作者：汪啟明，系國家社科基金項目“魏晉南北朝方言研究”負責人、西南交通大學(xué)特聘教授；孫澤仙，系課題組成員、西南交通大學(xué)博士生

語(yǔ)言是民族認同最重要的標志，有了語(yǔ)言的代代相傳，才有民族的生生不息。語(yǔ)言還是國家能力的重要組成部分，是影響國家治理、國家形象、國家安全、國家統一、國際交往的重要因素。因此，系統規劃語(yǔ)言工程，大力開(kāi)展歷史漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)研究的重要性不言而喻。

漢語(yǔ)方言史事體乃大

今天的漢語(yǔ)是歷史漢語(yǔ)的發(fā)展。要更好地了解今天的漢語(yǔ)，就要了解它的前世今生。通過(guò)現代的錄音工具和記錄手段，我們已經(jīng)能描摹今天漢語(yǔ)及各個(gè)方言、各個(gè)要素的現狀；歷代典籍的數字化，又為我們深入探求漢語(yǔ)悠久的、綿延不斷的歷史，使我們的語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)研究自立于世界民族之林奠定了堅實(shí)基礎。漢語(yǔ)史、漢語(yǔ)方言史的系統研究是建立基于漢語(yǔ)的中國特色、中國風(fēng)格語(yǔ)言學(xué)理論的前提。

沒(méi)有離開(kāi)方言的語(yǔ)言。研究漢語(yǔ)，必須研究方言；研究歷史漢語(yǔ)，必須把歷史上各方言及其發(fā)展面貌搞清楚。深入研究斷代的漢語(yǔ)方言史，為更系統科學(xué)地研究漢語(yǔ)斷代史提供了必要基礎。

歷史漢語(yǔ)是復雜系統

漢語(yǔ)發(fā)展的特征是通語(yǔ)和方言相互影響，時(shí)而統一，時(shí)而分化。歷史漢語(yǔ)的存現形態(tài)可分為書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)兩大類(lèi)。書(shū)面語(yǔ)經(jīng)文人整理，通過(guò)文字記錄，是高級形式；口語(yǔ)則是原始形態(tài)。書(shū)面語(yǔ)、口語(yǔ)、通語(yǔ)、方言互相滲透，或分或合，構成了漢語(yǔ)瑰麗多姿、悠久綿遠的發(fā)展歷史。古代沒(méi)有聲音記錄工具，歷代口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)、通語(yǔ)和方言都以文獻為載體，因此古代漢語(yǔ)是書(shū)面語(yǔ)、口語(yǔ)、通語(yǔ)、方言混合的復雜系統。

歷史漢語(yǔ)的各要素在發(fā)展過(guò)程中此消彼長(cháng)，共時(shí)差異與歷時(shí)順序交織，不可避免地沉淀在不同層次、不同地域的漢語(yǔ)方言中。文獻表明，古代的知識階層可以操混合語(yǔ)，古人說(shuō)話(huà)或方言或混合語(yǔ)；書(shū)面語(yǔ)更是“古今通方”混合使用。古代漢語(yǔ)系統的復雜性還表現在：歷代文獻中的漢語(yǔ)方言是歷史漢語(yǔ)的活化石，需要通過(guò)文獻方言學(xué)的“考古”發(fā)掘，才能窺見(jiàn)端倪；文獻所說(shuō)的某地方言，其使用區域并不限于某地，此書(shū)說(shuō)是方言，彼書(shū)并不這樣認為；有時(shí)文獻說(shuō)的“某某之間通語(yǔ)”或“今通語(yǔ)”，其實(shí)往往也是方言。

歷史方言研究以文獻為憑依

我們研究歷史漢語(yǔ)的唯一路徑是文獻，舍此別無(wú)他途。漢語(yǔ)文獻方言研究需要斷代與斷域相結合，探求各要素的來(lái)源、形成、發(fā)展、成熟、衰落及其不同特點(diǎn)。閻若璩《尚書(shū)古文疏證》卷五曾批評那些“語(yǔ)有北音，以南音繩之”、認為“時(shí)歷數千百載音猶一律”的所謂“通人”，并指出漢語(yǔ)的歷史發(fā)展不僅有時(shí)代之變，還有地域之別。時(shí)、地糾纏，交錯影響，通、方、口、書(shū)混雜一爐。從時(shí)空兩個(gè)斷面對歷史漢語(yǔ)做古今通方切割，研究其演進(jìn)規律、例外及內外動(dòng)因，是當今語(yǔ)言研究者的重要任務(wù)。

歷代文獻是漢語(yǔ)語(yǔ)料的淵藪和寶貴資源，它們不僅記錄了活的語(yǔ)言現象，還隱括了漢語(yǔ)的詞由少到多，漢語(yǔ)的音由繁到簡(jiǎn)，不同語(yǔ)言、不同方言接觸、變化規律及其基本原理�！爸�(zhù)述之人，楚夏各異”，漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)不僅是“文”的，也是“言”的，學(xué)者的方言研究實(shí)踐不僅是“語(yǔ)文的”，也是“語(yǔ)言的”。

方言史是方言學(xué)史的基石。方言學(xué)史方面的成果如何耿鏞、華學(xué)誠、丁啟陣、董達武等所著(zhù)已為世所重。但時(shí)至今日，我國尚無(wú)一部完整的漢語(yǔ)方言史。周祖謨、于海晏、何大安等已有論及，但歷史方言的研究成果相較于通語(yǔ)研究，甚至現代方言調查而言，算不上“成績(jì)斐然”，主要原因在于觀(guān)念和材料兩端。在當今的計算機時(shí)代，人工智能、大數據、典籍數字化背景下，研究漢語(yǔ)方言史、斷代漢語(yǔ)方言史的技術(shù)條件已經(jīng)具備，“漢語(yǔ)方言學(xué)的又一個(gè)學(xué)術(shù)高峰”（劉丹青語(yǔ)）可期。

歷史方言研究須斷代斷域

研究漢語(yǔ)史重在分期，研究漢語(yǔ)方言史也得首先斷代，考量歷代漢語(yǔ)方言及其特征則是漢語(yǔ)方言史分期的基礎，也是建立科學(xué)漢語(yǔ)史的必要前提。研究斷代方言史，宜從語(yǔ)言大變動(dòng)時(shí)代切入。國家亂則語(yǔ)言亂，亂前亂后大不同。魏晉南北朝時(shí)期國家分裂，政局動(dòng)蕩，玄學(xué)興起，佛教輸入，道教勃興；永嘉之亂，異族入主中原；中原漢族南渡，洛音遍于江東。僑置郡縣，人口遷徙，各方言間、少數民族語(yǔ)言間的接觸與融合十分頻繁，“南染吳越，北雜夷虜”，導致漢語(yǔ)各方言面貌及相互關(guān)系的劇烈變動(dòng)。語(yǔ)言發(fā)展受社會(huì )原因、自然原因的雙重影響，方言與方言、方言與通語(yǔ)，社會(huì )方言與地域方言，士庶之分與南北之別交錯，需認真考量。這一時(shí)期，漢語(yǔ)及各方言的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，“音韻蜂出，各有土風(fēng)”，至《切韻》出，為漢語(yǔ)史、漢語(yǔ)方言史從自為走向自覺(jué)完成了關(guān)鍵一步。這一時(shí)期是從上古漢語(yǔ)到中古漢語(yǔ)發(fā)展的轉型期和過(guò)渡期，是從無(wú)序到有序的重要關(guān)頭。進(jìn)行這一時(shí)期的斷代方言史研究，是建立斷代漢語(yǔ)史及完備而科學(xué)的漢語(yǔ)發(fā)展史的重要一環(huán)。因此，可以將這一時(shí)期作為斷代漢語(yǔ)方言史研究的“試驗田”。

方言斷代的基礎是文獻斷代，文獻斷代的基礎是作者斷代；確定方言同言線(xiàn)則須作者斷域。討論方言分區的理論，全面而系統地考訂魏晉南北朝詩(shī)文作者的占籍并將其分屬各方言區是研究這一時(shí)期方言史的第一步。在搜集整理各類(lèi)文獻中的魏晉南北朝方言詞基礎上，橫的方面，要劃入方言區域，描寫(xiě)義場(chǎng)層級，研究語(yǔ)義特征，分析釋義要素，系聯(lián)方言同源詞；縱的方面，要考論歷史來(lái)源，分區研究魏晉南北朝方言詞的歷史層次、區域演變，歸納詞匯詞義演變模式。

由于方言在其發(fā)展過(guò)程中具有不平衡性，各方言的變化便有快、慢、大、小的差異。就同一方言而言，各要素發(fā)展也是不平衡的。分區域看，語(yǔ)音、詞匯等的變化無(wú)序、有序相結合。根據這種復雜的演變過(guò)程，面對一個(gè)時(shí)段的語(yǔ)料，必須先從專(zhuān)人研究、專(zhuān)書(shū)研究入手，根據語(yǔ)言各個(gè)要素把專(zhuān)人、專(zhuān)書(shū)的語(yǔ)言面貌描寫(xiě)清楚，總結特點(diǎn)，輔以專(zhuān)題研究。歷史漢語(yǔ)文獻經(jīng)過(guò)文人之手，反復打磨，較之語(yǔ)音、詞匯，方言語(yǔ)法特點(diǎn)又更趨式微，少許方言語(yǔ)法的記載，亦是鳳毛麟角。魏晉南北朝佛經(jīng)譯音、少數民族親屬語(yǔ)言也可以拿來(lái)做這一時(shí)期方言及其發(fā)展的比較研究。從文獻出發(fā)，地下、地上、域外三結合，斷代、斷域、人書(shū)三結合；從語(yǔ)言出發(fā)，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三結合，形、音、義三結合，方語(yǔ)、譯音、少數民族語(yǔ)三結合。這五個(gè)“三結合”，是研究斷代漢語(yǔ)方言史的一條康莊大道。