作者系國家社科基金項目“媒體對話(huà)語(yǔ)體系的構建與傳播作用”負責人、中央黨�！矅�家行政學(xué)院〕報刊社副社長(cháng)

中華民族的法文化基因，幾千年來(lái)一直影響著(zhù)中國法律的基本走向。正如德國法學(xué)家薩維尼所言，法律不是純粹的理性建構，而是歷史傳統的產(chǎn)物。從《中華人民共和國民法典》中，我們能清晰地看到傳統中華法文化的深刻烙印。

法與時(shí)轉、與時(shí)俱進(jìn)的立法思想

中華文明為什么能延續5000年而不中斷，歷久遠而彌新，經(jīng)滄桑而不老，始終保持著(zhù)堅強的韌性和旺盛的生命力？一個(gè)重要原因就在于中華文明蘊含著(zhù)法與時(shí)轉、與時(shí)俱進(jìn)的思想。中華民族是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的民族，自古以來(lái)就懂得既堅守傳統，又通權達變�！白冋�，古今之公理也�！比魏问挛锒家�變，法律自然也不例外。從《法經(jīng)》到《秦律》，從漢《九章律》到唐《永徽律》，從《宋刑統》到《元典章》，從《大明律》到《大清律》，中國古代法律代代傳承，積久而成傳統，逐步形成卓然屹立于世界民族之林的中華法系。同時(shí)法律又有時(shí)代性，各朝代的立法也隨時(shí)代變遷而更新發(fā)展。例如，與前朝相比，宋代立法就增加了大量與商品經(jīng)濟相關(guān)的內容。因此，法律的發(fā)展是變和不變的統一，是傳承延續和創(chuàng )造創(chuàng )新的統一。法律只有適應時(shí)代和社會(huì )的變化，才能取得良好的治理效果，即法家所言“法與時(shí)轉則治，治與世宜則有功”。

民法典的制定，正是堅持了法與時(shí)轉、與時(shí)俱進(jìn)這一代代相傳的立法指導思想，以開(kāi)放的姿態(tài)兼收并蓄、創(chuàng )新發(fā)展。傳統的中華法系雖然在實(shí)際運行當中有許多民事法律規范和民事習慣法，許多民事法律規范還被銘刻在青銅器上，但并沒(méi)有形成一部單獨的民法典。這是與當時(shí)的社會(huì )經(jīng)濟條件和“為國以禮”的國情相適應的立法方式。蔡元培曾說(shuō)：“我國古代有禮、法之別。法者，今之所謂刑法也；而今之所謂民法，則頗具于禮�！敝袊�古代沒(méi)有獨立的民法典，民事法律關(guān)系的調整主要依靠禮。由于禮兼具了感召和約束雙重功能，禮的權威性的提升，為民間社會(huì )構建自然和諧的道德秩序提供了可能。今天我們制定單獨的民法典，則是為了回應經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展特別是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的新要求，滿(mǎn)足現代社會(huì )紛繁復雜的新需求。它重視傳統，卻不是中國已有民事法律規范（或習慣）的簡(jiǎn)單匯編；它借鑒國外先進(jìn)立法成果，卻不是外國民法典的機械照搬，而是以中國特色社會(huì )主義法治理論為指導，立足我國國情和實(shí)際，具有鮮明的中國特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色。

禮法合一、德法兼治的文化傳統

在中國古代，禮影響到社會(huì )發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，調整著(zhù)人與人、人與天地宇宙的關(guān)系。禮與法的相互滲透與結合又構成了中華法系和中華法文化最本質(zhì)的特征。禮實(shí)際上是一個(gè)具有多重內涵、多層面意義的術(shù)語(yǔ)和概念。在制度層面，禮是體現統治階級意志的各種行為規范的總和，其內容包括政治、經(jīng)濟、軍事、司法、行政、道德教化、婚喪嫁娶、宗教祭祀各個(gè)方面；在道德、倫理的層面，禮是封建貴族階層內部用來(lái)調整和調節個(gè)人與他人、宗族、群體之間關(guān)系的一整套倫理原則或規范；在文化或意識形態(tài)層面，禮是傳統中國的核心價(jià)值觀(guān)念之一。

在中國古代，禮的宗旨不僅是立法的指導、執法的原則，而且許多禮的節文本身就是法的規范。即所謂“道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辯訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定�；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊”。（《禮記·曲禮》）古代社會(huì )中有關(guān)訴訟、宗族、婚姻、繼承、身份及行政等有關(guān)方面的法律，也都與禮制有密切的聯(lián)系。法律是禮治下的法律，禮指導著(zhù)法律的制定，禮本身所具備的道德規范意義使得在禮的統領(lǐng)下，道德和法律共同肩負起維系社會(huì )秩序的使命。中國傳統法律文化認為法治與德治就如“車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼”，不可偏廢。作為中華法系的典范，唐律的許多具體制度和原則，都是禮法結合、德法共治的體現，亦為具有鮮明中華法文化特色的法律成果。

法安天下，德潤人心。習近平總書(shū)記強調，在新的歷史條件下，把法治中國建設好，必須堅持依法治國和以德治國相結合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進(jìn)、相得益彰，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化。民法典的頒布，正體現了新時(shí)代的“隆禮重法”、德法兼治�？倓t第一條就開(kāi)宗明義，提出弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，并將以人為本、誠實(shí)守信、孝老愛(ài)親等中華民族傳統美德上升到法律層面，既傳承中華法系的文化氣質(zhì)，又彰顯今日中國的精神風(fēng)貌，完成了一次中國國家精神和民族精神的立法表達，指導著(zhù)我們今后的民事立法和司法的總體方向。第四條規定“民事主體在民事活動(dòng)中的法律地位一律平等”。第六條規定“民事主體從事民事活動(dòng)，應當遵循公平原則，合理確定各方的權利和義務(wù)”。第七條規定“民事主體從事民事活動(dòng)，應當遵循誠信原則，秉持誠實(shí)，恪守承諾”。第八條規定“民事主體從事民事活動(dòng)，不得違反法律，不得違背公序良俗”。法律條文的字里行間傳遞著(zhù)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的內容，透露出中國法治與德治相結合的文化底蘊。

民法典的誕生，充分體現了在不忘本來(lái)中面向未來(lái)，在吸收外來(lái)中推陳出新，昭示了中華法文化復興的方向。