作者系國家社科基金項目“東周五系金文比較研究”負責人、曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授

戰國文字上承甲骨文、金文，下啟秦篆古隸，是漢字發(fā)展史上的重要階段。春秋晚期以降，隨著(zhù)宗法貴族政治逐漸瓦解，戰國士階層崛起，文字應用范圍也日益廣泛，地域性差異愈加明顯，出現了東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》中所謂“言語(yǔ)異聲，文字異形”的局面。戰國“文字異形”的狀況是秦代“書(shū)同文字”政策的內在動(dòng)因，戰國“文字異形”到秦代“書(shū)同文字”存在內在的歷史邏輯。

戰國文字的字形用字差異

王國維最早把戰國文字分為秦國文字和東方六國文字二系，后來(lái)逐漸形成了齊系、燕系、晉系、楚系和秦系的戰國文字“五系說(shuō)”。秦系、燕系指秦國、燕國的文字；其他三系則包括與齊、楚、三晉在地域和文化上接近的一些國家的文字。如齊系除齊國文字以外，還包括魯、邾等國文字；晉系除韓、趙、魏之外，還包括中山、鄭、衛等國文字；楚系包括以楚國為中心的曾、吳、越、徐、蔡、宋等國文字。

戰國不同區系間字形差異是“文字異形”的最主要表現，字形差異即同一個(gè)字在不同系或不同國家的寫(xiě)法不同。以“秋”字為例，秦系作“”（云夢(mèng)·日甲136）。楚系有三種字形，或從禾從火從日“”（郭店·語(yǔ)一40）；或省去火旁作“”（包山214）；或疊加形旁刀作“”（包山47）。晉系或與楚系第一種字形相同作“”（璽匯4448），或省略火旁作“”（璽匯4449）。燕系文字作“”（璽匯3466），從禾從日，上疊加“屮”旁�？梢钥闯鐾�一個(gè)字在不同區系間構字部件上存在較大差異。

“文字異形”還表現為各區系間用字習慣的差異。用字習慣差異即為同一個(gè)詞在不同系或不同國家中用不同的字表示的情形。比如“半”這個(gè)字，秦國用“半”表示；楚文字用“”；齊文字用“”；三晉文字用“”；燕文字則用“反”表示。同系文字中也存在用字習慣的不同，比如文考的“文”，滕國文字用“吝”表示，而齊國則用“文”。再如“鋁”字，邾國文字或用“呂”表示，齊國則用“鋁”。

戰國文字同化趨勢

戰國文字發(fā)展演變過(guò)程中，“文字異形”現象較為突出，但并不表明戰國區系間文字以“異”為主。戰國文字對西周春秋文字都有所繼承，字形結構一般承襲商周文字而來(lái)，這體現出漢字發(fā)展穩定性的一面。整體而言，戰國文字在形體和用字方面的“同”是主流。戰國各國政客商賈交往頻繁，各國文字的差異并沒(méi)有形成交流上的巨大障礙，緣由亦在此。

戰國時(shí)期各國文字不是孤立存在的，在整體結構上保持相對的一致性，伴隨著(zhù)各國間政治、經(jīng)濟、文化等方面的頻繁交流，各系文字之間必然會(huì )彼此影響。由于各系文字本出一源，字形演變情況也有相似之處；如楚文字“中”字屢見(jiàn)“”這類(lèi)較特殊寫(xiě)法，此種寫(xiě)法還見(jiàn)于三晉文字，如春成侯鐘“”（《集成》9619）、王子中府鼎“”（《集成》2530）、中府璽“”（璽考120頁(yè)）。春成侯鐘為典型韓器，韓國毗鄰楚國，兩國地理位置接近，都有同樣的特殊字形，反映了戰國時(shí)期各國文字的互相影響與交融。

戰國文字的區域劃分是漢字系統內部進(jìn)行的，發(fā)展并沒(méi)有脫離漢字這一體系，所以區域性差異仍然是漢字系統內部的差異。漢字在一定時(shí)期雖會(huì )產(chǎn)生一些變異，但受漢字系統本身結構的制約，這種差異并不會(huì )改變漢字系統的整體面貌。漢字雖然經(jīng)歷數千年的發(fā)展演變，但其系統依然保持著(zhù)相對穩定性。

秦代“書(shū)同文字”的推行

“書(shū)同文字”見(jiàn)于先秦文獻記載�！皶�(shū)同名，車(chē)同軌，此至正也�！薄埃ㄗ釉唬┙裉煜萝�(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫�！笨梢�(jiàn)，早在先秦時(shí)期，文字的統一規范已為統治者所重視。從現有資料來(lái)看，漢字在西周中晚期到春秋時(shí)期形體的規整劃一程度確實(shí)是非常高的。

戰國時(shí)期文字異形的程度雖非后人想象得那么嚴重，但畢竟會(huì )影響到各國的政治、經(jīng)濟和文化的交流。秦統一六國后采取了“書(shū)同文字”政策，《史記·秦始皇本紀》載“一法度衡石丈尺，車(chē)同軌，書(shū)同文字”�！皶�(shū)同文字”成為管理天下、維護統一的重要措施。

那么“書(shū)同文字”是如何推行的呢？許慎《說(shuō)文解字·敘》載：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者，斯作《倉頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆者也�！笨梢�(jiàn)，秦朝“書(shū)同文字”首先是廢除了六國文字和秦系文字不合的字形，并命令李斯等人對文字進(jìn)行規范整理，創(chuàng )造出后來(lái)稱(chēng)為“秦篆”或“小篆”的字體，以作為統一六國文字的標準規范。

根據現有研究，小篆并非直接對《史籀篇》中“籀文”進(jìn)行省改的結果，而是在春秋戰國秦國文字基礎上逐漸演變而來(lái)。1973年在陜西省西安市郊區出土了戰國時(shí)期秦杜虎符，上有錯金銘文40字，“兵甲之符，右在君，左在杜，凡興士被甲，用兵五十人以上，必會(huì )君符，乃敢行之，燔燧之事，雖毋會(huì )符，行殹”。

杜虎符銘文是戰國時(shí)期秦國文字資料，通過(guò)其與小篆的字形比較可以看出二者的關(guān)系（圖一）。

圖一 秦杜虎符與小篆對比

對比可知，杜虎符銘文在文字結構上與小篆的寫(xiě)法幾乎一致，只是在筆畫(huà)形態(tài)上有所不同，小篆轉折弧線(xiàn)更加圓轉，而秦杜虎符轉折處則更加方正平直，可以明顯看出小篆對戰國秦文字的繼承關(guān)系。

“書(shū)同文字”政策推行以后，戰國“文字異形”的局面基本消除，“小篆”成為漢字的定型系統。小篆為官方正體，而在秦國文字俗體發(fā)展而來(lái)的隸書(shū)為輔助字體。由于隸書(shū)寫(xiě)起來(lái)更加簡(jiǎn)便，學(xué)者一般認為在秦代隸書(shū)實(shí)際上已經(jīng)動(dòng)搖了小篆的統治地位，也就是雖然官方規定以小篆統一文字，但隸書(shū)在實(shí)際日常生活中使用更為廣泛，通過(guò)隸書(shū)可以建立更有效率的文書(shū)運作體系。到了西漢隸書(shū)就正式取代小篆，成為主要的字體。

“書(shū)同文字”不僅指統一文字形體，更為重要的是名物稱(chēng)謂、用語(yǔ)規范以及人名避諱等制度化建構。如“天帝觀(guān)獻曰皇帝”“泰上觀(guān)獻曰皇帝”將天帝、泰上等同皇帝并列，進(jìn)一步神化皇權�！巴踝l曰制譴”“以王令曰以皇帝詔”“承令曰承制”等體現皇權的權威�！翱ぐ钗緸榭の尽薄鞍钏抉R為郡司馬”等是統一職官名稱(chēng)�！皶�(shū)同文字”政策不僅涉及國家大事，還涉及民間祭祀、動(dòng)物名稱(chēng)等，如“毋敢謂巫帝謂巫”意思是“不要稱(chēng)會(huì )巫術(shù)的人為巫帝，要稱(chēng)為巫”，“毋敢曰豬曰彘”的意思是“不要稱(chēng)這種動(dòng)物叫做豬，要稱(chēng)它為彘”。

可見(jiàn)“書(shū)同文字”內涵并非簡(jiǎn)單局限于以秦小篆統一文字，還包括規范名物、政治制度稱(chēng)謂等一系列制度性建構，其內涵是豐富的，體現了秦朝制度和文化建設。漢字在使用和傳播過(guò)程中雖不斷產(chǎn)生異體、訛變等“不規范”問(wèn)題，但統一的文字始終是中國文化的主流價(jià)值追求，這對保持中華民族的向心力和凝聚力，維護民族團結、國家統一起到了重要作用。