作者系國家社科基金項目“東周王城研究”負責人、遼寧師范大學(xué)教授

在我國的都城考古序列中，西周和東周都城研究相對比較薄弱。近些年，圍繞豐鎬遺址和周原遺址進(jìn)行的調查發(fā)掘取得了階段性成果，而洛陽(yáng)地區的東周王城遺址一直未進(jìn)行系統的調查、發(fā)掘和研究，涉及中國古代都城制度史研究的專(zhuān)著(zhù)在論及東周王城時(shí)，均選擇從略述及。加強東周王城調查研究，對完善我國都城制度史具有重要的學(xué)術(shù)意義。

關(guān)于東周王城的沿革，西周時(shí)期沒(méi)有王城，只有成周。東周王城始建于春秋初年，即平王為“辟戎寇”東遷至洛邑，王城之名最早出現的時(shí)間在《左傳》莊公二十一年（前673年），此后相繼出現了關(guān)于王城的記載。其地即今澗河兩岸的東周城址。據文獻記載，自平王以下十二王皆都王城，這是東周王城作為東周?chē)�都的地位而存在。至敬王乃遷都成周，王城東周王朝實(shí)際的都城地位不復存在。后至考王，“考王封其弟于河南，是為桓公，以續周公之官職”，從桓公至武公為西周君世系，其間王城（河南）成為西周君的領(lǐng)地和實(shí)際都城。至赧王為東周君所逼又遷居西周（王城），赧王徙居王城，實(shí)屬寄居性質(zhì)，當時(shí)王城仍為西周的國都。郭城南瞿家屯戰國中晚期夯土建筑群基址，即應為赧王所居。關(guān)于王陵區的認定，現今天子駕六車(chē)馬坑博物館一帶應為春秋平王至簡(jiǎn)王陵區；周山陵區葬靈王、景王、悼王和赧王；金村陵區應為周敬王至周慎靚王陵區；洛陽(yáng)西郊M1—M4戰國墓則為西周君陵區。上述諸論長(cháng)期作為歷史謎案聚訟未決，筆者通過(guò)研究，對上述東周史實(shí)有了歷史與考古整合后的初步認識。

關(guān)于都邑形態(tài)，很多學(xué)者進(jìn)行過(guò)論述，一般而言，從曹魏鄴城開(kāi)始，都邑內城外郭的城郭形態(tài)正式定型。史前時(shí)期最開(kāi)始出現的城址，主要為防御其他部族的入侵和抵御洪水猛獸，其時(shí)部族內部基本人人平等。隨著(zhù)社會(huì )復雜化進(jìn)程的加速，貧富分化和階級分化開(kāi)始出現，部族內部矛盾加劇，社會(huì )上層為了保護自身的生命財產(chǎn)安全，開(kāi)始在大城內修建具有宮城性質(zhì)的小城，內城外郭的城邑形態(tài)開(kāi)始出現。夏商周時(shí)期的都邑都存在宮城，內城外郭是該時(shí)期都邑的主要形態(tài)，也即許宏先生所說(shuō)的“大都無(wú)城”是該時(shí)期的主流形態(tài)。東周時(shí)期先是春秋爭霸，后是戰國爭雄，兼并戰爭頻發(fā)。東周王城先后作為東周王朝的國都和西周?chē)�的國都，其內城外郭的都邑形態(tài)不僅具有承上啟下的重要作用，而且深深影響著(zhù)當時(shí)諸侯國的都邑形態(tài)，內城外郭成為東周時(shí)期都邑的主流形態(tài)。東周王城的營(yíng)建遵循了《管子?乘馬篇》“因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩”和《周禮?考工記》“面朝后市”等建都原則的精髓。從發(fā)現情況看，東周時(shí)期諸侯國國都的營(yíng)建或多或少受到東周王城建都思想的影響。

東周王城注重人地關(guān)系的和諧統一，對現代城市建設具有啟示意義。東周王城選址于廣袤的伊洛河流域，背山面水，這樣的選址，因為處于廣川之中，農業(yè)必然發(fā)達，交通極為便利，物產(chǎn)必定豐富。其郭城外和宮城外均有環(huán)繞一周的由河道與人工壕溝構成的城壕，水系發(fā)達。雖四面環(huán)水，但地勢稍高，用水便利且漕運發(fā)達，稍高的地勢又能保障城址免遭洪水之患。從歷史文獻結合考古發(fā)現來(lái)看，東周平王始都于此，漢河南置縣于此，隋唐置都于此，延至近當代置市于此，可見(jiàn)該地具有極為有利的政治、經(jīng)濟、軍事和環(huán)境優(yōu)勢，東周王朝建都于此產(chǎn)生了極為深遠的歷史影響。東周王城的營(yíng)建承襲了周人跨河而建的傳統，東西橫跨澗河。這樣設置的原因，既有漕運的考慮，也有保護宮城水源地的需要，還有軍事防御、防洪泄洪、改善區域氣候和美化環(huán)境的作用。

東周時(shí)期雖然禮崩樂(lè )壞，但東周王城城市文化中禮儀內涵仍很豐富。如規模宏大、規劃有序的宮殿禮儀建筑群，城市規劃中“前朝后市”的布局設計，王陵區中的“天子駕六馬，諸侯駕四，大夫三，士二，庶人一”（《逸禮?王度記》）的車(chē)馬禮儀制度，喪葬制度中的列鼎制度，埋葬制度中的公墓、邦墓制度和昭穆制度等，均涉及博大精深的中華禮樂(lè )文化。此外，以東周王城為中心展開(kāi)的外交文化和“百花齊放、百家爭鳴”的文化盛景，以及考古發(fā)掘資料顯示的深入的文化互動(dòng)、國家認同、民族認同等，對現代國家認同和民族認同的研究運用、外交文化中的禮儀和縱橫開(kāi)闔的外交思想、“百花齊放、百家爭鳴”學(xué)術(shù)思想的影響、中華禮樂(lè )文化的社會(huì )治理等，均有一定的現實(shí)意義。

東周王城城市文化中的經(jīng)濟思想，對現代經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展具有啟示意義。在東周王城的考古發(fā)現中，手工業(yè)作坊遺址不僅分布面積廣大，手工業(yè)種類(lèi)也很齊全。還有數量眾多的各國錢(qián)幣，各諸侯國的銅器、玉石器，以及可能源于古代地中海、中亞、西亞的料珠、玻璃珠等，均反映出以東周王城為中心的手工業(yè)和貿易的發(fā)達。張儀曾有言：“今三川、周室，天下之市朝也�！闭�是洛陽(yáng)地區經(jīng)濟貿易地位在東周時(shí)期的寫(xiě)照，從《周禮》可以較為清晰地看出該時(shí)期政府對手工業(yè)者、商人、市場(chǎng)、市場(chǎng)秩序、賦稅征收等的經(jīng)濟管理理念和思想。從《左傳》和《史記》等相關(guān)文獻還可以知道，“百工”是東周王城內一支不可小覷的力量。東周王城城市文化中蘊含的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟管理理念，對現代城市經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展仍有借鑒的價(jià)值。

綜上，一座東周城，半部東周史。以東周王城為主要載體的城市考古研究，就是揭示東周時(shí)期以王城為核心的建城史、東周史、外交史、經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展史和東周時(shí)期的禮儀文化史。研究以東周王城為代表的古代城市及城市文化，就是研究其深邃的文化內涵，研究根植于中國傳統文化中的禮儀和歷史文脈。文化興國運興，文化強民族強。東周王城的文化內涵研究，今天對我們仍有啟示意義。