xué)的繼承性和創(chuàng )新性問(wèn)題。其中，“人民性”是最為根本的問(wèn)題，黨的歷代領(lǐng)導人對此都高度重視。梳理這樣的主線(xiàn)以及這種主線(xiàn)在穿越歷史過(guò)程中不斷創(chuàng )生出的價(jià)值和精神內涵，無(wú)疑為新時(shí)代中國文學(xué)發(fā)展提出了遵循和任務(wù)，更為新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展確立了規范和方向。

新時(shí)代中國文學(xué)發(fā)展必須把握好“二為”“雙百”“兩創(chuàng )”三個(gè)基本原則。一是要堅持文學(xué)為人民服務(wù)、為社會(huì )主義服務(wù)。這既是我國社會(huì )主義文學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗總結，也是馬克思主義文藝理論中國化過(guò)程中的理論創(chuàng )設，非�？茖W(xué)地概括了發(fā)展中國特色社會(huì )主義文學(xué)的基本屬性和內在規定性。二是要堅持百花齊放、百家爭鳴，這是繁榮和發(fā)展中國特色社會(huì )主義文學(xué)的必然要求。三是要堅持創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展。這不僅包括推陳出新，古為今用、洋為中用的一以貫之文藝發(fā)展方針，更需要以問(wèn)題為導向，切實(shí)認識到“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”的真理性判斷，根據現實(shí)要求和時(shí)代任務(wù)建構起新時(shí)代中國文學(xué)發(fā)展的新形態(tài)，不斷鑄就中華文化新輝煌。