作者系國家社科基金重大項目“當代中國轉型社會(huì )學(xué)理論范式創(chuàng )新研究”首席專(zhuān)家、上海大學(xué)教授

【專(zhuān)家論壇】

以19世紀末社會(huì )學(xué)傳入中國為起點(diǎn)，中國社會(huì )學(xué)迄今已走過(guò)百余年的歷程。一百年前，老一輩社會(huì )學(xué)家就將社會(huì )學(xué)中國化奠定為中國社會(huì )學(xué)創(chuàng )新發(fā)展的核心命題。改革開(kāi)放開(kāi)啟了中國社會(huì )學(xué)的恢復重建進(jìn)程，社會(huì )學(xué)中國化這一命題被再度推到歷史前沿，社會(huì )學(xué)學(xué)科建設與國家發(fā)展的關(guān)聯(lián)日益緊密。在經(jīng)歷百余年發(fā)展、四十年的恢復重建后，中國社會(huì )學(xué)如何準確把握當代中國社會(huì )的變遷和回應新時(shí)代中國社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的要求？中國社會(huì )學(xué)既需在變革中賡續傳統，又要在傳承中不斷創(chuàng )新，立足中國社會(huì )轉型實(shí)踐推動(dòng)理論創(chuàng )新不斷達到新高度，推動(dòng)社會(huì )學(xué)中國化進(jìn)入新境界。

1、早期社會(huì )學(xué)中國化的成功探索

社會(huì )學(xué)中國化并不是一個(gè)新問(wèn)題，而是中國社會(huì )學(xué)的一貫追求，中國社會(huì )學(xué)百年前就已確立“立足本土、面向世界，認識國情、改造社會(huì )”的發(fā)展志向。

中國社會(huì )學(xué)的發(fā)源有著(zhù)內源外引的雙重性，其早期對中國社會(huì )的認知多以西方社會(huì )為參照系。潘光旦先生指出，當時(shí)中國社會(huì )學(xué)存在“過(guò)于空疏、不切實(shí)際”的弊病，引自西方的社會(huì )學(xué)理論方法在對接中國社會(huì )生活實(shí)際時(shí)“見(jiàn)同而不見(jiàn)異”。由于見(jiàn)不到人與人之異、此社會(huì )與彼社會(huì )之異、此歷史與彼歷史之異，數十年來(lái)社會(huì )學(xué)雖發(fā)達，所研究的問(wèn)題雖多，卻忽略了中國社會(huì )本身。因此，學(xué)者迫切需要建立起能準確認識中國國情實(shí)際的社會(huì )學(xué)。

20世紀30年代孫本文先生提出“把建設一種中國化的社會(huì )學(xué)”作為目標，40年代吳文藻先生提出社會(huì )學(xué)“徹底中國化”的主張，指出“中國目前問(wèn)題的核心，是中西文化自接觸以來(lái)所引起的根本沖突與整個(gè)中國社會(huì )組織的解體”，因此呼吁學(xué)界同仁共同尋求建立有效的理論構架，并將之與國情實(shí)際結合起來(lái)研究，進(jìn)而培養出研究中國社會(huì )的獨立人才。吳文藻先生與其學(xué)生構建的社區、文化、制度、功能等社會(huì )學(xué)“概念格局”及其所倡導的社區研究，也成為中國社會(huì )學(xué)研究的起點(diǎn)。社區研究作為認識中國社會(huì )的理論方法工具，加強了社會(huì )傳統與文化傳統在中國社會(huì )研究中的結合，使研究者在清晰把握社會(huì )的構成和結構特征的同時(shí)，實(shí)現對西方式社會(huì )與文化傳統二分研究的超越。

老一輩社會(huì )學(xué)家在20世紀初對社會(huì )學(xué)中國化的自覺(jué)性顯而易見(jiàn)，他們從深切的家國情懷和人文關(guān)懷切入，志在學(xué)術(shù)報國、救亡圖存，旨在準確理解變遷中的中國社會(huì )，探索民族振興與中國現代化發(fā)展的道路。自此，將“認識國情和改造社會(huì )”作為社會(huì )學(xué)研究的坐標，以國際化視野做中國研究，凝聚學(xué)術(shù)共同體的共識和行動(dòng)，自覺(jué)推動(dòng)建立符合中國社會(huì )生活實(shí)際的社會(huì )學(xué)理論構架及分析方法，努力使中國社會(huì )學(xué)得以“植根于中國土壤之上”，成為中國社會(huì )學(xué)學(xué)術(shù)傳統的底蘊。

2、辨識中國社會(huì )轉型實(shí)踐之實(shí)

新中國成立后，中國擺脫了“一盤(pán)散沙”的局面，中國社會(huì )有了切實(shí)的組織上的意義；改革開(kāi)放加速推動(dòng)中國社會(huì )進(jìn)入了20世紀最波瀾壯闊的社會(huì )變遷。社會(huì )管理、社會(huì )建設、構建和諧社會(huì )、改革社會(huì )體制、創(chuàng )新社會(huì )治理等一系列以“社會(huì )”為主題的領(lǐng)域，成為中國社會(huì )學(xué)界進(jìn)行實(shí)踐總結與理論思考的重點(diǎn)。

中國在巨變中發(fā)生了人類(lèi)歷史上規模最大的社會(huì )轉型。中國社會(huì )學(xué)對中國社會(huì )轉型的實(shí)踐總結與學(xué)術(shù)研究，不僅對中國社會(huì )學(xué)主體性的構建有著(zhù)極為重要的意義，也是讓中國與世界“相通共進(jìn)”的重要支撐。中國社會(huì )學(xué)在構建能夠闡釋中國社會(huì )整合的實(shí)踐經(jīng)驗和符合中國社會(huì )運轉特征的理論方法上，從認知、分析到理論對話(huà)等多方面都取得了很大的學(xué)術(shù)進(jìn)展。但不可否認的是，中國社會(huì )學(xué)恢復重建40年來(lái)，仍存在比較嚴重依賴(lài)西方話(huà)語(yǔ)的學(xué)術(shù)傾向，在對中國社會(huì )快速轉型中提出的復雜深刻問(wèn)題進(jìn)行闡釋時(shí)經(jīng)常出現失語(yǔ)現象，這也導致社會(huì )學(xué)本土話(huà)語(yǔ)體系建設總體水平不高、學(xué)術(shù)理論的原創(chuàng )能力不強。

當前社會(huì )學(xué)中國化建設存在的內在困境與張力，不僅需要我們回到中國現代化的歷史脈絡(luò )與實(shí)踐進(jìn)程中去體會(huì )，更需要我們深刻認識中國社會(huì )學(xué)存在的認知偏差問(wèn)題；需要我們擺脫西方話(huà)語(yǔ)禁錮，超越西方化與非西方化的二元爭論；需要我們從“差異性”中看到“共通性”，找到“特殊性”與“普遍性”的關(guān)聯(lián)；并在多元變化中把握“變與不變”的邏輯關(guān)聯(lián)，創(chuàng )新兼具學(xué)術(shù)主體性與文化主體性的轉型社會(huì )學(xué)理論范式。

3、推動(dòng)社會(huì )學(xué)中國化進(jìn)入新境界

當代中國正經(jīng)歷著(zhù)我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì )變革，也正在進(jìn)行著(zhù)人類(lèi)歷史上最為宏大而獨特的實(shí)踐創(chuàng )新。在如此巨變中，中國社會(huì )生活如何得以再組織，社會(huì )秩序如何得以再協(xié)調？實(shí)踐和時(shí)代對中國社會(huì )學(xué)提出了更高要求，社會(huì )學(xué)肩負著(zhù)研究中國當代社會(huì )實(shí)踐的歷史使命，社會(huì )學(xué)人越來(lái)越意識到不僅要熟知本國社會(huì )文化的歷史觀(guān)，而且要具備深刻分析中國與世界動(dòng)態(tài)聯(lián)系的能力，如此方能深刻理解中國特色社會(huì )主義現代化道路選擇的科學(xué)性。因此，中國社會(huì )學(xué)正為構建既能闡明中國社會(huì )實(shí)踐又能進(jìn)行世界性學(xué)術(shù)交流的中國特色社會(huì )學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系而積極努力。

步入新時(shí)代，我國社會(huì )主要矛盾發(fā)生了歷史性轉化，“需要”與“生產(chǎn)”的矛盾轉向了“需要”與“發(fā)展”的矛盾，人民日益增長(cháng)的美好生活需要不僅意味著(zhù)人們的“需要內涵”不斷擴展，而且意味著(zhù)人們的“需要層次”不斷提升。解決新時(shí)代的社會(huì )主要矛盾，既需要社會(huì )體制和社會(huì )體系的現代化，又需要良好的社會(huì )心態(tài)、相互理解包容等思想境界的配合。社會(huì )體制和社會(huì )體系的現代化呼喚著(zhù)社會(huì )學(xué)的力量，也意味著(zhù)中國社會(huì )變遷實(shí)踐將為社會(huì )學(xué)理論和認識不斷提出新課題。當前，中國特色社會(huì )主義現代化建設處在“兩個(gè)一百年”奮斗目標的歷史交匯期，我們既要全面建成小康社會(huì )，又要乘勢而上開(kāi)啟全面建設社會(huì )主義現代化國家新征程。這也為中國社會(huì )學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系建設提供了大有可為的新機遇。

隨著(zhù)中國日益走近世界舞臺中央，我國的社會(huì )轉型不僅是在自身歷史文化和政治體制背景下，具有方向性和目標性的社會(huì )變遷過(guò)程，也是與世界格局變動(dòng)密切相關(guān)，國內外因素相互影響下多線(xiàn)程互動(dòng)的復雜進(jìn)程。真正辨識中國社會(huì )變遷的實(shí)踐歷程，揭示充滿(mǎn)復雜內涵的社會(huì )轉型獨特性，需要建立一套可以真正認識當代中國社會(huì )的理論方法工具。

推動(dòng)社會(huì )學(xué)中國化進(jìn)入新的境界，需要我們不斷對現有認知模式和知識范型進(jìn)行反思。世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，我們不再是世界變化的被動(dòng)“追趕者”和“適應者”，而是已經(jīng)成為積極主動(dòng)的“參與者”和“影響者”。世界密切關(guān)注著(zhù)中國這一在人類(lèi)歷史上堪稱(chēng)獨特、擁有最多人口且對世界格局有著(zhù)重要影響的國家，將如何站在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)一步探索繁榮與發(fā)展之路。大變革時(shí)代呼喚著(zhù)理論創(chuàng )新，中國社會(huì )學(xué)者正在這風(fēng)云際會(huì )中賡續創(chuàng )新，探索著(zhù)兼具學(xué)術(shù)主體性與文化主體性的中國社會(huì )學(xué)。我們應在總結中國社會(huì )轉型的獨特實(shí)踐并將其轉化提煉為學(xué)術(shù)語(yǔ)言等方面繼續努力。前路漫漫，任重而道遠。