作者系國家社科基金項目“川黔古鹽道與西南地區經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展研究”負責人，貴州民族大學(xué)教授、博士生導師；貴州中醫藥大學(xué)教授

川鹽古道源于四川（含今重慶）產(chǎn)鹽區，是歷史時(shí)期對鄂、渝、湘、黔產(chǎn)生過(guò)重大影響的水陸混合型運鹽通道，也是西南地區極具歷史價(jià)值但尚待挖掘的重要線(xiàn)性文化遺產(chǎn)。川黔古鹽道是川鹽古道的一部分，是從四川到貴州的以食鹽為大宗的商業(yè)貿易通道。川黔古鹽道橫跨川黔兩省，但是大部分在貴州，包含以赤水河、綦江、永江、烏江四條河流為主的仁邊、綦邊、永邊、涪邊四條古鹽道。它們形成于明代，發(fā)展于清代，繁榮于民國時(shí)期，至1946年后衰落。

經(jīng)貿往來(lái)的生命線(xiàn)

“民以食為天，百味鹽為先”。鹽道的形成和發(fā)展關(guān)乎民生大計。川黔古鹽道是歷史上跨區域配置食鹽資源的生命線(xiàn)。在現代公路運輸誕生前，川黔古鹽道是西南地區的交通大動(dòng)脈之一，更是貴州與西南地區經(jīng)濟貿易聯(lián)系的主要走廊。早在19世紀中期，古鹽道沿線(xiàn)地區的商品交易開(kāi)始盛行。19世紀70年代后，貴州輸入的主要商品有食鹽（以川鹽為主）、紗、布（以洋貨為主）、棉花、綢緞和日用雜貨等生活必需品。其中尤以食鹽對人民生活的影響較大。貴州主要輸出木材、礦產(chǎn)品、農副土特產(chǎn)品等。鹽商們?yōu)榱藢?shí)現利益最大化，在運送食鹽入黔時(shí)也捎帶貴州緊缺的商品，尤其是工業(yè)品；返航時(shí)為避免空載而回，也捎帶一些貴州的特產(chǎn)山貨到成都、重慶等地進(jìn)行銷(xiāo)售。其中，涪邊古鹽道堪稱(chēng)古代貴州的一條黃金通道。滿(mǎn)載食鹽和其他工業(yè)品的船只溯烏江上運至思南再轉銷(xiāo)貴州各地，順江而下的船只則裝載桐油、生漆、五倍子等土特產(chǎn)品水運出黔，運銷(xiāo)到川、渝。

政治聯(lián)系的黏合劑

食鹽是人們生活的必需品。自春秋開(kāi)始，歷朝歷代都將食鹽作為國家資源進(jìn)行嚴格控制。鹽政一直是古代政治制度的重要組成部分，鹽稅是國家財政的主要來(lái)源之一。鹽的銷(xiāo)售受到歷代政府的嚴格控制，一直實(shí)行專(zhuān)賣(mài)制。因此，鹽的管理、運輸、銷(xiāo)售都具有很重要的政治意義。

川黔古鹽道沿線(xiàn)形成眾多歷史文化古鎮。涪邊古鹽道沿線(xiàn)典型古鎮有思塘鎮、沿河鎮、龔灘鎮、淇灘鎮等。仁邊古鹽道沿線(xiàn)有土城鎮、打鼓新場(chǎng)鎮、茅臺鎮、猿猴鎮、丙安鎮等。綦邊古鹽道沿線(xiàn)地區中具代表性的城（場(chǎng)）鎮有郭扶鎮、中山鎮、趕水鎮、松坎鎮、新站鎮等。永邊古鹽道沿線(xiàn)較為典型的古鎮有瓢井鎮、清池鎮、樂(lè )道鎮、巖腳古鎮等。這些古鎮在當時(shí)不僅是商業(yè)中心和文化中心，更是政治中心和民間組織會(huì )館與幫會(huì )的所在地。

往來(lái)于川黔古鹽道上的食鹽，對不產(chǎn)鹽的貴州而言更是政治商品，不僅關(guān)系到民生日用，更關(guān)系到貴州的社會(huì )穩定。明朝采用“鹽引制”調動(dòng)商人幫助解決貴州駐軍、官員經(jīng)費問(wèn)題。清政府實(shí)行“協(xié)款”制度，“清廷安排由四川、湖廣協(xié)助餉銀，以養活軍政人員”。而產(chǎn)鹽川、粵兩省對不產(chǎn)鹽的貴州實(shí)行“以鹽補餉”，實(shí)際是 “以出場(chǎng)價(jià)將鹽銷(xiāo)給貴州”。而“四川以鹽補餉較多，故占據了大部分銷(xiāo)區；少數縣為粵、淮、滇鹽的銷(xiāo)區，都允許鹽商納稅后，可以專(zhuān)利運銷(xiāo)貴州”。1935年以前，貴州交通極不方便且經(jīng)濟文化比較落后，再加上貴州為食鹽純銷(xiāo)區，鹽政一直未歸中央政府直接管轄，主要由鄰省鹽務(wù)機構代管，貴州省政府協(xié)管。1936年，南京國民政府以150萬(wàn)元的協(xié)款和12萬(wàn)元教育附加費將貴州鹽政管理權收歸中央，這是貴州鹽政管理納入中央政府統一管理體系的標志。川黔古鹽道的政治影響深刻地體現在密切了貴州地方政府與中央政府的聯(lián)系，促進(jìn)了貴州地方間的政治聯(lián)系，也提高了貴州在西南地區的政治地位。

文化傳播交融的通道

川黔古鹽道既是食鹽運銷(xiāo)的通道，又是承載文化傳播交流的通道。如涪邊古鹽道的主干線(xiàn)烏江干流。川鹽入黔的運銷(xiāo)活動(dòng)，促進(jìn)了巴文化與烏江流域文化相互交流與影響，極大地豐富了烏江流域文化。如四川的儺戲、陽(yáng)戲、花燈戲等劇種隨鹽運銷(xiāo)先后傳入烏江流域，并與烏江流域民情、風(fēng)俗相結合，形成了具有烏江流域特色的地方劇種。

此外，川鹽古道對沿線(xiàn)地區各民族的飲食文化、節日文化、信仰文化均產(chǎn)生重要影響，促進(jìn)了這些地區文化的發(fā)展，衍生出獨特的民俗形態(tài)。如民間交易和運輸的民俗、地區生活儀式習俗及民間信仰，形成了一些獨特的節日文化。一些鹽商曾把部分資金轉移到文化教育領(lǐng)域，興辦學(xué)校、印刷廠(chǎng)及報刊，推動(dòng)了古鹽道沿線(xiàn)地區文化教育事業(yè)的發(fā)展。如貴州大鹽商華氏家族以創(chuàng )辦文通書(shū)局最為著(zhù)名。在抗日戰爭期間，華問(wèn)渠看準當時(shí)全國人才匯集西南的機會(huì )，策劃建立了 “貴陽(yáng)文通書(shū)局編輯所”，一躍成為具有全國水平的集編輯、出版、營(yíng)銷(xiāo)于一體的文化出版集團，躋身于全國本行業(yè)巨擘之列。

民族融合的潤滑劑

西南地區是多民族聚居地，民族成分復雜。川黔古鹽道開(kāi)通之后，許多川商、秦商，部分粵商、滇商往來(lái)于川黔之間，或經(jīng)商、或旅居、或移民；許多貴州以外的西南各省窮苦人來(lái)到古鹽道沿線(xiàn)的碼頭、城鎮謀生定居。他們沿著(zhù)古鹽道進(jìn)入貴州腹地，與長(cháng)期居住在這片土地上的土家、布依、仡佬、苗、侗、漢等民族交往、雜居，促進(jìn)了民族地區場(chǎng)鎮的形成與發(fā)展，帶動(dòng)了這些民族地區較大規模、較長(cháng)時(shí)期的經(jīng)濟文化交流乃至民族融合。各民族自覺(jué)或不自覺(jué)地參與了古鹽道的開(kāi)通建設，促進(jìn)了多元一體民族分布格局的形成與發(fā)展。

川黔古鹽道的發(fā)展促進(jìn)了古道沿線(xiàn)地區民族文化交流和相互認同。從四川、陜西、江西、湖南、湖北等地遷入的漢族與川黔古鹽道沿線(xiàn)各世居民族，共同開(kāi)發(fā)建設川黔古鹽道沿線(xiàn)地區。一方面，外省遷入的人給當地帶來(lái)了先進(jìn)的文化和生產(chǎn)技術(shù)；另一方面，他們也向當地人學(xué)了許多適應當地自然地理環(huán)境的生產(chǎn)技能和生活方式，古鹽道沿線(xiàn)地區各族人民在生活交往中共同利益日益增多，相互信賴(lài)感日益增強。各族人民在共同開(kāi)發(fā)川黔古鹽道的過(guò)程中，造就了古鹽道沿線(xiàn)地區開(kāi)放、包容性的文化。

綜上，明清以來(lái)，川黔古鹽道不僅促進(jìn)了沿線(xiàn)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展、區域開(kāi)發(fā)、民族發(fā)展進(jìn)程及文化交融與互動(dòng)，而且是認知西南地區經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )等發(fā)展狀況的重要觀(guān)測點(diǎn)，深入挖掘開(kāi)發(fā)利用川黔古鹽道文化遺產(chǎn)，將有助于在新時(shí)代西南地區經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展。