作者系國家社科基金加快構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)學(xué)科體系學(xué)術(shù)體系話(huà)語(yǔ)體系重大研究專(zhuān)項“新時(shí)代中國特色法學(xué)基本理論問(wèn)題研究”課題組首席專(zhuān)家，中國法學(xué)會(huì )黨組成員、學(xué)術(shù)委員會(huì )主任，浙江大學(xué)國家制度研究院院長(cháng)、資深教授

努力構建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)，是改革開(kāi)放以來(lái)中國特色社會(huì )主義的偉大理論工程。法學(xué)是治國理政之學(xué)，是中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的重要學(xué)科，也是新時(shí)代構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)體系的重點(diǎn)工作。近年來(lái)，法學(xué)界堅持把構建中國特色法學(xué)體系作為新時(shí)代中國法學(xué)發(fā)展的總主題、總目標、總抓手，以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為指導，致力于構建中國特色法學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系，已經(jīng)取得階段性成果，但仍有很大提升空間，亟須我們加快推進(jìn)、提高質(zhì)量。今后一個(gè)時(shí)期，構建中國特色法學(xué)體系的重大歷史任務(wù)和重點(diǎn)工作在于：

1.構建中國特色法學(xué)學(xué)科體系

基于中國法學(xué)發(fā)展的歷史和現實(shí)，法學(xué)學(xué)科體系建設應在以下三個(gè)方面著(zhù)力。

第一，推進(jìn)基礎學(xué)科和傳統學(xué)科的轉型升級。法理學(xué)、法史學(xué)等基礎學(xué)科和憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)等傳統學(xué)科在發(fā)展過(guò)程中積累了豐富的智識資源，持續不斷地為法治建設提供智力支持，但與全面依法治國、推進(jìn)國家治理現代化的實(shí)踐進(jìn)程相比，仍存在理論脫離實(shí)際、概念和命題老化、研究方法陳舊等問(wèn)題。針對這些問(wèn)題，我們必須加快推動(dòng)基礎學(xué)科和傳統學(xué)科立足實(shí)踐、創(chuàng )新方法、轉型升級，指引它們從中國特色社會(huì )主義實(shí)踐中凝練新概念新命題新理論。尤其是法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)和民法學(xué)，它們在法學(xué)學(xué)科體系中體量大、內容多、影響廣，必須以研究和解決中國問(wèn)題、凸顯中國特色為導向，更加注重立足國情和本土資源，對復雜現實(shí)進(jìn)行深入分析、作出科學(xué)總結、提煉規律性認識，不斷豐富中國特色社會(huì )主義法學(xué)理論體系并將其貫穿于法學(xué)研究和教學(xué)全過(guò)程，使我國的法學(xué)基礎學(xué)科和傳統學(xué)科堅持法治的中國道路、凝聚法治的中國經(jīng)驗、彰顯法治的中國精神。

第二，推進(jìn)新興學(xué)科的原始創(chuàng )新。面對社會(huì )發(fā)展和法治實(shí)踐中產(chǎn)生的新問(wèn)題和新需求，發(fā)展新興學(xué)科是構建新時(shí)代中國特色法學(xué)學(xué)科體系的當務(wù)之急。最近幾年發(fā)展起來(lái)的法治學(xué)、立法學(xué)、司法學(xué)、國家安全法學(xué)、黨內法規學(xué)、社會(huì )治理法學(xué)、網(wǎng)絡(luò )法學(xué)、數據法學(xué)、計算法學(xué)、人工智能法學(xué)、空間法學(xué)、氣候法學(xué)、極地法學(xué)等就是諸多新興學(xué)科的代表。新興學(xué)科是在實(shí)踐需求中產(chǎn)生的，也必然要在解決實(shí)踐問(wèn)題中成長(cháng)，從實(shí)際出發(fā)、從問(wèn)題入手的原始創(chuàng )新是發(fā)展新興學(xué)科的唯一選擇。

第三，推進(jìn)交叉學(xué)科加快發(fā)展。全面依法治國各領(lǐng)域各環(huán)節中的諸多問(wèn)題，僅靠法學(xué)一個(gè)學(xué)科是難以解決的，需要哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、統計學(xué)、網(wǎng)絡(luò )工程學(xué)、生物科學(xué)、數學(xué)等學(xué)科的共同參與，需要文理工醫等學(xué)科領(lǐng)域的協(xié)同攻關(guān)。加快發(fā)展法學(xué)交叉學(xué)科，關(guān)鍵是要加強交叉學(xué)科的范疇研究，以推進(jìn)概念共享。概念共享是建設交叉學(xué)科的前提，也是衡量交叉學(xué)科發(fā)展水平的標尺。法經(jīng)濟學(xué)、法社會(huì )學(xué)、法人類(lèi)學(xué)、法政治學(xué)、法倫理學(xué)、比較法文化、法律方法論、法律與文學(xué)、法律與藝術(shù)研究等，正是在范疇研究和概念共享的沃土上蓬勃成長(cháng)起來(lái)的。

2.構建中國特色法學(xué)學(xué)術(shù)體系

法學(xué)學(xué)術(shù)體系，包括法學(xué)知識體系、理論體系以及作為知識和理論重要載體的教材體系。我國現行的法學(xué)學(xué)術(shù)體系是以我國現行法律體系為基礎、以西方國家法學(xué)體系為參照而構建的，除了法理學(xué)和法史學(xué)，憲法學(xué)、行政法學(xué)、民法學(xué)、商法學(xué)、經(jīng)濟法、社會(huì )法學(xué)、環(huán)境法學(xué)、刑法學(xué)、刑事訴訟法學(xué)、民事訴訟法學(xué)等都對應著(zhù)法律體系中相關(guān)法律部門(mén)。這一學(xué)術(shù)體系滯后于全面依法治國的偉大實(shí)踐和中國特色社會(huì )主義法治體系建設。

從中國法學(xué)發(fā)展的規律和趨勢來(lái)看，應當致力于構建法律學(xué)、法治學(xué)、法理學(xué)三位一體的法學(xué)學(xué)術(shù)新體系。近代以來(lái)，法現象和法實(shí)踐有三個(gè)基本方面，即法律、法治、法理，相應地，法學(xué)體系有三個(gè)核心概念，即法律、法治、法理。法學(xué)理論體系則由法律理論、法治理論和法理理論組成。這三種理論的學(xué)術(shù)化就是法律學(xué)、法治學(xué)、法理學(xué)，它們統合起來(lái)構成了法學(xué)學(xué)術(shù)新體系。

以“法律”為研究對象和中心主題的“法律學(xué)”是最古老的法學(xué)形態(tài)。古羅馬的注釋法學(xué)、文藝復興時(shí)期的新注釋法學(xué)、中國古代的律學(xué)、德國的法律教義學(xué)等，都屬于法律學(xué)的范疇。法律學(xué)通常把法律看作一套規范體系，并采用邏輯實(shí)證或經(jīng)驗實(shí)證的方法去注解、分析、解釋法律規范的含義及其適用范圍。從法學(xué)發(fā)展史看，法律學(xué)對于法律精確化、體系化，對于正確理解和適用法律，對于法學(xué)學(xué)術(shù)體系的形成，都發(fā)揮著(zhù)歷史性作用。

以“法治”為研究對象和中心主題的“法治學(xué)”是隨著(zhù)全面依法治國的偉大實(shí)踐以及法學(xué)體系的創(chuàng )新而逐漸形成的。改革開(kāi)放以來(lái)，法治一直是我國法學(xué)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域。黨的十八大以來(lái)，隨著(zhù)全面依法治國、建設法治中國的實(shí)踐展開(kāi)，新興的法治理論和實(shí)踐問(wèn)題大量涌現，諸如，法治與人治、法治與德治、法治與法制、民主與法治、依法治國與以法治國、依法治國與依規治黨、法治理念與法治文化、法治與改革，如何走中國特色社會(huì )主義法治道路，如何推進(jìn)法治中國建設，如何建設法治經(jīng)濟、營(yíng)造最優(yōu)營(yíng)商環(huán)境，如何統籌推進(jìn)國內法治與國際法治、推動(dòng)國際關(guān)系法治化，如何阻斷美國等西方國家的“長(cháng)臂管轄”、維護國家制度安全和公民、法人合法權益，等等。這些重大的前沿性法治問(wèn)題是法律學(xué)無(wú)法解決的，于是，以法治為研究對象和中心主題的法治學(xué)應運而生，而且一出生就成為顯學(xué)。

以“法理”為研究對象和中心主題的“法理學(xué)”是隨著(zhù)法理概念的內涵更新、法理研究的廣泛開(kāi)展再次崛起的。早在東漢時(shí)期，中國先賢就提出了“法理”概念，在近兩千年的流傳演變中，“法理”的意涵不斷豐富，包含著(zhù)人們對法的規律性、終極性、普遍性的探究和認知，對法的目的性、合理性、正當性的判斷和共識，對法律之所以獲得尊重、值得遵守、應當服從的那些內在理?yè)�的評價(jià)和認同。法理概念承載了法律和法治文化傳統中定分止爭、懲惡揚善、光明正大的美德，積淀著(zhù)法治文明的優(yōu)秀成果；融通了古今中外法律和法治的原理、理論、學(xué)說(shuō)、共同價(jià)值。法理是古代律學(xué)和現代法學(xué)的共享概念，始終內含于法學(xué)體系之中，以美德支撐著(zhù)法律，以智慧推動(dòng)著(zhù)法治。在構建中國特色法學(xué)體系的新時(shí)代探索中，“法理”受到前所未有的關(guān)注，一個(gè)以“法理”為核心概念和中心主題、以良法善治為歷史使命的中國“法理學(xué)”正在崛起。

以法律學(xué)、法治學(xué)和法理學(xué)為支柱構建中國特色法學(xué)學(xué)術(shù)體系，必將在世界法學(xué)中彰顯中國法學(xué)的主體性和民族性、時(shí)代性和原創(chuàng )性、規律性和融通性，必將充分體現我國法學(xué)體系的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

3.構建中國特色法學(xué)話(huà)語(yǔ)體系

一個(gè)國家的話(huà)語(yǔ)體系是以本國語(yǔ)言文字對由諸多概念、理論、信念和經(jīng)驗所組成的思想體系的系統表達，話(huà)語(yǔ)體系以其自身所負載的思想力量而形成的影響力、支配力、權威力就是話(huà)語(yǔ)權。法學(xué)話(huà)語(yǔ)體系是中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的重要組成部分。當前，我們占領(lǐng)世界話(huà)語(yǔ)體系高地、掌握話(huà)語(yǔ)主動(dòng)權的能力仍顯不足，特別是在國際法治和全球治理領(lǐng)域，“西強我弱”的格局還沒(méi)有根本改變。其中一個(gè)重要的原因，就是我們的話(huà)語(yǔ)體系還沒(méi)有建立起來(lái)，我國發(fā)展優(yōu)勢和綜合實(shí)力還沒(méi)有轉化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢。

近代以來(lái)，我國法治領(lǐng)域基本上是“西學(xué)東漸”，以引進(jìn)西方法治話(huà)語(yǔ)為主。經(jīng)過(guò)40余年改革開(kāi)放和學(xué)術(shù)創(chuàng )新，我們有條件有能力提出推進(jìn)中外法治思想和法學(xué)話(huà)語(yǔ)的雙向交流和互鑒。但與構建學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系相比，構建中國特色法學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的難度更大、任務(wù)更重、耗時(shí)更長(cháng)。這是因為，話(huà)語(yǔ)的內核是思想，法學(xué)話(huà)語(yǔ)體系能否建成、法學(xué)話(huà)語(yǔ)權能否發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否產(chǎn)生出具有感召力、影響力和說(shuō)服力的法學(xué)思想體系，以及能否產(chǎn)生出創(chuàng )造這一思想體系的法學(xué)思想家群體。從這個(gè)意義上講，中國特色法學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的建構，離不開(kāi)法學(xué)學(xué)術(shù)研究的繁榮發(fā)展，離不開(kāi)法治實(shí)踐基礎上的思想創(chuàng )造，離不開(kāi)馬克思主義及其中國化成果，也離不開(kāi)解放思想、創(chuàng )新理論、平等對話(huà)的學(xué)術(shù)環(huán)境。