作者：劉進(jìn)寶，系浙江大學(xué)歷史學(xué)院教授

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西北師院歷史系1983屆畢業(yè)合影（前排左12為金寶祥，第三排左1為本文作者）。圖片由作者提供

1986年，金寶祥與本文作者（右）在杭州。圖片由作者提供

【述往】

學(xué)人小傳

金寶祥（1914—2004），浙江蕭山人。歷史學(xué)家。1934年考入北京大學(xué)歷史系，1938年畢業(yè)于西南聯(lián)大歷史系。畢業(yè)后曾在藝文研究會(huì )擔任特約編譯，在云南蒙自、昭通兩地中學(xué)任教。1941年任四川大學(xué)講師，1947年任浙江英士大學(xué)副教授。1950年調入西北師范學(xué)院（今西北師范大學(xué)），1951年被評為教授，曾任歷史系主任。兼任《歷史教學(xué)》編委、中國史學(xué)會(huì )理事、甘肅省歷史學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)等。著(zhù)有《唐史論文集》等，主撰有《隋史新探》。

金寶祥先生一生治史，根基扎實(shí)，對中國古代史，尤其是隋唐史造詣精深，在唐史研究，特別是均田制、兩稅法的研究中提出許多獨到見(jiàn)解，建立了自成一家之言的中國古代史理論體系。

金先生扎根隴原大地50多年，培養了大批史學(xué)人才。他為人正派、治學(xué)嚴謹、嚴于律己，堪稱(chēng)為人、治學(xué)、育桃李的楷模，被譽(yù)為“隴原不息的智慧之光”。

矢志不移，求索核心問(wèn)題

金寶祥先生1914年2月出生于浙江省蕭山縣（今杭州市蕭山區）臨浦鎮一個(gè)殷實(shí)的家庭，5歲失怙，在母親的精心呵護下健康成長(cháng)。童年時(shí)，家中延聘著(zhù)名歷史小說(shuō)家蔡東藩先生為他啟蒙，他對歷史產(chǎn)生了濃厚興趣，1934年考入北京大學(xué)歷史系。

金寶祥先生在北京讀書(shū)期間（1934—1937），曾聽(tīng)錢(qián)穆先生講中國通史，“我初聽(tīng)錢(qián)賓四先生講中國通史，特別是先秦兩漢之部，總覺(jué)得他把中國古史的精神，似乎都講出來(lái)了，聽(tīng)了有新穎之感�！�1937年全面抗戰爆發(fā)，北大被迫南遷，與清華、南開(kāi)合組西南聯(lián)合大學(xué)。文法學(xué)院的學(xué)生在云南蒙自上課，金先生曾聽(tīng)陳寅恪先生講授魏晉南北朝史，他回憶說(shuō)：“陳先生因眼病，閉目講課，言語(yǔ)低沉，初聽(tīng)似覺(jué)平淡，慢慢已入佳境。我在大學(xué)四年，得益最深的，大概要算那幾位確有自己創(chuàng )見(jiàn)的先生的講課了。使我念念不忘的，是他們功力深厚，治學(xué)謹嚴，絕不人云亦云�！�

1941年8月，金先生被聘為四川大學(xué)歷史系講師；1947年8月，任浙江英士大學(xué)歷史系副教授；1950年7月，應西北師范學(xué)院（今西北師范大學(xué)）之聘來(lái)到蘭州，任歷史系副教授；1951年8月，由西北教育部評審為教授。2004年，金先生在蘭州去世。

金先生治學(xué)非常嚴謹，不輕易發(fā)表論文，所以他的論文不多，甚至沒(méi)有一本專(zhuān)著(zhù)，但他的每一篇論文基本上都是經(jīng)過(guò)長(cháng)期打磨的精品，而且都是從宏觀(guān)上探討帶有全局性的重要問(wèn)題，如《唐代封建經(jīng)濟的發(fā)展及其矛盾》《論唐代的土地所有制》《論唐代的兩稅法》《北朝隋唐均田制研究》《安史亂后唐代封建經(jīng)濟的特色》《唐史探賾》《關(guān)于隋唐中央集權政權的形成和強化問(wèn)題》等，都是貫穿整個(gè)唐代，乃至中古社會(huì )較長(cháng)的時(shí)段，每篇論文都能擴展成為一本學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，或者說(shuō)就是一本學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)的濃縮。

這樣高屋建瓴的論文，沒(méi)有相當的理論素養、學(xué)術(shù)功底和洞察力是不可能完成的。他對每一個(gè)歷史問(wèn)題的探討，都是一個(gè)長(cháng)期艱苦勞動(dòng)的過(guò)程。如金先生關(guān)于私家佃農人身依附關(guān)系由強化而減輕的論點(diǎn)，在1950年調入西北師范學(xué)院講授隋唐五代史時(shí)就有了初步思考；在1954年撰寫(xiě)的《唐代封建經(jīng)濟的發(fā)展及其矛盾》中已經(jīng)有了初步認識；1959年的《論唐代的土地所有制》提出，以生產(chǎn)者依附關(guān)系強化為特征的世族地主所有制向以生產(chǎn)者依附關(guān)系減輕為特征的庶族地主所有制的轉化，是唐代歷史的一個(gè)基本內容；1963年撰寫(xiě)的《關(guān)于隋唐中央集權政權的形成和強化問(wèn)題》提出，自南北朝到隋末，連綿不絕的農民起義使得私家佃農依附關(guān)系開(kāi)始減輕，是隋唐中央集權政權形成和強化的歷史前提，私家佃農依附關(guān)系由強化而減輕的表現形式之一，就是世族地主所有制向庶族地主所有制的轉化，正是由于這種轉化，“建立在世族地主所有制之上的均田制也隨之瓦解，瓦解的標志，是府兵制的毀廢，部分的力役變?yōu)楹凸汀保?966年撰寫(xiě)初稿、1977年改寫(xiě)、1978年定稿的《北朝隋唐均田制研究》提出，由高門(mén)世族羈絆的隱戶(hù)向國家編戶(hù)轉化的過(guò)程，反映了國家政權的強化，也就是均田制產(chǎn)生的過(guò)程，“均田制的實(shí)質(zhì)，就是國家佃農人身依附關(guān)系的強化。開(kāi)天之際，均田制的瓦解，也正是國家佃農經(jīng)過(guò)長(cháng)期斗爭而終于擺脫繁重兵役和部分力役，從而標志其人身依附關(guān)系已由強化而減輕的一個(gè)必然結果”；1981年的《安史亂后唐代封建經(jīng)濟的特色》提出，當人身依附關(guān)系處于強化的時(shí)候，商品貨幣關(guān)系便顯得冷落，當人身依附關(guān)系處于減輕的時(shí)候，商品貨幣關(guān)系便顯得繁盛；1986年發(fā)表的《唐史探賾》進(jìn)一步指出：“有唐一代，在中國封建社會(huì )里，卻不能自成一完整的階段，因為它是前一階段的末尾和后一階段的開(kāi)端的湊合。確切地說(shuō)，它是由私家佃農人身依附關(guān)系強化過(guò)渡到私家佃農人身依附關(guān)系減輕的一個(gè)階段�！�

1989年撰寫(xiě)的《隋史新探》序言和第一章“隋史總論”再次重申：“私家佃農人身依附關(guān)系的開(kāi)始減輕，是北魏中葉到唐代中葉這一階段的一個(gè)起點(diǎn)、核心，或者說(shuō)最一般的關(guān)系�！薄霸谶@個(gè)關(guān)系的支配下，所有政治的、軍事的、思想的、民族的等等關(guān)系，莫不以這個(gè)最一般的關(guān)系為基礎�！彼麖娬{指出：“歷史是紛紜錯雜的，只有緊緊把握最一般的關(guān)系，既可以有規律可循地擴展，又可以集中到一點(diǎn)�！�

通過(guò)三十多年不斷思考和探索，金寶祥先生以唐代歷史為中心，以私家佃農人身依附關(guān)系由強化到減輕這一歷史命題為重點(diǎn)，對中古歷史的發(fā)展演變提出了獨特的見(jiàn)解。從長(cháng)時(shí)段的探索中，金先生歷史研究的特色體現在從個(gè)別到一般、從具體到抽象的思辨模式，正如金先生自己所說(shuō)：“唐史探賾，就是要探索出作為前后兩個(gè)不同階段的各個(gè)最一般的關(guān)系，即具有時(shí)代特征的階級關(guān)系，不論從太和九年到開(kāi)天之際，從開(kāi)天之際到兩宋之際，都具有各自不同的最一般的關(guān)系，從眾多的具體事物中去抽象出最一般的關(guān)系，從而顯現出前后兩個(gè)不同的階段，每個(gè)階段都以自己最一般的關(guān)系為起點(diǎn)、為核心，眾多的歷史現象都圍繞它而旋轉�！�

從金先生對人身依附關(guān)系的探討可知，他學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)是善于思辨，并一以貫之，認為“人身依附關(guān)系由強化而減輕”是封建土地所有制的特色，即由“世族地主所有制向庶族地主所有制的轉化”。在此基礎上，地租形態(tài)由勞役地租為主向貨幣地租為主轉化，商品貨幣關(guān)系也就由冷落而繁榮。

金先生正是從各種偶然而孤立的歷史現象中，探索出我國中古時(shí)期私家佃農人身依附關(guān)系的減輕這個(gè)最一般的關(guān)系。西北師范大學(xué)教授李清凌認為，“金先生抓住人身依附關(guān)系這個(gè)‘點(diǎn)’，認為它是中國封建社會(huì )的本質(zhì)”“循此研究中國封建社會(huì )的歷史，就抓住了它的規律性”�，F任中國宋史研究會(huì )會(huì )長(cháng)李華瑞認為，金寶祥先生對人身依附關(guān)系的解讀，“既有時(shí)代政治環(huán)境之使然，更多的則是來(lái)自他對理論的信仰和對材料的精細梳爬，得出的結論是自己的一家之言，這種精神令人感佩，特別是對現今浮躁學(xué)風(fēng)具有警示作用�！�

研讀經(jīng)典，探尋歷史規律

金先生為什么能提出這樣獨到的見(jiàn)解？主要原因是他對理論的重視。我與金先生接觸后，就知道先生重視理論，他不僅熟讀馬克思的著(zhù)作，如《資本論》，而且還注重黑格爾、列寧的著(zhù)作，如黑格爾的《小邏輯》、列寧的《哲學(xué)筆記》等，金先生都是不斷地閱讀。他總結自己治史的門(mén)徑時(shí)說(shuō)：“必須把閱讀馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作和閱讀歷史文獻，看作是治史的兩個(gè)重要原則，二者互為條件，互相影響。閱讀經(jīng)典著(zhù)作，可以加深對歷史文獻的理解，閱讀歷史文獻，可以加深對經(jīng)典著(zhù)作的理解，絲毫不能偏廢�！�

金先生對歷史文獻是反復閱讀的，對馬克思主義的經(jīng)典著(zhù)作同樣也是反復學(xué)習的，當讀不懂時(shí)，就反復思考和閱讀。金先生說(shuō)：“我不論讀任何一本經(jīng)典著(zhù)作，總要從頭至尾讀完一遍，讀完后，就放在一邊，再去讀近人和經(jīng)典著(zhù)作有關(guān)的哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歐洲歷史的專(zhuān)著(zhù)和論文，然后再回頭去讀第二遍、第三遍……便會(huì )愈讀愈懂，愈讀理解愈深！”金先生一直強調，在讀經(jīng)典著(zhù)作的同時(shí)，要加緊讀歷史文獻，“讀經(jīng)典著(zhù)作的目的，是為了認識和把握歷史發(fā)展的規律。因此只有把讀經(jīng)典著(zhù)作和讀歷史文選結合起來(lái)，才有成效�！�

金先生指出，當研究一個(gè)具體的歷史問(wèn)題時(shí)，“只要把重要的歷史文獻，反復研讀，反復思考”，自然就能從表象到抽象，再從抽象的規定中，探索出事物最一般的關(guān)系�！爸灰�探索出這個(gè)最一般的關(guān)系，問(wèn)題的本質(zhì)也真正找到了。所謂解決問(wèn)題，就是要探索出反映問(wèn)題本質(zhì)的關(guān)系�！�

雖然金先生對馬克思主義理論非常熟悉，但他并沒(méi)有將馬克思主義理論作為公式或標簽套用，論著(zhù)中也沒(méi)有大量引用經(jīng)典作家的語(yǔ)錄，而是將其融會(huì )貫通，自覺(jué)地以馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)分析和把握歷史發(fā)展的進(jìn)程和規律。金先生一直強調，人類(lèi)能繼承的僅僅是思想。我們現在是五千多年的歷史，如果再過(guò)一千年、兩千年，我們的歷史如何書(shū)寫(xiě)？如果只是堆砌史事，那需要多大的篇幅？從馬克思的《資本論》追溯到黑格爾的《小邏輯》《精神現象學(xué)》，金先生通過(guò)對經(jīng)典作家著(zhù)作的研讀，提出歷史的發(fā)展，就像陀螺一樣是在螺旋式的旋轉中不斷上升的�！叭绻�說(shuō)，歷史是由無(wú)數螺旋式的小圓圈組織而成的螺旋式的大圓圈，那我們現在第一個(gè)大圓圈尚未走完。先是公有制，接著(zhù)公有制為私有制所否定，然后私有制又為更高階段的公有制所否定。每個(gè)螺旋式的小圓圈都不斷旋轉，不斷超越自身，不斷更新。每個(gè)更新，對整個(gè)私有制時(shí)期來(lái)說(shuō)，自然是私有制的更新，同時(shí)也標志著(zhù)潛藏的公有制正在接近顯現。等到一天為徹底否定私有制而創(chuàng )造的條件成熟了，潛藏的公有制也便在更高階段上徹底顯現�！蓖ㄟ^(guò)對以唐史為中心的中古歷史長(cháng)時(shí)段的不斷探索，金先生堅信，私有制“只是公有制的表現形式”，最終一定會(huì )消失。

“歷史就像螺旋式的圓圈不斷旋轉，不斷超越自身，不斷更新”，金先生的觀(guān)點(diǎn)，對我們今天的歷史書(shū)寫(xiě)也具有一定啟發(fā)。

安于西北，躋身名家之列

“經(jīng)驗、理性、科學(xué)”，是金寶祥先生進(jìn)行科學(xué)探索的真實(shí)寫(xiě)照，也是他努力奮斗的目標。

金先生從1950年開(kāi)始，一直在蘭州的西北師范學(xué)院（甘肅師范大學(xué)、西北師范大學(xué)）歷史系工作，由于不喜交際，再加上以前的經(jīng)費有限，他很少外出，也沒(méi)有在所謂的權威刊物上發(fā)表論文。他的論文基本上都發(fā)表在《西北師院學(xué)報》及其增刊《歷史教學(xué)與研究》上。我能感覺(jué)到金先生的自信，他不需要靠在權威刊物發(fā)表論文來(lái)證明自己，也不需要靠別人的贊揚和肯定來(lái)證明自己。他對自己論文的質(zhì)量或者說(shuō)學(xué)術(shù)價(jià)值有著(zhù)充分自信。

金先生早年關(guān)注漢魏南北朝民族史，在大學(xué)二年級即22歲時(shí)撰寫(xiě)了習作《漢末至南北朝南方蠻夷的遷徙》，在顧頡剛先生主編的《禹貢》（半月刊）5卷12期（1936年8月16日出版）發(fā)表。40多年后的1979年，武漢大學(xué)唐長(cháng)孺先生的研究生王延武以?xún)蓵x南北朝時(shí)的荊州蠻夷為研究對象撰寫(xiě)學(xué)期論文。王延武后來(lái)寫(xiě)道，自己向唐先生匯報學(xué)期論文，“引用了金寶祥先生的舊作，并說(shuō)金先生判斷有誤。唐師聽(tīng)到此，勃然作色道：‘你怎么可以批評金先生？他寫(xiě)此文時(shí)，只有二十幾歲，比你現在小。做點(diǎn)學(xué)問(wèn)容易嗎？我不喜歡自己寫(xiě)了幾句話(huà)，就要批評別人！’說(shuō)完話(huà)后，便仰頭望著(zhù)房頂，沉默不語(yǔ)了。似乎過(guò)了很久，先生才望向我，神色稍緩地說(shuō)：‘聽(tīng)說(shuō)金先生現在在蘭州，有機會(huì )可以去請教�！�”由此可知，唐長(cháng)孺先生對金先生是比較了解的，對金先生的學(xué)問(wèn)是充分肯定的。

1956年，金寶祥先生與雷海宗、翁獨健、萬(wàn)九河、沈煉之幾位先生一起被聘為《歷史教學(xué)》編委。那時(shí)，國內的史學(xué)刊物非常少，只有《新史學(xué)通訊》（1957年改名為《史學(xué)月刊》）、《歷史教學(xué)》和《歷史研究》，各方面對刊物的編輯都很重視，《歷史教學(xué)》的有些工作是教育部主要負責人研究決定的�！拔母铩遍_(kāi)始后，《歷史教學(xué)》被迫�？�。1979年1月，《歷史教學(xué)》復刊，金先生繼續任編委，直到去世。

20世紀五六十年代國內史學(xué)界研究的重點(diǎn)是“五朵金花”（古史分期問(wèn)題、漢民族形成問(wèn)題、農民戰爭問(wèn)題、封建土地所有制形成問(wèn)題、資本主義萌芽問(wèn)題），土地制度是其中討論的熱點(diǎn)之一。早在1959年，金先生就發(fā)表了《論唐代的土地所有制》一文，開(kāi)始了對均田制的探討。由于該文內容深刻，見(jiàn)解獨到，被收入三聯(lián)書(shū)店1962年出版的《中國封建社會(huì )土地所有制形式問(wèn)題討論集》下編。1962年，金先生又發(fā)表了《關(guān)于中國封建社會(huì )土地私有制的形成問(wèn)題》，繼續探討中古社會(huì )的土地制度。正是在長(cháng)期思考、探討的基礎上，金先生于1966年撰寫(xiě)了研究均田制的專(zhuān)文《北朝隋唐均田制研究》，但“文革”期間未能發(fā)表�！拔母铩苯Y束后，金先生又進(jìn)行了修改，定稿后投寄《歷史研究》。編輯部審閱后提出，將第一部分“問(wèn)題的提出”（近萬(wàn)字）壓縮到千字以?xún)�，金先生不同意壓縮，就在《甘肅師大學(xué)報》1978年第3期發(fā)表了。十多年后的1992年，中國唐史學(xué)會(huì )年會(huì )在廈門(mén)舉行，一位學(xué)者可能是當年的審稿專(zhuān)家，私下聊天時(shí)還說(shuō)，金先生很固執，“寫(xiě)成文章投寄雜志，居然對編輯說(shuō)‘一個(gè)字也不能改’”。

大概是1985年，《紀念顧頡剛學(xué)術(shù)論文集》（尹達等主編）編委會(huì )向金先生約稿。金先生撰寫(xiě)了《唐史探賾》，當論文提交編委會(huì )后，金先生偶然在《光明日報》看到了一篇短評，說(shuō)到了學(xué)術(shù)界的抄襲現象，既有對他人論著(zhù)的抄襲，也有對自己以前論著(zhù)的抄襲。金先生想到，剛提交的《唐史探賾》一文中，有些史料以前用過(guò)，論點(diǎn)也是對以前文章的深化，懷疑自己的這篇文章不符合學(xué)術(shù)規范，遂寫(xiě)信給《紀念顧頡剛學(xué)術(shù)論文集》編委會(huì )，提出退稿。隨后，金先生又對此文進(jìn)行了認真細致的審讀，認為沒(méi)有問(wèn)題，就投給《西北師院學(xué)報》。此文發(fā)表后被人大復印資料轉載。后來(lái)我去北京出差，到國家文物局古文獻研究室鄧文寬先生家時(shí)，看到鄧文寬桌子上放著(zhù)那期人大復印資料，翻到金先生的文章處，上面用紅筆畫(huà)了很多。鄧文寬說(shuō)，金先生的這篇文章很好。

20世紀80年代初，為了提高中青年唐史教學(xué)、科研人員的業(yè)務(wù)水平，加強唐史專(zhuān)業(yè)隊伍的梯隊建設，中國唐史學(xué)會(huì )受教育部委托，于1984年在江蘇舉辦了第一屆唐史講習班。由于這屆講習班效果不錯，教育部和中國唐史學(xué)會(huì )便計劃于1986年9月在甘肅舉行第二屆唐史講習班。為此，教育部高教一司于1986年上半年向中國唐史學(xué)會(huì )和甘肅的一所大學(xué)發(fā)出了通知，決定第二屆唐史講習班由該校承辦，金寶祥教授主持，同時(shí)決定金寶祥為講習班授課，其他授課老師由教育部另外聘請。由于主持人和授課老師都沒(méi)有該校教師，這所大學(xué)不愿意承辦，這次擬在甘肅舉辦的唐史講習班就不了了之了。

北京大學(xué)吳宗國先生在《我看隋唐史研究》中提出，“隋唐時(shí)期在中國歷史發(fā)展上的地位問(wèn)題，是一個(gè)關(guān)系隋唐歷史的全局性問(wèn)題”。關(guān)于這一重要問(wèn)題的研究，“最具有學(xué)術(shù)意義的論著(zhù)，有陳寅恪的《論韓愈》，金寶祥的《唐代封建經(jīng)濟的發(fā)展及其矛盾》，唐長(cháng)孺的《門(mén)閥的形成及其衰落》，侯外廬的《中國思想通史》第4卷上冊第1章第2節《中國封建社會(huì )的發(fā)展及其由前期向后期轉變的特征》，胡如雷的《唐宋時(shí)期中國封建社會(huì )的巨大變革》，汪篯的《唐太宗·唐太宗所處的時(shí)代》（1962）、《關(guān)于農民的階級斗爭在封建社會(huì )中的歷史作用問(wèn)題》等�！�

吳宗國先生同時(shí)指出，上列陳寅恪、金寶祥、侯外廬、胡如雷、汪篯先生的論文和著(zhù)作，“長(cháng)時(shí)段全方位論述了這個(gè)時(shí)代的變化”“代表了上個(gè)世紀五六十年代在這方面的最高成就，具有很高的學(xué)術(shù)水平和認識價(jià)值。我們現在研究隋唐在中國中古社會(huì )變遷中的地位，如果離開(kāi)了這些具有經(jīng)典性的著(zhù)作，會(huì )大大降低我們的起點(diǎn)，要走很多彎路�！眳亲趪�先生的評價(jià)符合金寶祥先生治學(xué)的特點(diǎn)和其論著(zhù)的學(xué)術(shù)價(jià)值。

提攜后學(xué)，難忘恩師身影

1979年我考入甘肅師范大學(xué)（今西北師范大學(xué)）歷史系時(shí)，金先生是系主任，系里的老師和77、78級的師兄師姐對金先生都很敬重。我入學(xué)時(shí)年齡小，人生閱歷有限，對金先生完全是崇拜，也盡可能找來(lái)金先生的文章學(xué)習。那時(shí)的師生關(guān)系很單純，我課余去金先生家請教，先生都會(huì )耐心解答，有時(shí)也會(huì )聊最近看到的書(shū)或文章。

大學(xué)二年級時(shí)，金先生在《甘肅師大學(xué)報》1981年第2期發(fā)表了《安史亂后唐代封建經(jīng)濟的特色》，我在閱報欄看到《光明日報》上所登廣告目錄后，即到編輯部購買(mǎi)閱讀。編輯部主任王明漢老師還翻開(kāi)目錄問(wèn)我要看哪篇文章，我就說(shuō)要看金先生的文章。

金先生的《馬克思主義究竟怎樣看待歷史科學(xué)的任務(wù)》（《西北師院學(xué)報》1983年第2期），對歷史科學(xué)的任務(wù)提出了自己的觀(guān)點(diǎn)，指出“歷史科學(xué)的任務(wù)并非僅僅叫我們寫(xiě)幾篇帶有規律性的論文，更重要的是叫我們在揭示規律的同時(shí)，要遵循馬克思的教導，結合歷史實(shí)際，嚴格要求自己做到古今相通，主客觀(guān)相統一，以消滅異化，發(fā)揚理性，追隨自然科學(xué)，為爭取共產(chǎn)主義的到來(lái)，去真正地解決幾個(gè)切合實(shí)際的有關(guān)歷史科學(xué)的重要問(wèn)題�！碑敃r(shí)正是大學(xué)畢業(yè)前夕，我讀了金先生的這篇文章很受震動(dòng)，就將其主要內容摘錄后寄《光明日報》，并在1983年5月23日《光明日報》的《百家爭鳴》欄目刊出，《史學(xué)情報》1983年第4期亦對此文摘要轉載。

1983年，我大學(xué)畢業(yè)，留在了學(xué)校新成立的敦煌學(xué)研究所工作，學(xué)習的重點(diǎn)也是敦煌學(xué)，但還是經(jīng)常到金先生家請教。1984年，金先生的《唐史論文集》重印后，他親筆簽名送我。1985年，我考上金先生的研究生，在職攻讀碩士學(xué)位。入學(xué)后，金先生正準備承擔《隋史新探》的編寫(xiě)任務(wù)，并已確定歷史系的侯丕勛、李清凌老師參加。我入學(xué)后，金先生邀請我也參加。我的畢業(yè)論文《隋史的余波》，后來(lái)成為《隋史新探》的一章，我也因此更加系統地學(xué)習了金先生的論著(zhù)。

金先生1986年發(fā)表的《唐史探賾》，更深入地論述了人身依附關(guān)系減輕的理論。我在學(xué)習此文的基礎上，撰寫(xiě)了《略論高颎之死》的小文。文章寫(xiě)好后，我到先生家匯報，先生放下手上的工作馬上看�？赐旰笳f(shuō)不錯，他一個(gè)字都沒(méi)有改，說(shuō)要推薦給《西北師院學(xué)報》發(fā)表，并與我同時(shí)下樓，把文章送到學(xué)報主編武世珍老師家。我在樓下等待，金先生從武主編家出來(lái)后對我說(shuō)：武主編同意發(fā)表。當時(shí)金先生已經(jīng)70多歲了，自己住在4樓，武主編住在家屬院另一邊的5樓。兩棟樓都沒(méi)有電梯，金先生上下樓的身影我現在還清晰記得。

《略論高颎之死》在《西北師院學(xué)報》1987年第3期刊出后，被人大復印資料《魏晉南北朝隋唐史》1987年第8期轉載。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，學(xué)界對這篇文章的評價(jià)還不錯。

那時(shí)，金先生經(jīng)常對我談的是做人的問(wèn)題，即首先是做人，其次才是做學(xué)問(wèn)。如果做人不行，學(xué)問(wèn)是不可能做好的，即使在學(xué)術(shù)上取得了一些成績(jì)，也是不足掛齒的，不會(huì )為學(xué)界和社會(huì )所認可。金先生的這一教誨，我一直銘記在心。