作者系韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授

長(cháng)期以來(lái)，文獻整理與研究一直是古典文學(xué)研究中的一大重點(diǎn)，它所涉及的文體范圍已覆蓋詩(shī)、詞、曲、賦、文、小說(shuō)等多個(gè)種類(lèi)。縱觀(guān)古今學(xué)界，關(guān)于各種文體的理論性著(zhù)作，如詩(shī)話(huà)、詞話(huà)、曲話(huà)、賦話(huà)、文話(huà)等原著(zhù)整理性或校注性書(shū)目不斷涌現。與詩(shī)話(huà)數量的繁多相比，文話(huà)較少，而駢文話(huà)更少。自王铚《四六話(huà)》問(wèn)世，駢文話(huà)著(zhù)作開(kāi)始出現。此書(shū)在駢文理論的闡釋方面貢獻較多，而系統闡發(fā)六朝駢文理論的，則首推孫德謙《六朝麗指》。《六朝麗指》固然保存了一定數量的六朝駢文理論資料，但與整體相比，它不過(guò)只是其中的一小部分。我們知道，六朝駢文理論既包括六朝人撰寫(xiě)的有關(guān)理論，又包括后世學(xué)者反思或批評鑒賞六朝駢文的成果。就此而言，應該說(shuō)六朝駢文理論的整理與研究是一個(gè)較大的工程。然而，截至目前，仍未出現系統全面地整理并闡釋中國近代以前所有關(guān)涉六朝駢文理論的著(zhù)作或論文。分析原因，或許主要在于六朝駢文理論資料零散分布于各時(shí)期的各類(lèi)文獻中，需要進(jìn)行細致爬梳與甄別詮釋?zhuān)�真正做好無(wú)疑會(huì )耗費很多時(shí)間和精力。但不可否認，這一工作具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，它不但有助于從深層次把握六朝駢文的文體特征，而且有利于從整體上認知當時(shí)及后世對六朝駢文文體的態(tài)度與評價(jià)。圍繞這一課題，筆者不揣淺陋，特提出新思考及解決方法如下：第一，可依據六朝駢文的發(fā)展歷程及其對當時(shí)和后世的影響，從文獻整理入手，全面篩選并闡釋相關(guān)理論與批評話(huà)語(yǔ)，做到文獻整理與理論研究密切結合，以便完整清晰地梳理出六朝駢文理論與批評的發(fā)展脈絡(luò )。第二，結合各時(shí)期的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、文本實(shí)踐等，構建完整的六朝駢文的理論批評體系，為深刻理解六朝駢文的形式內涵及批評機制提供理論支持。第三，結合“氣韻”“生氣”“潛氣內轉”等術(shù)語(yǔ)，從文氣的角度探討六朝駢文的獨特藝術(shù)魅力，為六朝駢文理論研究提供新思路和新視角。為便于開(kāi)展工作，可將中國近代以前的六朝駢文理論與批評劃分為魏晉隋唐、明清及民國三個(gè)時(shí)期。

魏晉隋唐時(shí)期，駢文由逐步形成到成熟，但“駢文”一名并未出現，尚無(wú)專(zhuān)門(mén)的文體理論與批評話(huà)語(yǔ)，其理論發(fā)掘與文體批評正處于萌芽階段。此時(shí)駢文理論資料過(guò)于零散，主要來(lái)源于一般著(zhù)述，如單篇文章、子書(shū)、史傳等。自西魏北周至隋唐，反駢復古之風(fēng)漸盛，此風(fēng)一直延續到近代。具體來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期又包含三個(gè)時(shí)段。其一，駢文定型前與駢體有關(guān)的理論探討（漢魏之際至晉）：許多文人關(guān)注藻采、對偶、用典等問(wèn)題并對此持不同態(tài)度，如曹植對華辭麗藻的愛(ài)好；桓范則強調實(shí)用功能，反對華麗修辭；陸機屢次強調藻采及初步關(guān)注聲韻之美，并在詩(shī)文創(chuàng )作中多用對偶、典故；陸云則主張“清省”，提倡“布采鮮凈”，反對過(guò)分追求藻飾；與陸機強調各體文章的審美價(jià)值不同，摯虞、李充則更多地看重其實(shí)用功能；葛洪建議創(chuàng )作時(shí)應使辭藻、事類(lèi)與內容相互協(xié)調，反對單純追求辭采。其二，駢文定型后的駢文理論闡發(fā)（宋至陳，北魏、東魏、北齊、北周、隋）：文筆說(shuō)與聲律論成為此時(shí)駢文理論中的重點(diǎn)內容，如顏延之、劉勰、蕭繹闡發(fā)文筆說(shuō)；沈約、陸厥、甄琛則研討聲律論；劉勰《文心雕龍》的《麗辭》《事類(lèi)》《聲律》分別論述對偶、用典、聲律，使駢文理論與批評呈現出清晰的面貌。“爭馳新巧”成為駢文創(chuàng )作與批評的焦點(diǎn)：如沈約、蕭統重視富麗藻采及用事；張融、蕭子顯標舉新變；蕭綱稱(chēng)揚用典繁密的任昉、陸倕之筆；徐陵駢文緝裁巧密，追求新意；隋代劉善經(jīng)《四聲指歸》重視駢文聲律、篇法及句法。北朝駢文理論與文體批評基本取法南朝，亦推重藻飾、用典、聲律及對偶技巧。如北魏使者對顏延之、王融同名作《三月三日曲水詩(shī)序》的愛(ài)慕，即表明北人重視富麗文藻；北魏常景曾撰《四聲贊》，當時(shí)創(chuàng )作多講究宮商聲韻；梁武帝敕修類(lèi)書(shū)《華林遍略》以適應駢文征事數典及綴輯辭藻的需要，后傳至北方，受到北齊高澄及后主高緯的賞識，并被奉為范本；庾信駢文技巧對北周文人的深刻影響。其三，歷代反駢復古之風(fēng)影響下的六朝駢文批評（六朝至近代）：自六朝至近代，反駢復古者較多。唐及唐前主要有蘇綽、李諤、魏征、獨孤及、韓愈、柳宗元等。宋及宋后則有姚鉉、石介、真德秀、郝經(jīng)、茅坤、艾南英、方苞、來(lái)裕恂等。諸家或從文章的政教功用出發(fā)，或為建立一種新的文章體制，重新審視并反思六朝駢文，一致對華艷綺靡的駢儷文風(fēng)加以批判。

明清時(shí)期，開(kāi)始有了“駢文”之稱(chēng)，六朝駢文理論及批評進(jìn)入獨立發(fā)展的階段，并逐漸走向成熟。首先，文學(xué)復古運動(dòng)中的六朝駢文理論批評（明中后期）：復古派除崇尚秦漢文外，亦將六朝駢文作為取法對象，如黃省曾碑文、誄文學(xué)習六朝文風(fēng)；王文祿推重六朝駢文與《文選》，傾心于六朝文章的組織文辭及構思；屠隆不但辯證地肯定六朝駢文的特有價(jià)值，而且以六朝文為參照，批判韓愈古文缺乏藻飾及聲律之美，損害了文章的審美性；張溥認為六朝文章華實(shí)兼備，風(fēng)骨超邁，尤其推重其內在的充足氣韻與作家的創(chuàng )造力。其次，六朝文復興背景下的六朝駢文批評（明末）：此時(shí)出現了一系列駢文選本，選錄六朝駢句或駢文（有的融以評語(yǔ)），體現出選家的批評觀(guān)。以具體批評方式而言，主要有三種。第一，摘錄駢儷名句加以點(diǎn)評，如蔣一葵《堯山堂八朝偶雋》強調六朝駢文是以大量采擷前人成辭典事為基礎，突出其以富贍為美的修辭特色，與宋四六注重思辨不同。第二，選錄全文予以評點(diǎn)，如王志堅《四六法海》選定評價(jià)六朝駢文較準確，對駢文的興衰演進(jìn)亦有精當見(jiàn)解。第三，評點(diǎn)《文選》中的篇章，如孫鑛《孫月峰先生評〈文選〉》評點(diǎn)六朝駢文多有發(fā)明。最后，駢、散對峙下的六朝駢文理論批評（清代）：駢散相爭、融合駢散、注重潛氣內轉，成為此時(shí)六朝駢文理論批評的焦點(diǎn)。阮元重提六朝“文筆說(shuō)”，認為駢文為文，散文為筆而非文，排斥古文，極力推尊駢文；方苞等則推崇傳統古文，反對六朝駢文。袁枚、李兆洛等都提倡溝通駢散，主張駢散合一。朱一新強調徐庾文清新富麗的風(fēng)格為駢文正軌，又提出六朝駢文具有“潛氣內轉”的文氣特點(diǎn)，即六朝駢文上下語(yǔ)句間，文氣蘊藏其中，運轉自如，似斷而實(shí)續，使文章前后呼應，音韻協(xié)暢。

民國時(shí)期，六朝駢文理論批評基本上延續了清代學(xué)者的論題及觀(guān)點(diǎn)。如孫德謙倡導溝通駢散，提出六朝駢文為駢文典范，駢散合一為駢文正格；在藻采與氣韻上，更重視六朝駢文疏逸朗暢的氣韻，故認為多有疏宕之氣的任昉、沈約文優(yōu)于徐陵、庾信文。李詳論六朝駢文亦主張駢散結合，褒揚沈約、任昉文，推重潛氣內轉及文采藻飾。劉師培高度稱(chēng)揚任昉駢文的轉接自然、文氣疏朗、音節流暢及淡處傳神；繼軌阮元文筆說(shuō)，尊崇駢文的正宗地位；強調駢文的藻采與聲律。王瑤對徐陵、庾信的駢文特征、創(chuàng )作成就與影響予以詳細闡發(fā)。王文濡從各體駢文的形式技巧及創(chuàng )作內容等角度評點(diǎn)六朝駢文名篇。高步瀛評點(diǎn)六朝駢文，多有精當識語(yǔ)，訓釋語(yǔ)詞名物亦屢有考證發(fā)明。

文章為國家社科基金重大項目“歷代駢文研究文獻集成”[項目編號：15ZDB068]成果。