作者系國家社科基金項目“秦漢國家建構與中國文學(xué)格局之初成”負責人、陜西師范大學(xué)教授

秦漢是中國社會(huì )轉型期，也是中國文化整合期。這一時(shí)期形成的國家治理體系，不僅深刻影響著(zhù)中國的歷史進(jìn)程，也決定了中國文化的基本格局。其中值得注意的是，先秦時(shí)期萌芽、生發(fā)以及成長(cháng)起來(lái)的諸多文學(xué)要素，在秦漢國家建構中被吸納、調適、組合之后，形成了適于國家治理、社會(huì )整合和文化認同的文學(xué)形態(tài)。本文擬從秦漢國家建構層面討論國家制度如何促成文書(shū)格式、文體樣式、文學(xué)觀(guān)念的形成，從“大傳統”的視角描述秦漢文學(xué)“何以形成”，進(jìn)而辨析秦漢社會(huì )形態(tài)、精神世界、民間情緒對文學(xué)認知、文學(xué)基調和文學(xué)形態(tài)的影響，從“小傳統”的視角分析中國文學(xué)格局“以何形成”。

秦漢文學(xué)研究需要深化的命題

秦漢不僅形成了古代中國的國家意識和社會(huì )結構，也奠定了中國文學(xué)的基本格局。國家制度如何要求文學(xué)與行政運作相調適？作為精神世界的文學(xué)認知，如何滿(mǎn)足社會(huì )生活的需要？作為社會(huì )情緒的文學(xué)基調，如何隨著(zhù)社會(huì )思潮不斷演生？這些關(guān)乎中國文學(xué)建構的基礎性問(wèn)題，恰是秦漢文學(xué)演進(jìn)的關(guān)節所在。

從歷史上看，秦漢的政治文化、行政習慣構成了古代中國帝制的基本框架，由此形成的國家禮樂(lè )建制、文化活動(dòng)、藝術(shù)形態(tài)等促成了中國文學(xué)格局中最為基礎的“制度文學(xué)”，即作為國家政治行為和行政運作的文學(xué)活動(dòng)及其表達方式。諸多學(xué)者曾從政治史和社會(huì )史等角度進(jìn)行探討，但對“制度文學(xué)”的形成及其作用模式缺乏詳盡討論，尤其是秦漢在帝制建構中所強調的歷史經(jīng)驗、行政系統、管理秩序如何促進(jìn)“制度文學(xué)”的形成，并使之成為中國文學(xué)的基本樣式，亟須深入研究。

從思想上看，傳統研究多集中于儒學(xué)、經(jīng)學(xué)的討論，缺乏深入論及諸子學(xué)說(shuō)在秦漢的延續與融通。先秦諸子思想在秦漢是如何分化并匯融的？這些思想意識如何衍化進(jìn)入其他學(xué)術(shù)體系？先秦的信仰和方術(shù)如何經(jīng)過(guò)整合與重組最終形成神仙譜系、巫術(shù)學(xué)說(shuō)、神道觀(guān)念？這些思想觀(guān)念如何通過(guò)社會(huì )思潮構建古代的精神世界？需要借助文化人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)和藝術(shù)學(xué)等學(xué)科理論展開(kāi)討論，深入分析其對神話(huà)理論的開(kāi)創(chuàng )、對文學(xué)時(shí)空的拓展、對生命體驗的理解等。

從文學(xué)上看，盡管近年來(lái)對秦漢文學(xué)的研究有較大進(jìn)展，但仍需具有更為尖銳的問(wèn)題意識，拓寬更具立意的研究領(lǐng)域，探尋更為開(kāi)闊的研究視角。郊廟歌辭、疏奏論策、頌贊箴銘、誄碑哀吊等如何成為具有文學(xué)意義的文體？秦漢社會(huì )批判如何調整文學(xué)的基本功能？從制度需求、行政運行、社會(huì )交流和藝術(shù)審美等歷史縱深中探討，分析其作為帝制建構、思想表述和社會(huì )交流媒介的基礎功能與附加意義，有助于理解秦漢何以成長(cháng)出分工不同的文學(xué)樣式，形成體系有別的文學(xué)認知。

以制度建構、行政運作和社會(huì )認知為視角，系統梳理秦漢文體形態(tài)、文學(xué)基調、文學(xué)想象、文學(xué)功能和文學(xué)認知，能夠描述出秦漢政治形態(tài)、行政制度、社會(huì )結構、文化需求對中國文學(xué)格局的建構過(guò)程，多維度審視中國文學(xué)的形成肌理、演進(jìn)線(xiàn)索和塑造環(huán)境，多層面分析國家建構、行政秩序、社會(huì )情緒與精神世界對中國文學(xué)的作用方式。

以制度視角觀(guān)察文學(xué)形態(tài)

從國家治理體系建構角度討論文學(xué)格局的形成，需要從國家建構的制度性設計、公共價(jià)值認同的思想性動(dòng)因、文化整合中的文學(xué)形態(tài)三個(gè)維度觀(guān)察國家、社會(huì )、文化變動(dòng)對于文學(xué)的整體性影響。

討論國家治理體系對文學(xué)格局的影響，需要分析秦漢國家建構與“制度文學(xué)”的關(guān)系，討論在國家層面如何通過(guò)制度的建構整合秦漢思想觀(guān)念、社會(huì )形態(tài)和民間信仰，分析秦漢公文文學(xué)化的歷史認知過(guò)程和創(chuàng )作實(shí)踐過(guò)程，描述出文學(xué)服務(wù)于制度的基本模式、制度之于文學(xué)的主要影響�？梢詫⒅贫仁�、政治史和文學(xué)史打通，分析先秦文體樣式、藝術(shù)格調、語(yǔ)言習慣、表達技巧等文學(xué)性因素，在服務(wù)于國家制度建設、使用于禮樂(lè )活動(dòng)的過(guò)程中，如何重組以適應制度要求形成“制度文學(xué)”，并借此總結帝制形成期的文化需求對文學(xué)藝術(shù)的外在規范和內在驅動(dòng)。

在研究服務(wù)于制度的文體形成與流變時(shí)，既要重視文體的內在延續，又要分析不同文體之間的相互浸潤，還要分析文體風(fēng)格、樣式、語(yǔ)言等要素的演進(jìn)規律，力爭更為妥帖地總結出秦漢文體演進(jìn)的軌跡。制度需要文化作為精神支撐，文化需要制度作為行政保障。

先秦出于自發(fā)的文學(xué)創(chuàng )作和缺少理論支撐的制度建構，隨著(zhù)儒家學(xué)說(shuō)的完善和行政實(shí)踐的積累，在秦漢逐漸融合，文學(xué)活動(dòng)被納入國家建構的視角下全新審視和重新定位。先秦文學(xué)傳統對制度建構做出了相應的反應，在彼此互動(dòng)中完成了對文學(xué)的改造和創(chuàng )新。在此期間，要重點(diǎn)討論文學(xué)如何作用于制度，制度如何保障并要求文學(xué)參與，文學(xué)在帝制建構和行政活動(dòng)中如何運作。

秦漢逐漸完善的公文制度使得頌、贊、書(shū)、論、箴、銘、碑、誄等文體得以形成，并不斷約定俗成，隨著(zhù)行政效率和政治文化的需求而強化其形式、結構與風(fēng)格。作為外部形態(tài)的禮制，通過(guò)禮樂(lè )精神、文化教養和社會(huì )觀(guān)念浸入政治學(xué)說(shuō)和行政秩序中，國家制度和行政運作所需求、衍生出來(lái)的文學(xué)價(jià)值論、文本結構論、文章風(fēng)尚論和藝術(shù)審美論，成為“制度文學(xué)”系統而持久的要求，對秦漢文學(xué)產(chǎn)生基礎性影響，促進(jìn)了文學(xué)格局中主流價(jià)值、主體意識和主導傾向的形成。

文學(xué)：意識形態(tài)的生成方式

文學(xué)獨立的標識，既在于文學(xué)形式有著(zhù)獨特的審美創(chuàng )造，更在于文學(xué)成為與眾不同的意識存在，使其能夠從歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟、法律等領(lǐng)域中獨立出來(lái)，不僅成為“有意味”的形式，更成為“有意味”的內容。這就需要我們從精神生活、行政批判、社會(huì )情趣等角度觀(guān)察秦漢文學(xué)在內容方面如何充實(shí)并獨立成為特有的表述空間。

在討論秦漢社會(huì )精神與文學(xué)形態(tài)時(shí)，可以民間精神生活和想象空間對文學(xué)認知的影響為視角，抓住秦漢民間信仰和官方信仰的互動(dòng)關(guān)系，利用出土簡(jiǎn)帛和畫(huà)像石作為印證資料，對神話(huà)、小說(shuō)乃至部分詩(shī)文的想象模式進(jìn)行比較研究，通過(guò)個(gè)案分析，歷時(shí)性地考察秦漢時(shí)期民間信仰的變遷及具體線(xiàn)索。研究秦漢思想、觀(guān)念和風(fēng)俗，既能看到諸子思想如何經(jīng)過(guò)官方主導變成社會(huì )意識，又能看到非主流的社會(huì )認知如何在民間流傳、整合、分流、演化，變異為漢人的想象空間和精神世界，能夠對秦漢基于“大傳統”的廟堂文學(xué)與基于“小傳統”的民間文學(xué)的二元格局進(jìn)行整體觀(guān)照，彌合某些支離破碎的描述，更為立體地勾勒出想象空間和精神生活對秦漢、魏晉文學(xué)演進(jìn)的作用方式。

在行政批判、社會(huì )情緒與文學(xué)基調的研究中，要側重于文本分析和史料考辨，對秦漢重要的典籍創(chuàng )作指向和作者的社會(huì )干預意識進(jìn)行分析，由點(diǎn)到面，采用歸納法闡述秦漢著(zhù)述的基本用意及其對中國文學(xué)基調的作用方式。秦漢時(shí)期國家精神世界由官方的“大傳統”與非官方的基于民間信仰的“小傳統”匯融而成，以?xún)烧唛g的互補和互動(dòng)作為切入點(diǎn)，可以討論社會(huì )管理對社會(huì )認知、民間信仰、文化心態(tài)的作用方式，描繪出秦漢社會(huì )的精神生活和想象世界，并討論這些思想、觀(guān)念、學(xué)說(shuō)的演變軌跡及其詮釋的邏輯結構，審視其對文學(xué)思想、觀(guān)念的滋養和塑造。同時(shí)，分析源自于社會(huì )思潮的文學(xué)認知，在想象世界和精神生活的驅動(dòng)下如何轉化、衍化和分化，并對神話(huà)、小說(shuō)、辭賦、詩(shī)歌中相關(guān)題材的敘述方式、建構特征、表現邏輯、語(yǔ)言習慣進(jìn)行系統總結，從精神生活史的角度分析文學(xué)認知的變動(dòng)過(guò)程。

這樣就可以利用傳世文獻，參照考古資料，多維度、多層面討論秦漢文學(xué)格局形成的歷史環(huán)境及其作用方式，拓展研究思路，深化問(wèn)題意識，細化秦漢研究的諸多線(xiàn)索。