作者系國家社科基金重大項目“李達全集整理與研究”首席專(zhuān)家、武漢大學(xué)教授

正如馬克思主義建立在馬克思主義哲學(xué)理論基礎上一樣，作為馬克思主義中國化的最新成果和當代中國的馬克思主義，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想也是建立在一定的哲學(xué)基礎上的。深入研究和探討習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)基礎，對于深刻理解和把握這一思想、深刻總結馬克思主義中國化的經(jīng)驗和推進(jìn)中國馬克思主義理論創(chuàng )新、增強人們在實(shí)踐中自覺(jué)踐行這一思想的自覺(jué)性，具有十分重要的意義。

黨的十八大以來(lái)，理論界對習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)基礎的研究，主要表現為對習近平總書(shū)記系列重要講話(huà)所闡述的治國理政思想的哲學(xué)意蘊的研究，內容主要涵蓋其理論來(lái)源，對馬克思主義唯物論、辯證法、唯物史觀(guān)的堅持和運用，及其對馬克思主義哲學(xué)中國化的貢獻。雖然其中的某些研究相當深入、很有特色，但仍有提升深化空間。比如，黨的十九大報告作出了“我國社會(huì )主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大論斷，這是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的重要內容和理論基石之一，也是對中國馬克思主義哲學(xué)的重大發(fā)展，需要對這一重大命題的豐富內容和深遠意義展開(kāi)深入研究。

因此，對習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)基礎的研究亟待加強，主要表現在以下幾個(gè)方面：

對習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)基礎的研究范式有待轉換。以往我們有些關(guān)于習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想哲學(xué)基礎的研究存在“貼標簽”的現象，其關(guān)注的重點(diǎn)是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想某個(gè)方面的內容體現了馬克思主義哲學(xué)的某個(gè)原理或某個(gè)觀(guān)點(diǎn)，這種從實(shí)例尋找相對應原理的研究范式既不符合馬克思主義的基本精神，也有悖于習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想對待馬克思主義的基本態(tài)度。事實(shí)上，以習近平同志為核心的黨中央不是為了體現馬克思主義哲學(xué)的原理和觀(guān)點(diǎn)才形成習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的，而是在創(chuàng )造性運用和創(chuàng )新性發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、回答時(shí)代重大課題的過(guò)程中形成習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的。因此，要深刻理解和準確把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)基礎，就必須破除那種貼標簽式的、教條主義的研究范式，遵循毛澤東所倡導的“有的放矢”和實(shí)事求是亦即馬克思主義哲學(xué)中國化的研究范式，按照習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想形成的本真的理論邏輯，把關(guān)注的重點(diǎn)放在這一思想對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng )造性運用和創(chuàng )新性發(fā)展上。

對習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)基礎的整體把握必須予以高度重視。以往我們有些關(guān)于習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想哲學(xué)基礎的研究給人以碎片化的感覺(jué)。一方面，一些人尚未把習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想作為一個(gè)理論體系來(lái)對待，只是探討了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想這一部分或那一部分內容的哲學(xué)意蘊；另一方面，對習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想哲學(xué)基礎作整體性探討的成果不太多見(jiàn)，所關(guān)注的往往是這一思想的特定內容所體現的馬克思主義哲學(xué)的特定原理或觀(guān)點(diǎn)，例如說(shuō)“四個(gè)全面”戰略布局體現了辯證唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)、以人民為中心的發(fā)展思想體現了歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，等等。實(shí)際上，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想作為對新時(shí)代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì )主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義這一重大時(shí)代課題的系統回答，其每一部分內容都內在地貫穿著(zhù)對辯證唯物主義和歷史唯物主義的綜合性的創(chuàng )造性運用和創(chuàng )新性發(fā)展。因此，要深刻理解和準確把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)基礎，必須克服碎片化的缺陷，著(zhù)力于研究作為理論整體的習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想對于馬克思主義哲學(xué)綜合性的創(chuàng )造性運用和創(chuàng )新性發(fā)展。

對習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)創(chuàng )新的探討尚需深入推進(jìn)。要深刻理解和準確把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)基礎，必須深入探討這一思想所實(shí)現的哲學(xué)創(chuàng )新。它至少有以下四個(gè)方面的內容：一是求真務(wù)實(shí)論，這是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的馬克思主義唯物論基礎；二是知行合一論，這是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的馬克思主義認識論基礎；三是戰略辯證法，這是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)方法論；四是人民主體論，這是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的唯物史觀(guān)基礎。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)基礎主要就是由這四大方面構成的。不對這四大方面的哲學(xué)創(chuàng )新內容作深入研究，就不可能真正理解和把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)基礎。

關(guān)于習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想對于馬克思主義哲學(xué)中國化的貢獻的研究還有待多維展開(kāi)。具體來(lái)說(shuō)，它需要從以下維度大力加以拓展：一是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想對中華優(yōu)秀傳統文化中的哲學(xué)智慧的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展。要系統梳理習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取了哪些哲學(xué)智慧，深刻闡明它是如何實(shí)現對這些哲學(xué)智慧的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展的。二是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想對馬克思主義哲學(xué)中國化傳統的繼承和發(fā)揚。要結合習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng )造性運用和創(chuàng )新性發(fā)展，闡明習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面上對于近百年來(lái)的馬克思主義哲學(xué)中國化傳統的推進(jìn)。三是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想對新時(shí)代中國道路的哲學(xué)表達。要探討和闡明習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想對中國道路開(kāi)創(chuàng )和拓展的歷史經(jīng)驗的哲學(xué)總結以及對新時(shí)代中國道路的哲學(xué)引領(lǐng)。四是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想對于進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的重要啟示。要著(zhù)重探討習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的哲學(xué)創(chuàng )新為馬克思主義哲學(xué)中國化提供的新鮮經(jīng)驗，闡明它對推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化和當代中國馬克思主義哲學(xué)研究的重要方法論意義。