華僑陳程業(yè)寄給家人的銀信。江門(mén)五邑華僑華人博物館收藏。

作者：張國雄、劉進(jìn)，分別系中國華僑歷史學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、國家社科基金特別委托項目“僑批文書(shū)整理與研究”首席專(zhuān)家、五邑大學(xué)教授，國家社科基金特別委托項目“僑批文書(shū)整理與研究”子課題負責人、五邑大學(xué)教授

近日，習近平總書(shū)記參觀(guān)廣東省汕頭市僑批文物館后強調：“‘僑批’記載了老一輩海外僑胞艱難的創(chuàng )業(yè)史和濃厚的家國情懷，也是中華民族講信譽(yù)、守承諾的重要體現。要保護好這些‘僑批’文物，加強研究，教育引導人們不忘近代我國經(jīng)歷的屈辱史和老一輩僑胞艱難的創(chuàng )業(yè)史，并推動(dòng)全社會(huì )加強誠信建設�！绷暯�平總書(shū)記的重要講話(huà)為我們做好僑批保護研究與價(jià)值推廣工作指明了方向、注入了強大動(dòng)力。

僑批是近代中國國際移民文獻

“僑批”亦稱(chēng)“銀信”，是指近代以來(lái)海外華僑華人主要通過(guò)民間渠道寄給國內眷屬的家書(shū)（信）和匯款（銀）憑證的統稱(chēng)，其基本特征是銀、信合體。

僑批是中國近代國際移民（即華僑華人）文獻遺產(chǎn)。鴉片戰爭后，大量無(wú)以為生的華南沿海民眾遠赴外洋謀生，他們將大量的僑匯和家信源源不斷地輸入祖國，用以贍養家眷、維系感情、溝通信息，因而在民間產(chǎn)生這樣一種中國國際移民的文獻遺存。20世紀70年代后期僑批業(yè)務(wù)歸口中國銀行管理，歷時(shí)百余年的僑批才終成歷史。

僑批來(lái)源于東南亞、美洲和大洋洲等數十個(gè)國家和地區，現今主要保存在廣東、福建兩個(gè)華僑大省，特別是兩省的四個(gè)著(zhù)名僑鄉，即潮汕、梅州、江門(mén)五邑和閩南僑鄉的文博機構中。2013年，廣東和福建兩省整合僑批資源，經(jīng)過(guò)搶救、挖掘、整理和研究，成功將收藏的16萬(wàn)件僑批檔案列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》。

蘊藏濃厚的家國情懷

海外謀生的僑胞肩負著(zhù)改善家人生活狀況的重任，僑匯是經(jīng)濟血脈，家人得以維持生計，改善生活；書(shū)信是維系海內外家人情感的紐帶，每封僑批都體現了僑胞的家庭責任感，充滿(mǎn)僑胞對家人的思念和關(guān)愛(ài)之情。

近代僑胞主要是洗腳上田的農民，他們在海外長(cháng)期的生存中，逐漸形成團體意識、民族意識，開(kāi)始關(guān)注家鄉的發(fā)展，積極參與家鄉建設。20世紀30年代，社會(huì )學(xué)家陳達在其《南洋華僑與閩粵社會(huì )》一書(shū)中指出，閩粵華僑“在南洋所獲得的深刻而悠久的經(jīng)驗，使他們的思想和行為，逐漸顧到社會(huì )的利益；使他們由茲茲為利的私自觀(guān)念，轉變到為大眾謀幸福的社會(huì )觀(guān)念；使他們的目光放得遠大，樂(lè )于經(jīng)營(yíng)或建設祖國的鄉村與市鎮”。近代以來(lái)，華南僑鄉的諸種建設，舉凡修筑鐵路公路、舉辦學(xué)校醫院、投資工商、興建圩鎮，都離不開(kāi)僑胞的貢獻。

近代的僑胞因國家內憂(yōu)外患、生計困苦而背井離鄉、出洋謀生。他們遠離祖國，更加體會(huì )到祖國積貧積弱是他們飽受歧視和排斥的根源，因此渴盼民族復興、國家富強。從辛亥革命、抗日戰爭、新中國建設到改革開(kāi)放，海外僑胞居功至偉。僑批以私文書(shū)的形式真實(shí)記載了千百萬(wàn)僑胞關(guān)心國家民族命運、積極參與民族復興偉業(yè)的心路歷程。以抗日戰爭為例，這一時(shí)期的僑批記錄了海外僑胞濃濃的家國情懷。1931年11月，一位名為關(guān)崇初的美國華僑給弟弟寫(xiě)信說(shuō)，要送孩子阿炯到美國政府主辦的飛行學(xué)校學(xué)習駕駛技術(shù)，他希望阿炯能夠“專(zhuān)心學(xué)習，將來(lái)得以成功回國最大用之事業(yè)也”。1937年10月，華僑劉炳良寫(xiě)信報告僑居地華僑踴躍捐款情況，并說(shuō)：“國家興亡，匹夫有責，華僑份子更應踴躍，緣平素受制于人之苛例下，實(shí)指不勝屈，豈非我國積弱之故耶！凡我僑胞，既不能前方殺敵，亦當勉輸財力，誓為后盾，方不負七尺之軀也。錢(qián)財如糞土，國破家何在？！”愛(ài)國之情，躍然紙上。

吸收中外優(yōu)秀文化

有學(xué)者指出，移民往往是那些具有創(chuàng )業(yè)才能、有活力的社會(huì )成員。近代勇敢邁出國門(mén)的僑胞，身上體現著(zhù)“窮則思變”“自強不息”的精神，并將這一中華優(yōu)秀文化傳播到五湖四海。僑胞具有強烈的家庭觀(guān)念，省吃?xún)�用，尊老愛(ài)幼，每逢中秋、春節和長(cháng)輩生日，用大紅信箋寫(xiě)信并寄錢(qián)回家；秉持和為貴理念，叮囑家人要睦家友鄰；告訴家人要以勤儉、勤勞作為立身之本；叮囑家人要講誠信，僑批從僑居國遞送到僑眷手中，輾轉萬(wàn)里，靠的就是遞送者的誠信經(jīng)營(yíng)；諄諄教導子弟立志向學(xué)，增長(cháng)才干，提升自我，報效國家，“天下興亡，匹夫有責”這樣的話(huà)語(yǔ)不時(shí)出現在他們的書(shū)信中。

僑批也彰顯出僑胞以開(kāi)放、包容的胸懷吸納域外文明。僑胞是近代較早實(shí)地觀(guān)察西方發(fā)達國家真實(shí)狀況的最大中國人群體，也是較早自覺(jué)地將僑居國先進(jìn)的器物、制度、思想文化引進(jìn)家鄉的中國人群體。僑批記載了不少新思想、新發(fā)明、新發(fā)現，推動(dòng)了先進(jìn)事物和思想文化在家鄉和祖國的實(shí)踐和傳播，如清末僑胞在廣東修筑新寧鐵路、潮汕鐵路。1930年，一位菲律賓華僑在家信中說(shuō)，廣東臺山家鄉華僑新村若建設成功，則“電燈、自來(lái)水可以一齊并舉，入其鄉如仙境”。

強化保護、深化研究、弘揚價(jià)值

目前，國家社科基金已資助多項僑批整理與研究項目，僑批的挖掘研究已有良好基礎，各方面要繼續堅持對僑批進(jìn)行搶救、保護、整理、研究、轉化，不斷發(fā)展弘揚僑批價(jià)值。

對僑批進(jìn)行整體性保護、搶救性征集。僑批的屬性不僅依靠華僑書(shū)信和僑匯憑據來(lái)承載，與之相關(guān)聯(lián)的還有賬本、貨單、護照、口供紙、日記、股票、族譜、契約、政府文檔等，以及僑批局印鑒、匾額、巡城馬（水客）運送僑批的工具、生活用具以及僑批局、金莊銀號遺址等，對我們認識僑批和梳理僑批歷史具有重要價(jià)值，均應納入搶救保護的范圍。目前，尚有大量?jì)S批流轉于民間。據統計，20世紀50年代僅廣東省每月的僑批數量就達30余萬(wàn)封，現存于文博機構中的僑批數量?jì)H為實(shí)際存世數量的極小一部分，必須繼續實(shí)施搶救性征集。

深化僑批學(xué)術(shù)研究，開(kāi)展國際學(xué)術(shù)交流。僑批文書(shū)收藏在中國，為中國學(xué)者開(kāi)展國際學(xué)術(shù)研究提供了資料、話(huà)題等方面的優(yōu)勢條件，是學(xué)術(shù)界難得的尚未充分挖掘與利用的原始文獻資料。要推動(dòng)僑批的多學(xué)科、跨學(xué)科研究。僑批雖是近代普通僑胞日常生活的記載與見(jiàn)證，但它與國際移民、金融商業(yè)和所處的時(shí)代、地域緊密相關(guān)，涉及歷史、政治、法律、經(jīng)濟、遺產(chǎn)保護等多學(xué)科的研究領(lǐng)域，為交叉學(xué)科研究、新興學(xué)科發(fā)展提供了廣闊的學(xué)術(shù)空間。國學(xué)大師饒宗頤認為，僑批價(jià)值“與徽州文書(shū)相等”，是僑鄉的“敦煌文書(shū)”。只有多學(xué)科、跨學(xué)科研究，才能一窺其底蘊。同時(shí)，要加強國際比較與學(xué)術(shù)對話(huà)。僑批的本質(zhì)屬性是國際移民書(shū)信，相較于國外學(xué)者傾向研究國際移民書(shū)信中的情感交流，中國學(xué)者更多地關(guān)注海外華僑對家庭、家族、家鄉、祖國的關(guān)系，表現出東西方文化的差異。只有將僑批置于同一時(shí)代國際移民大視野下開(kāi)展國際比較研究，才能更好地認識中國國際移民的共性與個(gè)性，更好地挖掘僑批文書(shū)的價(jià)值。

加強法律保護，傳承弘揚僑批價(jià)值。僑批檔案已是世界記憶遺產(chǎn)，但僑批產(chǎn)權和收藏主體多元，亟須完善法律保護機制。2018年，廣東省通過(guò)《廣東省僑批保護管理辦法》，僑批保護初步有法可依，但如何做到有法必依，尚需艱苦探索。僑批的靈魂在于其家國情懷、文明互學(xué)互鑒的先行實(shí)踐。近些年來(lái)，通過(guò)建設僑批（銀信）博物館，多方面推廣宣傳，在弘揚僑批歷史文化價(jià)值上進(jìn)行了有益探索。今后應進(jìn)一步挖掘僑批的人文精神，向公眾特別是青少年講好艱苦創(chuàng )業(yè)、愛(ài)家愛(ài)國的生動(dòng)故事，向世界講好僑胞文明互學(xué)互鑒、構建人類(lèi)命運共同體的鮮活事例。