作者系國家社科基金重大項目“‘五大理念’的制度實(shí)踐與美好生活的價(jià)值邏輯”子課題負責人、西北大學(xué)教授

馬克思主義中國化已成為人類(lèi)觀(guān)念和實(shí)踐史上重要的思想事件與行動(dòng)存在。它既將文化交往、價(jià)值塑造、實(shí)踐創(chuàng )造等議題顯現在人類(lèi)的思想空間，又表明了自身改變現實(shí)與自主創(chuàng )建的實(shí)踐力量。在文化融通、價(jià)值凝塑和實(shí)踐建構的面向中，馬克思主義中國化顯現了對人類(lèi)交往理性、價(jià)值理性和實(shí)踐理性的不懈堅守與深度自覺(jué)，并以獨特的方式彰顯了人類(lèi)巨大的思想建構性和實(shí)踐創(chuàng )造性。

1、面向文化融通的馬克思主義中國化

從文化角度而言，馬克思主義中國化主要體現在馬克思主義與中國傳統文化在精神深處的交匯融合、互詮會(huì )通。

馬克思主義與中國傳統文化之所以可以融通，一方面在于二者在實(shí)踐觀(guān)、認識論、方法論、社會(huì )歷史觀(guān)上均有契合性。從實(shí)踐觀(guān)看，前者具有強烈改變世界、超越必然王國的實(shí)踐關(guān)懷，后者崇尚“天之歷數在汝躬”“非知之艱，行之惟艱”的重行主義基調。從認識論看，前者肯定現實(shí)世界在認識論中的優(yōu)先地位，后者推崇感性生活世界的基礎意義。從方法論看，前者注重系統辯證、整體協(xié)調，后者強調天人合一、物我不隔。從社會(huì )歷史觀(guān)看，前者強調社會(huì )歷史發(fā)展的合目的性與合規律性統一，后者強調“通古今之變”“在勢之必然處見(jiàn)理”。另一方面在于二者有著(zhù)和而不同的交往自覺(jué)。正是在該自覺(jué)中，馬克思主義突破了時(shí)空的間距，在中國這一特定的實(shí)踐語(yǔ)境中，為自身作為具有永恒歷史價(jià)值、自覺(jué)面向世界和未來(lái)的學(xué)說(shuō)提供了經(jīng)驗辯護和事實(shí)證明；中國傳統文化基于文化融通，批判地反思、發(fā)展與更新了自己的傳統，實(shí)現了自身的現代轉型。也正是在該自覺(jué)中，馬克思主義中國化同背離文化融通之旨的“斷裂論”“復歸論”劃清了界線(xiàn)，因為馬克思主義中國化既不是以馬克思主義取代中國傳統文化的思想斷裂，也不是以傳統文化凌駕馬克思主義的隱性復歸，而是你中有我、我中有你的互通有無(wú)、耦合再造。

2、面向價(jià)值凝塑的馬克思主義中國化

馬克思主義中國化的過(guò)程既有制度層面的訴求，旨在通過(guò)優(yōu)化上層建筑來(lái)改變中國的社會(huì )制度與面貌；也有價(jià)值層面的企盼，意在立足馬克思主義價(jià)值體系和中國傳統價(jià)值體系的內在對接，來(lái)形成社會(huì )向心力與凝聚力。因此，馬克思主義中國化也是中華民族以?xún)r(jià)值期待的方式對馬克思主義進(jìn)行價(jià)值選擇，又糅合自身的價(jià)值傳統，來(lái)改造中國實(shí)際、應對中國問(wèn)題的過(guò)程，而每一次改造與應對又是一次價(jià)值調適和價(jià)值凝塑。

步入經(jīng)濟全球化時(shí)代，中西價(jià)值在新的坐標中交織互涉。價(jià)值多元是社會(huì )進(jìn)步的契機及個(gè)體價(jià)值意識覺(jué)醒的動(dòng)力，也是社會(huì )失范、價(jià)值失序的主因。在價(jià)值多元的態(tài)勢下，我們迫切需要凝塑核心價(jià)值，以?xún)r(jià)值共識消解價(jià)值沖突。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的凝塑無(wú)疑順應了這一時(shí)代要求，它既承載了提升民族文化與大眾生活價(jià)值內涵及精神向度的使命，又構成了馬克思主義中國化價(jià)值凝塑的當代典范，實(shí)現了馬克思主義價(jià)值體系與中國傳統價(jià)值體系在當代的對接。一方面，它彰顯了馬克思主義的價(jià)值蘊涵，將自由解放、以人為本、公平正義等價(jià)值維度內蘊在自身的理論構成與實(shí)踐導向之中，這既集中闡明了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的理論根據與實(shí)踐合理性，又充分彰顯了中國特色社會(huì )主義道路、制度、理論、文化在形式與結構上的價(jià)值表達與價(jià)值追求。另一方面，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)接續了中國傳統價(jià)值理念，是對中華民族優(yōu)秀價(jià)值傳統的本源性傳承與創(chuàng )造性升華，全方位透顯著(zhù)中國傳統智慧和價(jià)值特質(zhì)，其凝塑既獲得了中國傳統價(jià)值體系的精神涵養，又促進(jìn)了中國傳統價(jià)值體系的現代轉換�；�于價(jià)值交融，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)不僅在經(jīng)濟全球化構架中彰顯了馬克思主義的價(jià)值之維，而且在對自身價(jià)值傳統的堅守中展現了中國的價(jià)值之美。

3、面向實(shí)踐建構的馬克思主義中國化

馬克思主義中國化從其發(fā)端之時(shí)就有明顯的實(shí)踐指向，它對中國實(shí)際的觀(guān)照和對中國問(wèn)題的直面即為明證。一方面，馬克思主義所蘊含的真理性在中國實(shí)際、問(wèn)題、現實(shí)需要中找到了確證；另一方面，中國的實(shí)際與問(wèn)題在馬克思主義的觀(guān)照中得到了改變、應對與解決，中國的歷史走向、社會(huì )風(fēng)貌、制度架構、政治生活及精神生活也在對馬克思主義的實(shí)踐詮釋中獲得了新的形式與內容。

不過(guò)，以馬克思主義“化”中國雖然實(shí)現了改造中國社會(huì )、革新中國制度、重塑中國價(jià)值體系的初衷，但不一定構成堅守與發(fā)展馬克思主義的全部，因為中國語(yǔ)境中的時(shí)代變遷、時(shí)代課題與現實(shí)實(shí)踐有可能會(huì )超出馬克思主義的思想語(yǔ)境與實(shí)踐構想，中國境況自身的復雜性有可能會(huì )超出馬克思主義固有文本的解釋空間。這樣一來(lái)，就有必要在始源性的馬克思主義理論文本基礎上，補充一個(gè)由中國經(jīng)驗、中國智慧與中國方案來(lái)充盈的實(shí)踐文本，這有賴(lài)于中國的馬克思主義者以自主建構的理論使命感為其賦予理論活力與智性表達。

在馬克思主義中國化的歷程中，我們曾經(jīng)有過(guò)有效直面和應對中國社會(huì )現實(shí)從而自主建構中國化馬克思主義理論形態(tài)的成功范型，比如毛澤東思想與鄧小平理論，前者重構了中國革命與建設的基本經(jīng)驗，后者擴充了關(guān)于社會(huì )主義的認知定位，重構了社會(huì )主義的本質(zhì)�，F實(shí)地看，中國的馬克思主義的信仰與踐履者以勇于變革、敢于創(chuàng )新的戰略眼光和實(shí)踐氣魄，將中國特色社會(huì )主義道路成功引入了21世紀，使得史無(wú)前例的中國特色社會(huì )主義事業(yè)閃耀著(zhù)中國智慧。中國特色社會(huì )主義以堅定的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信，拓展了發(fā)展中國家趨向現代化的基本路徑，為經(jīng)濟全球化語(yǔ)境中多元復雜的人類(lèi)問(wèn)題貢獻了中國智慧與中國方案，它們正日益凸顯著(zhù)自身的示范效應，進(jìn)而成為諸多發(fā)展中國家效仿的榜樣。同時(shí)在新時(shí)代的實(shí)踐洪流中自主建構了具有高度理論主體意識的當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義——習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想。這一思想必將指引我們在中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐中，創(chuàng )造出無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于人民的偉大功績(jì)。

（作者：胡軍良，系國家社科基金重大項目“‘五大理念’的制度實(shí)踐與美好生活的價(jià)值邏輯”子課題負責人、西北大學(xué)教授）