作者：辛鳴，系國家社科基金重點(diǎn)項目“中國特色社會(huì )主義制度優(yōu)越性的哲學(xué)研究”負責人，中央黨�！矅�家行政學(xué)院〕馬克思主義學(xué)院副院長(cháng)、教授

百年來(lái)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，本質(zhì)上是馬克思主義理論創(chuàng )新與中華民族偉大復興的社會(huì )革命實(shí)踐創(chuàng )新相互激蕩、相互促進(jìn)的歷程。馬克思主義中國化的深化發(fā)展引領(lǐng)中華民族在偉大的社會(huì )革命中一步步邁向偉大復興，以中華民族偉大復興為指向的中國社會(huì )革命偉大實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義中國化一次次實(shí)現歷史飛躍。講清楚中華民族偉大復興與馬克思主義中國化同向共進(jìn)的內在邏輯，是更好發(fā)展21世紀馬克思主義的重大理論課題和重大政治命題。

中華民族偉大復興是偉大夢(mèng)想、歷史進(jìn)程、現實(shí)運動(dòng)的有機統一

中華民族偉大復興不是在某一時(shí)間點(diǎn)上實(shí)現的某一具體目標，更不是重回歷史某一時(shí)間點(diǎn)的某一發(fā)展狀態(tài)。習近平總書(shū)記在參觀(guān)《復興之路》展覽時(shí)引用了三句詩(shī)詞，“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄�！薄伴L(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”�？梢�(jiàn)，中華民族偉大復興要實(shí)現偉大夢(mèng)想、歷史進(jìn)程、現實(shí)運動(dòng)有機統一。

實(shí)現中華民族偉大復興是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想是中華民族的精神旗幟，給予中華民族前赴后繼、一往無(wú)前的強大引領(lǐng)，承載了中華民族對更加美好社會(huì )和更高發(fā)展狀態(tài)的希冀與追求。通向這一夢(mèng)想的奮斗沒(méi)有休止符，中國社會(huì )和中國共產(chǎn)黨每一項歷史任務(wù)的完成都是使得中華民族偉大復興的現實(shí)條件更加充分，每一個(gè)奮斗目標的實(shí)現都是走向中華民族偉大復興的一個(gè)嶄新起點(diǎn)。隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步，中華民族偉大復興的內涵也不斷豐富拓展，偉大復興就在我們奮斗的正前方。

實(shí)現中華民族偉大復興是一個(gè)不懈奮斗的歷史進(jìn)程。習近平總書(shū)記把建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開(kāi)放和中國特色社會(huì )主義事業(yè)，稱(chēng)作近代以來(lái)實(shí)現中華民族偉大復興的三大里程碑。在中華民族偉大復興歷史進(jìn)程中，中華民族充分展現了同自己的敵人血戰到底的英雄氣概，展現了在自力更生的基礎上光復舊物的堅定決心，展現了自立于世界民族之林的強大能力。英勇抗爭為中華民族的獨立解放奮斗到最后一滴血是如此，獨立自主走新路、使中國這個(gè)東方大國進(jìn)入了社會(huì )主義社會(huì )是如此，解放思想敞開(kāi)胸懷、在改革開(kāi)放中大踏步趕上時(shí)代是如此，在中國特色社會(huì )主義新時(shí)代進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭同樣是如此。這一歷史進(jìn)程從未中斷，正是一代又一代中華兒女的前赴后繼、不懈奮斗，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現這個(gè)目標。習近平總書(shū)記指出：“建成社會(huì )主義現代化強國，實(shí)現中華民族偉大復興，是一場(chǎng)接力跑，我們要一棒接著(zhù)一棒跑下去，每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績(jì)�！薄敖恿ε堋本褪菍�歷史進(jìn)程的形象表達。

馬克思恩格斯指出，共產(chǎn)主義“是那種消滅現存狀況的現實(shí)的運動(dòng)。這個(gè)運動(dòng)的條件是由現有的前提產(chǎn)生的”。我們對中華民族偉大復興同樣可以這樣理解。作為“現實(shí)的運動(dòng)”，偉大復興不因夢(mèng)想遠大而縹緲，也不因任重道遠而懈怠。中國社會(huì )每時(shí)每刻正在進(jìn)行的充滿(mǎn)生機和活力的改革創(chuàng )新，中國社會(huì )已經(jīng)干成和正在干的一切就是中華民族偉大復興的時(shí)代形態(tài)和現實(shí)形態(tài)。當代中國一切的制度安排、一切的政策導引都是致力于改變與偉大復興不相符合的“現存狀況”，通過(guò)階段性目標一步步為走向更加美好社會(huì )、實(shí)現更好發(fā)展奠基鋪路，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)表明偉大復興就是“我們正在做的事情”。全國各族人民萬(wàn)眾一心、努力奮斗，在與祖國和時(shí)代一起成長(cháng)與進(jìn)步中真正感受到偉大復興就是“人生出彩”“夢(mèng)想成真”。

中華民族偉大復興與世界歷史的關(guān)系：民族是世界歷史進(jìn)程中不可或缺的實(shí)踐主體

中華民族偉大復興是民族事件更是世界事件。中國共產(chǎn)黨始終把中華民族偉大復興放置于世界歷史進(jìn)程中謀劃考量，在推進(jìn)世界歷史的進(jìn)程中實(shí)現中華民族偉大復興。近些年來(lái)，一些西方發(fā)達國家去經(jīng)濟全球化、反經(jīng)濟全球化的動(dòng)作頻頻，在這樣的背景下中國舉起了捍衛、推動(dòng)、改善經(jīng)濟全球化的大旗。經(jīng)濟全球化是歷史進(jìn)步的客觀(guān)現象和必然趨勢。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨清醒地認識到，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )文明進(jìn)步的力量只有在世界歷史的意義上才可能真正存在，更加美好的人類(lèi)社會(huì )發(fā)展狀態(tài)也只有在世界歷史的意義上才可能真正實(shí)現。所以，習近平總書(shū)記不僅在各種國際場(chǎng)合倡導推動(dòng)經(jīng)濟全球化，更通過(guò)提出“一帶一路”倡議、建設自由貿易區等推進(jìn)全球經(jīng)濟治理的舉措，推動(dòng)建構21世紀經(jīng)濟全球化的新樣態(tài)。

人類(lèi)社會(huì )在走向世界歷史的進(jìn)程中，不能也不可能否定、消解民族和國家的政治經(jīng)濟文化功能。恩格斯指出：“一個(gè)大民族，只要還沒(méi)有實(shí)現民族獨立，歷史地看，就甚至不能比較嚴肅地討論任何內政問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級的國際運動(dòng)，無(wú)論如何只有在獨立民族的范圍內才有可能�！薄安换謴兔總�(gè)民族的獨立和統一，那就既不可能有無(wú)產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達到共同目的而必須實(shí)行的和睦的與自覺(jué)的合作�！泵褡迨鞘澜鐨v史進(jìn)程中不可或缺的實(shí)踐主體。在全球資本高度集中起來(lái)跨國界流動(dòng)的背景下，民族和國家在全球化背景下的“互相往來(lái)”“互相依賴(lài)”更加緊迫，而這一切必須首先建立在“每個(gè)民族的獨立和統一”乃至復興的基礎上。

這一邏輯與中華文化精神也是相通的。中華文化強調“和而不同”，世界中的國家和民族不能被一種制度、一個(gè)模式格式化�！昂汀笔窃凇安煌�”的基礎上形成的，如果一味追求“同”，否定和排斥“不同”，不僅不能使世界得到真正發(fā)展，反而會(huì )使世界走向衰落。中國倡導的人類(lèi)命運共同體之所以?xún)?yōu)于西方霸權帝國模式，就在于它是不同國家、不同民族充分自主發(fā)展基礎上形成的一種世界新樣態(tài)。中國倡議的“一帶一路”建設應者云集，就在于它不是中國一家的獨奏，而是沿線(xiàn)各國的大合唱。馬克思、恩格斯堅信，未來(lái)社會(huì )“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是從人的角度講的。馬克思主義認為，人從本質(zhì)上是社會(huì )關(guān)系的總和。而民族是一切社會(huì )關(guān)系中最直接、最基礎、最深層的社會(huì )關(guān)系。因此，從民族的角度來(lái)講，一切民族的自由發(fā)展一定要以每個(gè)民族的自由發(fā)展為前提。

中華民族的偉大復興正是體現了馬克思主義這一基本邏輯，從而成為21世紀人類(lèi)世界歷史進(jìn)程中最亮麗的風(fēng)景線(xiàn)、最強勁的動(dòng)力源、最宏大的社會(huì )歷史活動(dòng)。

新時(shí)代中華民族偉大復興是21世紀馬克思主義的實(shí)踐形態(tài)

馬克思主義是“改變世界”的現實(shí)運動(dòng)；堅持和發(fā)展馬克思主義不僅是理論的與時(shí)俱進(jìn)，更是實(shí)踐的偉大創(chuàng )造。中華民族偉大復興表明，只有通過(guò)發(fā)展社會(huì )主義、走向共產(chǎn)主義，人類(lèi)才能真正實(shí)現解放、實(shí)現真正的解放，這一人間正道不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)也永遠不會(huì )過(guò)時(shí)，而且正以鐵的歷史必然性在現代社會(huì )漸次展開(kāi)。也正是在這個(gè)意義上，新時(shí)代中華民族偉大復興實(shí)現了世界社會(huì )主義在21世紀的振興，成為21世紀馬克思主義的實(shí)踐形態(tài)。

在社會(huì )主義初級階段的背景下讓科學(xué)社會(huì )主義煥發(fā)出強大生機活力，在發(fā)展中國家的條件下全面建設現代化，在14億人口的國度中扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，在為西方主導的世界格局中實(shí)現大國的和平發(fā)展等，都是過(guò)去從來(lái)沒(méi)有過(guò)的全新的事情、全新的探索、全新的實(shí)踐。伴隨著(zhù)中華民族偉大復興的不斷推進(jìn)，這一切正在變?yōu)楹鸵呀?jīng)變?yōu)楝F實(shí)。

這一切來(lái)自馬克思主義中國化，來(lái)自立足中國國情、彰顯中國特色的中國特色社會(huì )主義。無(wú)論是從理論邏輯還是實(shí)踐邏輯講，“中國特色”名為“特色”，但眼光是世界的，情懷是人類(lèi)的，思維是整體的，思考的是如何在經(jīng)濟全球化的背景下、在競爭日趨激烈的環(huán)境中實(shí)現國家富強、民族振興、和平發(fā)展這一普遍問(wèn)題；回應的是如何讓一個(gè)社會(huì )中更多的人過(guò)上更加幸福、更有尊嚴的生活這一共同期待；體現的是在生產(chǎn)力框架下如何讓制度更加適應生產(chǎn)力的發(fā)展并推動(dòng)生產(chǎn)力向更高水平發(fā)展這一一般性規律。我們不對外“輸出”中國模式，也不會(huì )要求別國“復制”中國的做法，但這并不能否認中國的實(shí)踐對中國之外的其他國家也有很大的借鑒意義。所以，習近平總書(shū)記指出：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類(lèi)對更好社會(huì )制度的探索提供中國方案”。

解決好民族性問(wèn)題，就有更強能力去解決世界性問(wèn)題；把中國實(shí)踐總結好，就有更強能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規律�！爸袊�方案”不是某一種具體的制度體制模式，也絕不主張用一種模式來(lái)改造整個(gè)世界，而是一種新世界觀(guān)、新價(jià)值觀(guān)和新方法論。從人類(lèi)命運共同體的你中有我、我中有你，到“一帶一路”“建設各國共享的百花園”，再到文明多樣性的“美人之美、美美與共”，以及全球治理體制的“并育而不相害、并行而不相�！钡�，這些理念越來(lái)越為世界所接納、所認同、所踐履時(shí)，世界將會(huì )呈現一種嶄新的面貌，中華民族偉大復興也就有了一個(gè)良好的外部環(huán)境，馬克思主義也將在21世紀放射出更加燦爛的真理光芒。

新時(shí)代中華民族偉大復興是在世界百年未有之大變局加速演化背景下推進(jìn)中國特色社會(huì )主義偉大社會(huì )革命的壯闊歷史實(shí)踐，更是革故鼎新、守正出新、實(shí)現世界社會(huì )主義振興進(jìn)而為人類(lèi)實(shí)現真正徹底的解放而努力作為的宏大歷史活動(dòng)。中國共產(chǎn)黨人有這樣的自覺(jué)，更有這樣的自信。