作者系國家社科基金資助《數量經(jīng)濟技術(shù)經(jīng)濟研究》雜志常務(wù)副主編、中國社會(huì )科學(xué)院研究員

理論上，任何經(jīng)濟學(xué)研究成果都要解決問(wèn)題，都應該有研究發(fā)現或者研究結論，尤其是關(guān)于現實(shí)問(wèn)題的經(jīng)濟學(xué)研究。一項經(jīng)濟學(xué)研究成果或者一篇經(jīng)濟學(xué)論文，其研究發(fā)現可能是人們以前未知的客觀(guān)事實(shí)，也可能是事物的本質(zhì)和規律。研究發(fā)現是論文的精華，是學(xué)者學(xué)術(shù)貢獻的集中表現。因此，學(xué)者開(kāi)展研究，必須秉持謹慎、認真的態(tài)度。

各種科學(xué)雖然研究對象、研究手段、研究路徑不同，但目標都是提升人類(lèi)福祉，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。任何事物或現象都具有本原性，即客觀(guān)屬性，所以科學(xué)活動(dòng)要尊重客觀(guān)事實(shí)，其研究發(fā)現要建立在實(shí)驗結果、既有知識整理、統計數據搜集和客觀(guān)現象分析的基礎之上，必須是真實(shí)的、客觀(guān)的。自然科學(xué)和人文社會(huì )科學(xué)都是如此。

在科學(xué)發(fā)展史上，自然科學(xué)如天文學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等被稱(chēng)為硬科學(xué)；人文社會(huì )科學(xué)如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、社會(huì )學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等被稱(chēng)為軟科學(xué)。硬科學(xué)的研究對象具體客觀(guān)，依賴(lài)實(shí)驗數據、實(shí)驗手段，因而研究發(fā)現更為客觀(guān)、精準；軟科學(xué)研究對象相對抽象，獲取數據困難，有些對象還無(wú)法用數據計量，因而研究結論或研究發(fā)現可能模糊和泛化。有的學(xué)者對待研究不夠科學(xué)嚴謹，使得一些人文社會(huì )科學(xué)研究成果，如經(jīng)濟學(xué)論文中的研究發(fā)現在一定程度上出現了輕率、隨意、甚至娛樂(lè )化的傾向。特別是有些研究發(fā)現完全背離了客觀(guān)現實(shí)，背離了人倫常理，離奇偏執、稀奇古怪，經(jīng)不起任何推敲。任何客觀(guān)存在的事物和現象都有自身的內部結構，都有自身發(fā)展變化的規律，這種結構和規律就是事物或現象的本原，可能其暫時(shí)未為人們發(fā)現，卻一直真實(shí)客觀(guān)存在，科學(xué)研究的發(fā)現就要揭示這些結構與規律。

哥白尼的“日心說(shuō)”、笛卡爾的解析幾何學(xué)、伽利略的自由落體定律、牛頓的力學(xué)三定律和萬(wàn)有引力定律、達爾文的生物進(jìn)化論……近代自然科學(xué)發(fā)展史上的這些偉大發(fā)現或者揭示了真實(shí)的自然現象，改變了人們以往的認知；或者創(chuàng )造了全新的知識點(diǎn)，啟發(fā)了人類(lèi)的心智。與自然科學(xué)一樣，經(jīng)濟學(xué)理論中，從亞當·斯密的自由市場(chǎng)經(jīng)濟與看不見(jiàn)的手，大衛·李嘉圖的比較優(yōu)勢原理；到馬歇爾的消費者理論、生產(chǎn)者理論、市場(chǎng)的競爭均衡分析，薩伊的“供給可以自動(dòng)創(chuàng )造需求”薩伊定律，凱恩斯的有效需求不足、政府干預與宏觀(guān)經(jīng)濟政策等，這些經(jīng)濟學(xué)研究發(fā)現，無(wú)一不是源自可信的實(shí)地調查數據、大量的數量分析、縝密的數學(xué)方法或者邏輯推理。這些成果，標刻著(zhù)經(jīng)濟學(xué)家的時(shí)代烙印，反映出經(jīng)濟學(xué)家的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和方法論，對解釋經(jīng)濟現象、解決社會(huì )問(wèn)題發(fā)揮了積極作用。這些發(fā)現，源自現實(shí)世界，解釋客觀(guān)實(shí)際，充分體現了科學(xué)研究的本原性。

如果一個(gè)學(xué)者的研究發(fā)現顛覆客觀(guān)事實(shí)，那么這種所謂的研究發(fā)現就不是嚴肅的科學(xué)研究成果，而是學(xué)者的臆想和自?shī)首詷?lè )，某種程度上也是對科學(xué)和公眾的不尊重。因此，經(jīng)濟學(xué)者將自己的研究發(fā)現公之于眾時(shí)，必須仔細思忖，這一研究結論或研究發(fā)現是否確實(shí)為自己認真研究所得，是否經(jīng)得起公眾質(zhì)疑，研究過(guò)程是否遵守了科學(xué)道德，堅守了科學(xué)精神。

翻閱當下一些經(jīng)濟學(xué)論文，違背客觀(guān)事實(shí)、違背邏輯常理的“研究發(fā)現”并非個(gè)案，這種現象值得關(guān)注與警惕。學(xué)者從事科學(xué)研究，必須恪守科學(xué)道德，尊崇科學(xué)精神，保證自己的研究成果或研究發(fā)現能有效地應用到人類(lèi)的各種活動(dòng)中，對現實(shí)社會(huì )或未來(lái)社會(huì )產(chǎn)生積極影響。從事經(jīng)濟學(xué)研究，應當站在國家民族利益的高度，秉持求真、實(shí)證、開(kāi)放、懷疑、理性的科學(xué)家精神，用忠誠、智慧、心血和汗水服務(wù)社會(huì )、服務(wù)人類(lèi)。作為一門(mén)軟科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)研究過(guò)程、研究發(fā)現必然會(huì )受到學(xué)者社會(huì )經(jīng)歷、時(shí)代背景等方面的影響，研究發(fā)現可能會(huì )帶有一定的主觀(guān)性。但無(wú)論怎樣，研究發(fā)現永遠不能脫離社會(huì )、脫離實(shí)際、脫離大眾，必須始終堅持客觀(guān)性，追求真理。經(jīng)濟學(xué)研究是客觀(guān)實(shí)際的表達，也是學(xué)者意志的體現。真正的科學(xué)家、學(xué)者在從事學(xué)術(shù)研究時(shí)絕不能放棄職業(yè)操守、突破學(xué)術(shù)道德底線(xiàn)。學(xué)者在從事經(jīng)濟學(xué)研究時(shí)，可以選擇多種研究方法和技術(shù)手段，但不能投機取巧、編造虛假數據；可以懷疑前人的研究成果，但不能違背事實(shí)、主觀(guān)臆斷；可以大膽探索、積極思考，顛覆前人結論，但不可急功近利、任性而為。

經(jīng)濟學(xué)研究是嚴肅、神圣的事業(yè)，需要學(xué)者的優(yōu)秀品質(zhì)、真才實(shí)學(xué)，也需要學(xué)者對研究發(fā)現嚴肅性和本原性的堅守。