【學(xué)人小傳】

胡德海，1927年9月29日生于浙江金華。1949年9月30日，就讀于北京師范大學(xué)教育系，1953年被分配到西北師范大學(xué)（原西北師范學(xué)院）任教，扎根西北，獻身教育事業(yè)，傾心學(xué)術(shù)研究，迄今已66年。曾任甘肅省高校教師高級職務(wù)評審委員會(huì )委員、甘肅省特級教師評定委員會(huì )委員、武漢大學(xué)教育學(xué)院兼職教授、甘肅省教育學(xué)院兼職教授、甘肅省教育學(xué)研究會(huì )理事長(cháng)、甘肅省少數民族教育研究會(huì )副理事長(cháng)、全國教育科學(xué)規劃領(lǐng)導小組教育基本理論學(xué)科規劃組成員、《教育研究》雜志編委、國家教委中小學(xué)教材審定委員會(huì )審查委員、《教育大辭典》（修訂版）編委等社會(huì )兼職。進(jìn)入新世紀，他又兼任中國教育學(xué)會(huì )教育學(xué)分會(huì )學(xué)術(shù)顧問(wèn)，甘肅省第三、四、五屆中小學(xué)教材審查委員會(huì )副主任，甘肅省教育學(xué)會(huì )教育學(xué)研究會(huì )名譽(yù)理事長(cháng)，西北師范大學(xué)學(xué)位委員會(huì )委員、《中國教育大百科》編委等。

【大家】

胡德海先生是我國當代著(zhù)名教育學(xué)家。他一生以教師為職業(yè)，讀書(shū)、教書(shū)、著(zhù)書(shū)，與教育結下不解之緣。自1949年起，他開(kāi)始從事教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習與研究，至今已過(guò)去了70年。七十載崢嶸歲月，他見(jiàn)證了新中國教育學(xué)的發(fā)展壯大，在教育學(xué)原理、中國傳統文化、人生哲學(xué)、教育史學(xué)等領(lǐng)域耕耘，著(zhù)有《教育學(xué)原理》《教育理念的沉思與言說(shuō)》《人生與教師修養》《雷沛鴻與中國現代教育》《隴上學(xué)人文存·胡德海卷》等學(xué)術(shù)代表作。其中《教育學(xué)原理》一書(shū)，被譽(yù)為教育科學(xué)理論發(fā)展史上的“扛鼎之作”。

2018年11月，91歲的胡德海先生在一篇文章中深情寫(xiě)道：“讀書(shū)、教書(shū)和著(zhù)書(shū)，此三者在我的生活中是有機結合在一起的……讀書(shū)是為了教書(shū)，是為了教好書(shū)，教書(shū)其實(shí)也是為了讀書(shū)，為了能和書(shū)親近、結緣……而讀書(shū)、教書(shū)的結果是寫(xiě)書(shū)、寫(xiě)文章。反過(guò)來(lái)，寫(xiě)書(shū)、寫(xiě)文章也是為了教書(shū)，為了教好書(shū)。所以，讀書(shū)、教書(shū)、著(zhù)書(shū)密不可分。此三者不僅先后相連，逐次出現，而且彼此聯(lián)系、互為因果，因此，可視為我生命運行的基本軌跡�！�

讀書(shū)之樂(lè )

1927年9月29日，胡德海出生于浙江省金華縣（原湯溪縣）的一個(gè)農村家庭，祖父受傳統耕讀文化影響，非常重視下一代教育。1933年春，6歲的胡德海進(jìn)入本村的初小，接受該校唯一的教師李連美先生的啟蒙教育。

1938年秋，胡德海到離家5公里之外的龍游縣湖鎮啟明小學(xué)上高小，當時(shí)國難當頭，遍地烽火，敵機在頭上盤(pán)旋，炮彈在身旁炸響，龍游縣一度淪陷。學(xué)校不得不組織學(xué)生東躲西藏，并把校址搬進(jìn)山中。這一時(shí)期，民間團結抗日的情緒高漲，學(xué)校成為宣傳抗日救亡思想的重要陣地。少年胡德海壯懷激烈，熱血沸騰，心中燃起強烈的愛(ài)國情、報國志。這種情感，成為他日后漫長(cháng)歲月中的一種信念和追求；這種精神，也伴隨了他的一生，從未離開(kāi)。

1942年，胡德海15歲，進(jìn)入湯溪初中就讀。他深知這一機會(huì )來(lái)之不易，也意識到這個(gè)年齡讀初中有些偏大。因此，在從進(jìn)校那天起，他便勤奮讀書(shū)，為將來(lái)能順利考入高中奠定基礎。每每談及這段經(jīng)歷，先生總是引用孔子“吾十有五而志于學(xué)”而自勵。

在湯溪中學(xué)讀書(shū)期間，一次偶然機會(huì )，胡德海讀到一副對聯(lián)——萬(wàn)事莫如為善樂(lè )，百花爭比讀書(shū)香。當時(shí)，他眼前一亮，反復品味體悟，越想越覺(jué)得大有道理，于是真正從思想上形成了“天下事只有讀書(shū)最樂(lè )、最好”的觀(guān)念。這一觀(guān)念，成為他此后讀書(shū)的內在動(dòng)力，閱讀、思考、求索自始至終，一以貫之。

高中求學(xué)階段，胡德海更加用功，每天下午都要抽時(shí)間到閱覽室讀書(shū)�；仡櫘敃r(shí)的學(xué)習情景，先生總是感慨：“我在高中讀書(shū)期間，看的課外讀物，多從學(xué)校圖書(shū)館借來(lái)……一年中我從圖書(shū)館借讀的書(shū)少說(shuō)也有50本到70本。這些書(shū)有文學(xué)的、歷史的，也有哲學(xué)方面的，總的來(lái)說(shuō)比較雜�！�

1949年9月，新中國誕生前夕，胡德海背起行囊，從家鄉金華來(lái)到北京師范大學(xué)教育系繼續學(xué)業(yè)。四年的大學(xué)生活，他最感念的地方還是圖書(shū)館。當他看到琳瑯滿(mǎn)目的書(shū)籍時(shí)，頓覺(jué)如入“寶庫”，不能釋手。所以，除正常上課和作息外，他幾乎每天都泡在圖書(shū)館，早去晚歸，一條板凳坐到黑，如饑似渴地汲取精神營(yíng)養，沉浸在那個(gè)嶄新的知識海洋之中，寫(xiě)下了幾十萬(wàn)字的讀書(shū)筆記。

談起讀書(shū)，胡先生總是津津樂(lè )道，內心的幸福感油然而生。他意味悠長(cháng)地說(shuō)：“就我個(gè)人情趣的角度來(lái)說(shuō)，教書(shū)其實(shí)是為了讀書(shū)，為了能和書(shū)親近、結緣……而讀書(shū)就是為了更好地教書(shū)�！痹谒�看來(lái)，作為教育者，就要比別人讀更多的書(shū)，有更多的思考和認識，還要有更多的獨到見(jiàn)解和新穎觀(guān)點(diǎn)。這就是古人所謂的“有得而傳道之謂教”。

胡先生“藏教于學(xué)”，經(jīng)常會(huì )把自己的藏書(shū)送給學(xué)生，并語(yǔ)重心長(cháng)地叮囑他們：“無(wú)論做什么樣的工作，遇到什么樣的情況，別放棄自己的專(zhuān)業(yè)，不要忘記讀書(shū)�！边@番話(huà)，讓他的弟子們深為感動(dòng)，受益匪淺。

2016年9月，西北師范大學(xué)舉辦胡德海學(xué)術(shù)思想研討會(huì )。一天半的時(shí)間里，胡先生一場(chǎng)報告也沒(méi)有落下，靜靜坐在前排，認真地聽(tīng)，不停地做著(zhù)筆記。像他這樣一位德高望重的大師級人物，能有如此謙謙之態(tài)，實(shí)乃一種生命的境界。一位年輕的女博士坐在先生后排，目視他聚精會(huì )神的背影，禁不住贊嘆：“胡爺爺的精神實(shí)在讓我太感動(dòng)了！讓我真正領(lǐng)略了一個(gè)讀書(shū)人的修養，一個(gè)因讀書(shū)而賦予生命更美好意義的精神體現�！�

教書(shū)之樂(lè )

每個(gè)人都有自己的青春夢(mèng)想，對于胡先生而言，他的青春夢(mèng)想就是獻身祖國的教育事業(yè)——教書(shū)育人。

1949年1月，胡先生從金華中學(xué)高中畢業(yè)；2月，應其家鄉私立維二中學(xué)之聘，在那里當了一個(gè)學(xué)期教師，這是其一生從教之始。這段經(jīng)歷雖短暫，但每每憶及，他猶覺(jué)興味無(wú)窮，充滿(mǎn)樂(lè )趣。先生認為，當老師，傳承知識、文化，啟發(fā)民智，培育人才，既為社會(huì )所需，也符合自己的旨趣�！爱斀處�，可以終身與書(shū)結緣，一輩子和書(shū)打交道，這是實(shí)現人生價(jià)值的最佳途徑，也應是最好的選擇�！币虼�，在填報考志愿時(shí)，他毫不猶豫地選擇了北京師范大學(xué)。

1953年，胡先生以?xún)?yōu)異成績(jì)結束大學(xué)生活，懷著(zhù)教書(shū)育人的初心和夢(mèng)想，來(lái)到西北師范學(xué)院（現西北師范大學(xué)）工作，開(kāi)始了高校的教學(xué)與研究工作，一干就是66年。因其勤于為學(xué)、樂(lè )于從教的人生經(jīng)歷和非凡成就，被世人尊稱(chēng)為“扎根西北的‘教育胡楊’”。

1953年至1957年，胡先生主要從事高師“教育學(xué)”課程的教學(xué)工作。那時(shí)的“教育學(xué)”課程，基本上照搬凱洛夫的課程體系，再加上若干中國學(xué)校的事例，簡(jiǎn)單拼湊在一起，看似有理有據，實(shí)則貌合神離，是粘不到一起的“兩張皮”。

于是，胡先生大膽設想，要構建一個(gè)比較科學(xué)、合理的教育學(xué)學(xué)科體系，以取代那個(gè)邏輯混亂、基本概念錯誤、甚至難以自圓其說(shuō)的舊式教育學(xué)理論模式。他認為：“中國的教學(xué)家們應當有信心，有志氣去改變這種局面，振興教育學(xué)理論，發(fā)展教育學(xué)事業(yè)�！�

然而，正當胡先生準備對教育理論做進(jìn)一步探究之時(shí)，一次次的政治風(fēng)潮此起彼伏�！拔母铩敝�，他被關(guān)進(jìn)“牛棚”，強制勞動(dòng)改造，接受貧下中農再教育。

面對這樣的困境，胡先生沒(méi)有悲觀(guān)失望，更沒(méi)有放棄讀書(shū)與思考，而是利用在資料室打雜的有利條件，閱讀了大量的文史哲和英語(yǔ)等方面的書(shū)籍，對中國歷史、中國文化和中國哲學(xué)有了一個(gè)全面系統的了解和認識，這為他以后重返教壇和深入進(jìn)行學(xué)術(shù)研究奠定了更加堅實(shí)的基礎。

1972年，胡先生被安排到西北師范大學(xué)附屬中學(xué)教英語(yǔ)和語(yǔ)文。對此，他非常高興，因為一則又可以教書(shū)，二則也可以充分利用學(xué)校圖書(shū)館，與他喜愛(ài)的各種書(shū)籍朝夕相伴。

1978年，隨著(zhù)整個(gè)社會(huì )大環(huán)境的好轉，胡先生像其他知識分子一樣，重新回到西北師范大學(xué)，回到自己摯愛(ài)的教育學(xué)講壇上。重返講臺的他，歷經(jīng)磨難、初心不改，孜孜以求、勤奮耕耘，心無(wú)旁騖、專(zhuān)心育人，為教育傳薪播火，實(shí)現了“立德、立功、立言”的人生崇高境界，走上了道德人生、文化人生、知識人生的育人之路。

2013年，86歲的胡先生雖然不再承擔具體的教學(xué)任務(wù)，但他始終沒(méi)有離開(kāi)自己摯愛(ài)的講臺，仍然堅持為學(xué)生講課、做學(xué)術(shù)報告，堅守心中的那片教育圣地。

著(zhù)書(shū)之樂(lè )

著(zhù)書(shū)、寫(xiě)文章是為了更好地教書(shū)，這是胡先生做學(xué)問(wèn)的初心；構建教育學(xué)的基本理論體系，則是他作為教育學(xué)人的使命。

大學(xué)生活為胡先生打開(kāi)了一個(gè)前所未有的新天地，他的人生也自此迎來(lái)了新的曙光，揭開(kāi)了新的篇章，開(kāi)始了有定向意義的新生活。這不僅確定了他以后的從教之路，也決定了他將要以教育學(xué)理論的學(xué)習和研究作為一生的學(xué)術(shù)事業(yè)。

胡先生和教育學(xué)的相遇就從這里開(kāi)始。

大學(xué)四年的學(xué)習與生活，不僅讓胡先生獲得了專(zhuān)業(yè)的成長(cháng)，也讓他發(fā)現了教育學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題。在他看來(lái)，當時(shí)教育系所講授的各門(mén)教育學(xué)科中，包括蘇聯(lián)專(zhuān)家講授的凱洛夫教育學(xué)體系，在理論上都存在很大的偏頗和不足。但要研究精到，成績(jì)顯著(zhù)，不僅需要激情和努力，更需要聰慧的頭腦、宏闊的視野、廣博的知識以及能坐十年冷板凳的堅守。

為此，胡先生暗下決心，要通過(guò)自己的努力，創(chuàng )建一個(gè)較為完備的教育理論體系。

下決心不難，但要做到卻絕非易事。無(wú)數次披星戴月，無(wú)數次挑燈夜讀，胡先生總會(huì )沉靜自問(wèn)：“我憑借什么可以做到呢？我的條件和功夫又在什么地方呢？”寂靜的夜晚，他的思緒在頭腦里劇烈地翻騰、碰撞，輾轉反側，夜不能寐。

推門(mén)出來(lái)，清冽的空氣讓胡先生異常清醒，大西北特有的璀璨星河讓他豁然開(kāi)朗：“我別無(wú)依靠和憑借，我唯一依靠和憑借的是我多年來(lái)一貫堅持的好學(xué)和深思。我的功夫并不是在教育學(xué)自身，而主要是在‘詩(shī)外’，即陸游說(shuō)的‘汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外’的‘詩(shī)外’�！�

多年持續不斷的與書(shū)為伴，有兩門(mén)學(xué)問(wèn)對胡先生思維體系的形成影響深遠，一是文化學(xué)，二是宇宙學(xué)，其中尤以宇宙學(xué)為最。他曾說(shuō)：“我的教育理論能被整合成一個(gè)體系，靠的就是文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)所基于的這種宏觀(guān)學(xué)術(shù)力量�！�

宇宙學(xué)更是為胡先生展開(kāi)了一幅前所未有的恢宏畫(huà)卷：“我了解了這些知識理論，看到宇宙大爆炸后所呈現出的圖景，真是為之欣喜不已，拍手稱(chēng)快，感慨萬(wàn)千，猶如撥開(kāi)了云霧見(jiàn)到了青天，打開(kāi)了眼界，精神為之一振，真正感到心明眼亮了起來(lái)�！边@種宏大視界，讓他擁有了一種站在宇宙的云端俯瞰大千世界的哲學(xué)理念，而這種理念投射到教育學(xué)上，便對這一領(lǐng)域產(chǎn)生了一個(gè)嶄新的認識。

胡先生的教育學(xué)研究，均屬于宏觀(guān)教育學(xué)、理論教育學(xué)研究，其深層次原因便在于此。

20世紀80年代初，胡先生曾不止一次地問(wèn)自己，能為這個(gè)新的時(shí)代做些什么？能為這個(gè)時(shí)代的教育學(xué)做些什么？在新的歷史發(fā)展時(shí)期，中國教育學(xué)應該承擔怎樣的時(shí)代使命，完成時(shí)代賦予的哪些職責？

經(jīng)過(guò)長(cháng)期的積累和沉淀，胡先生對自己所追求之事越來(lái)越堅定而清晰：“我必須把教育學(xué)的基本概念、基本理論進(jìn)行一番正本清源的梳理，給教育學(xué)一個(gè)宏觀(guān)、完整、全面、具有系統性和學(xué)理性的概括和說(shuō)明，從而給教育學(xué)一個(gè)恰當的定位，并透顯出教育學(xué)的理論價(jià)值�！�

從此，胡先生把“究天人之際，通古今之變，成一家之言”作為座右銘，開(kāi)始了對教育學(xué)體系的反思與建構，先后在《教育研究》《華東師范大學(xué)學(xué)報》等期刊上發(fā)表《關(guān)于教育的本質(zhì)屬性》（1981）《教育起源問(wèn)題芻議》（1985）《論教育起源于人類(lèi)社會(huì )生活的需要》（1985）《論教育的自在與自為》（1988）等文章，從理論源頭探索教育的本質(zhì)與屬性、存在與發(fā)展。

1990年3月，胡先生發(fā)表《教育學(xué)概念和教育學(xué)體系問(wèn)題》一文，引起教育理論研究者的強烈反響。他在對教育科學(xué)進(jìn)行總體研究的同時(shí)，還對若干重大的教育基本理論問(wèn)題進(jìn)行探討，先后發(fā)表《論教育現象》（1991）《論教育、人與社會(huì )的關(guān)系》（1992）等50余篇論文。尤其是他關(guān)于教育起源問(wèn)題的理論觀(guān)點(diǎn)，自成一家之言，常常被學(xué)界同行作為經(jīng)典引用。他關(guān)于教育現象的系統研究，在教育理論界也影響深遠。

1998年，在40多年沉淀與思考的基礎之上，經(jīng)過(guò)近20年的潛心研究，胡先生出版了教育學(xué)巨著(zhù)——《教育學(xué)原理》。這是他教育思想的結晶，標志其教育學(xué)思想體系的成熟。在這本書(shū)中，胡先生從教育學(xué)的概念、對象到內容體系進(jìn)行了系統研究，從對傳統教育學(xué)基本概念的誤區中引申出教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，勾畫(huà)了整個(gè)教育學(xué)原理結構延伸的脈絡(luò )，尤其是對傳統的拘泥于一隅的教育學(xué)理念大膽突破，讓人耳目一新。

胡先生認為：“教育學(xué)研究的出路要面對現實(shí)，深入歷史，歸于實(shí)踐。為了達此目的，我們的教育學(xué)研究應當首先清除在知識構成、研究興趣上的片面性和隔閡，應當使教育學(xué)著(zhù)作在基本理念和原理、編排體系、論證方法、表達方式、文字風(fēng)格、思維水平上，都有適應當今教育改革實(shí)踐要求的突破和進(jìn)步�！彼麑χ袊�教育學(xué)出路的獨到見(jiàn)解，不僅為其教育學(xué)理論體系構建奠定了扎實(shí)基礎，也為中國教育學(xué)的研究與發(fā)展指明了方向。

完成《教育學(xué)原理》書(shū)稿后，胡先生感嘆：“想到多年來(lái)我為此付出的諸多孤寂、勞作與艱辛，特別念及昔日那幾十年令國家、民族都深受屈辱和我個(gè)人所曾親歷的苦難的歲月，真是感何如之！奮何如之！幸何如之！”由此可見(jiàn)，走學(xué)術(shù)道路的他，并沒(méi)有放棄家國情懷，依然把自己的學(xué)術(shù)研究與民族命運、社會(huì )責任緊密相連。

《教育學(xué)原理》出版后，先后榮獲第四屆國家圖書(shū)獎提名獎、第一屆全國教育圖書(shū)獎一等獎、中國教育學(xué)會(huì )“東方杯”優(yōu)秀科研成果一等獎、第四屆中國大學(xué)出版社圖書(shū)獎優(yōu)秀教材一等獎、第一屆甘肅省優(yōu)秀圖書(shū)特別優(yōu)秀獎、第五屆全國教育科學(xué)研究?jì)?yōu)秀成果二等獎等國家和省部級獎項。

理解時(shí)代精神，把握時(shí)代脈搏，決不隨波逐流，更不囿于陳說(shuō)，是胡先生一貫的學(xué)術(shù)品格。他說(shuō)：“理論研究要說(shuō)理，要講道理，教育理論研究是基于個(gè)體對教育現象問(wèn)題的理性思考，而不是盲從，從于權威，從于利益，從于時(shí)尚潮流，從于眾口一詞，或從于個(gè)人的濫情�！边@是他《教育學(xué)原理》《教育理念的沉思與言說(shuō)》《人生與教師修養》《雷沛鴻與中國現代教育》問(wèn)世的根本動(dòng)力和目的所在。

文如其人。一般來(lái)講，治學(xué)與為人是統一的。胡先生本身所具有的學(xué)術(shù)內涵，實(shí)際上是他人格精神的外在表現。他為人真誠謙和，待人感情真摯，做事踏實(shí)嚴謹。在他看來(lái)：“人本身永遠是學(xué)生，周?chē)�的一切，包括自然、社�?huì )與他人都是老師，人的短暫一生，該學(xué)習、該探索的東西實(shí)在太多，永無(wú)止境�！�

言行相顧。胡先生的言行均發(fā)自本心，無(wú)論環(huán)境怎樣變化，他都力求不說(shuō)違心話(huà)、不做違心事。他尊重事實(shí)、尊重規律、尊重人情人性，一貫堅持言之有理，言之有據，言之有序，言之有文。他曾說(shuō)：“我非常欣賞這樣一種至高無(wú)上的精神法則，面對蒼茫的宇宙和浩渺的時(shí)空，我樂(lè )意接受這種精神法則的支配。因為正是這個(gè)，才意味著(zhù)學(xué)術(shù)真正的尊嚴、公平與價(jià)值�！�

胡先生所有的論述，皆發(fā)為心聲，不遮掩，不妄言，真誠之品格溢于字里行間。

如果我們對胡先生的學(xué)術(shù)軌跡進(jìn)行一個(gè)梳理，就會(huì )發(fā)現一個(gè)驚人的現象——他1996年出版《人生與教師修養》，時(shí)年69歲；1998年出版《教育學(xué)原理》，時(shí)年71歲；2001年出版《雷沛鴻與中國現代教育》，時(shí)年74歲；2005年出版《教育理論的沉思與言說(shuō)》，時(shí)年78歲。

同時(shí)，胡先生不斷在權威期刊上闡述自己的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。2012年，85歲的他在《教育研究》第12期發(fā)表《王國維與中國教育學(xué)術(shù)》一文。2013年，86歲的他將自己的《教育學(xué)原理》進(jìn)行修訂，增加3萬(wàn)字，由人民教育出版社出版。此外，他還在《中國教育科學(xué)》（第二輯）發(fā)表了近三萬(wàn)字長(cháng)文《關(guān)于什么是教育學(xué)的問(wèn)題》，2014年則出版了《隴上學(xué)人文存·胡德海卷》。

2018年，胡先生91歲。這一年是先生學(xué)術(shù)活動(dòng)比較活躍和學(xué)術(shù)影響非常深遠的一年。從學(xué)術(shù)活動(dòng)和成果來(lái)講，3月，他應邀到山西師范大學(xué)為師生作《關(guān)于教育學(xué)和教育的問(wèn)題》的學(xué)術(shù)報告；11月，他在《中國教育科學(xué)》（第2輯）發(fā)表了2萬(wàn)多字的文章《讀書(shū)、教書(shū)、著(zhù)書(shū)：我的教育生涯和人生感悟》。從學(xué)術(shù)影響來(lái)講，9月，《西師學(xué)人》的視頻風(fēng)靡全國，分別在中國教育電視臺、甘肅電視臺等媒體播放；2018年11月1日，《扎根西北的“教育胡楊”》在《中國教育報》發(fā)表，報道了胡先生的教育事跡。2019年6月，92歲的胡先生在《中國教育科學(xué)》（第一輯）發(fā)表《關(guān)于什么是儒家傳統修養的學(xué)理解讀》；他的著(zhù)作《文化與生活——我的生活印記》將于2019年年底在人民教育出版社出版。

如今，胡先生仍不遺余力地研究教育文化。他說(shuō)：“研究教育學(xué)是有方法的。既要站得高，又要扎得深，既能大至宇宙，也能深入到人，研究人性、研究人心，用人、人性、人心和人心產(chǎn)生出來(lái)的文化來(lái)解釋社會(huì )和歷史�！�

耄耋之年，自當靜養，而胡先生卻老當益壯、勤思善著(zhù)、樂(lè )此不疲，一如既往地追求他的學(xué)術(shù)生活，演繹一個(gè)學(xué)者的生命意義。

1994年，我國著(zhù)名教育家、北京師范大學(xué)博士生導師顧明遠先生曾這樣評價(jià)胡先生：“好學(xué)深思、刻苦鉆研，具有深厚的理論基礎……40年的磨練，始終堅持不懈，嚴謹治學(xué)，無(wú)論在教育學(xué)原理，還是在人生哲學(xué)等領(lǐng)域，都有極高的造詣和深邃的創(chuàng )見(jiàn)。特別是在改革開(kāi)放以后的10多年來(lái)，時(shí)有見(jiàn)地卓越的論著(zhù)問(wèn)世，在我國教育理論界影響深廣，聲名卓著(zhù)�！睍r(shí)過(guò)25年，認真閱讀和體會(huì )胡先生關(guān)于教育學(xué)理論研究的獨特見(jiàn)解和卓越貢獻，仍然能夠感受到這種評價(jià)的中肯。

胡先生一向注重為學(xué)與為人的關(guān)系，“頂天立地做人，繼往開(kāi)來(lái)創(chuàng )業(yè)”，把做人看成做學(xué)問(wèn)的根本，他說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)要先學(xué)做人，做人做不好，投機取巧，做自以為聰明的小動(dòng)作，那么做學(xué)問(wèn)也做不好，做人要實(shí)實(shí)在在，做學(xué)問(wèn)也要實(shí)實(shí)在在�！�

可以說(shuō)，胡先生與書(shū)相伴的心路歷程、治學(xué)精神與人生境界，猶如西北教育的“胡楊魂”，對每個(gè)后世學(xué)者來(lái)說(shuō)，都是永恒的感召。

作者：高閏青，女，焦作師范高等專(zhuān)科學(xué)校教授、教育學(xué)博士，2005年師從胡德海攻讀教育學(xué)博士學(xué)位，主要從事教育基本理論、教師教育等方面的研究。出版有《“特崗計劃”實(shí)施成效研究》《“以人為本”理念及其教育實(shí)踐問(wèn)題研究》《胡德海教育學(xué)術(shù)思想研究》《家庭教育：為孩子的成長(cháng)打好底色》等著(zhù)作。