遼寧大學(xué)張國慶主持完成的國家社會(huì )科學(xué)基金項目“遼代石刻所見(jiàn)遼朝史事研究”（項目批準號為：13BZS031），最終成果為同名專(zhuān)著(zhù)及論文集。課題組成員有：王德朋、齊偉、王秋華、李宇峰、劉雄。

一  研究的目的和意義

一個(gè)多世紀以來(lái)，遼朝史事研究已經(jīng)取得了不少成果。但是，無(wú)須諱言，因傳世歷史文獻稀缺等因素，現有研究存在諸多不可忽視的問(wèn)題，諸如，史料缺乏，不少遼朝史事無(wú)法擬題研究；《遼史》記載的某些錯訛，不少遼朝史事研究以訛傳訛，產(chǎn)生了諸多錯誤觀(guān)點(diǎn)。該成果研究的目的和意義就在于運用出土遼代石刻文字資料，著(zhù)力解決遼朝史事研究中存在的各種問(wèn)題。

首先，彰顯石刻文字資料在遼朝史事研究中的地位和作用。研究遼朝史事的最大困難是文獻史料的嚴重不足。元人所修《遼史》，篇幅短，字數少，錯訛多；其他記載遼朝史事的傳世文獻更是寥寥無(wú)幾。好在自清代以來(lái)，已陸續有數量可觀(guān)的遼代石刻出土或被發(fā)現。遼代石刻文字為當朝人所篆刻，剔除其中個(gè)別溢美不實(shí)之詞，均具有較高的史料價(jià)值。利用遼代石刻文字資料，結合文獻史料和考古實(shí)物資料，全面而系統地研究遼朝史事，既可解決因文獻史料不足而造成的各種研究困難，同時(shí)也能大大拓展遼史研究之空間。

其次，彌補遼朝史事研究存在的一些空白。因于《遼史》記載遼朝史事內容的缺乏和錯訛，所以，已經(jīng)大大局限了學(xué)者研究遼朝史事選題的擬定。出土遼代石刻文字中有不少內容是傳世歷史文獻《遼史》等沒(méi)有記載的珍貴史料，將其發(fā)掘出來(lái)并充分利用，即可對此前遼史學(xué)界尚未涉及的史事進(jìn)行探討，如“寺院建筑及其功能”“舍利崇奉與供養”“手工業(yè)門(mén)類(lèi)及特色”“工匠及其管理”“捺缽隨駕官置設”“賜婚現象”“鄉里組織”“城市里坊”等。

二  成果的主要內容

主要利用出土遼代石刻文字資料，結合傳世文獻史料，從六個(gè)大的方面，對遼朝史事諸問(wèn)題進(jìn)行了較為系統的個(gè)案專(zhuān)題研究，補缺正誤，填空糾謬，努力提升、拓展遼朝史事研究的高度和廣度，主要內容及重要觀(guān)點(diǎn)如下。

其一，石刻所見(jiàn)遼朝軍政外交史事研究。軍政與外交是影響國家政權安危的重要因素，對遼朝的軍事活動(dòng)與外交聘使等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究，是遼朝史事研究的重點(diǎn)之一。遼代石刻文字資料中多有關(guān)于遼朝軍隊內外戰事及政府遣使外交等相關(guān)史事之記載，其中一些內容為《遼史》等文獻所遺漏。這一部分主要研究了遼朝初期的內外戰事、遼朝的使臣選派與館驛設置等。

比如遼朝初年的平定內亂與對外戰爭研究。契丹遼朝“以武立國”，200余年間，無(wú)論是域外征掠，還是境內平叛，契丹軍隊參與的大大小小戰事已難以計數。遼朝戰事大都見(jiàn)載于《遼史》“紀”“傳”及相關(guān)傳世歷史文獻中。但文獻記載的遼朝戰事多有遺漏或語(yǔ)焉不詳處，難以全面展現所有戰爭之全景，對遼朝戰爭史事研究，必定產(chǎn)生不利之影響。課題組鉤沉出土遼代石刻文字資料，發(fā)現在遼人墓志銘特別是遼朝武職官員的墓志銘中，大都有墓主生前參與某次戰事不同程度之記載。石刻文字中有某些戰事細節之描述，對補充《遼史》等文獻記載之缺漏、盡力復原當年戰事之原貌，大有裨益。

又如遼與北宋等周邊國家或民族政權交聘比較頻繁，這是遼朝外交史事研究的重要內容之一。課題組鉤沉出土遼代石刻文字，結合《遼史》及宋人使遼語(yǔ)錄，對遼人遴選“使臣”之標準、信使言行舉止與出使目的之關(guān)系、信使主要使命之外的情報搜集、法律條規中的“罰使絕域”以及使途驛館與管理驛館之“官”“吏”設置等予以了詳細考述。如此，對拓展及深化遼代外交史事研究非常有益。

其二，石刻所見(jiàn)遼朝工商貿易史事研究。物資生產(chǎn)與商品貿易是社會(huì )發(fā)展及政權穩固的經(jīng)濟基礎，探討遼朝手工業(yè)生產(chǎn)及商貿活動(dòng)，是遼代經(jīng)濟史研究的重要內容。遼代石刻文字中記載遼朝官營(yíng)手工業(yè)狀況及商品貿易活動(dòng)的資料也較豐富，不少內容亦為《遼史》所不載。這一部分主要研究了遼朝的手工業(yè)門(mén)類(lèi)與工匠、遼朝的“倉”與“庫”、遼朝的商貿與市場(chǎng)管理等。

比如，受中原漢文化影響，遼朝手工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展較快，形成了諸多門(mén)類(lèi)，諸如兵器制作、金屬冶煉加工、車(chē)船制造、釀酒曬鹽以及紡織印染等，應有盡有；各種手工業(yè)產(chǎn)品加工場(chǎng)所名目繁多，分布于全國各地。遼朝手工業(yè)門(mén)類(lèi)與生產(chǎn)場(chǎng)所《遼史》等傳世文獻很少記載，大多見(jiàn)諸出土遼代石刻文字資料。課題組利用出土石刻文字資料，已對遼朝手工業(yè)門(mén)類(lèi)、生產(chǎn)場(chǎng)所以及手工業(yè)生產(chǎn)者——工匠等，進(jìn)行了系統研究。

又如，遼朝有比較發(fā)達、數量繁多的商品交易市場(chǎng)，主要分三種類(lèi)型：一是五京及各州縣市場(chǎng)；二是捺缽行在市場(chǎng)與北、南宰相府所屬契丹部族市場(chǎng)；三是邊貿市場(chǎng)——“榷場(chǎng)”。遼朝政府為加強對商貿稅收和交易市場(chǎng)的管理，保障商貿經(jīng)濟正常發(fā)展，從中央到地方，設置了不同層次級別及職能各異的眾多機構和官員。如五京及州縣商稅管理機構與官員、內地市場(chǎng)管理機構與官員、邊地榷場(chǎng)管理機構與官員等。遼朝的商貿事務(wù)管理大致分為兩方面：一是商稅的征收，二是市場(chǎng)秩序監管。課題組根據出土石刻文字及文獻史料，已對以上問(wèn)題進(jìn)行了詳細考述。

其三，石刻所見(jiàn)遼朝職官制度史事研究。官制是典章制度的主要內容，研究遼朝職官制度，也是遼代典制史研究的重點(diǎn)之一�！哆|史·百官志》所記遼朝職官內容多缺漏與訛誤。而石刻文字中卻保存了大量遼朝職官資料，可對《百官志》予以補正。這一部分主要研究了遼朝的捺缽“隨駕官”、遼朝官員的丁憂(yōu)與起復、遼朝官員的考績(jì)與遷轉以及遼朝的軍巡、警巡與巡檢制度等。

比如，“四時(shí)捺缽”是遼朝的一種特殊制度。為保障契丹皇帝捺缽活動(dòng)的正常進(jìn)行，設置了“隨駕”禁衛安保、“隨駕”物資供給以及“隨駕”儀鸞典禮等諸類(lèi)職官。此類(lèi)職官《遼史·百官志》等文獻缺載，僅見(jiàn)諸出土石刻文字資料。課題組鉤沉并利用石刻文字資料，對各類(lèi)“隨駕”職官進(jìn)行索引探微，彌補了《遼史》記事和捺缽制度之缺漏。

又如，官員的考績(jì)與遷轉是遼朝職官制度的重要組成部分。課題組檢索并鉤沉相關(guān)石刻文字及文獻史料，發(fā)現遼朝官員任職有期，一般為三年。在官員任職期內，朝廷要組織相關(guān)部門(mén)定期對其品德、業(yè)績(jì)和年勞等進(jìn)行考績(jì)�？伎�(jì)工作由專(zhuān)門(mén)的機構和官員來(lái)完成。經(jīng)過(guò)考績(jì)的秩滿(mǎn)官員，其職階遷轉方向大致為：職階遷升、留任進(jìn)階、退閑不仕及“左遷”降黜等。

其四，石刻所見(jiàn)遼朝佛教文化史事研究。遼朝的宗教以佛教最為繁盛，探討佛教文化是遼朝文化史研究的重要內容之一。傳世歷史文獻記載遼朝佛教史事內容較少，而石刻中卻蘊含著(zhù)非常豐富的佛教文化史料。這一部分主要研究了遼朝寺院建筑及其功能、遼朝佛教舍利崇奉與供養、遼朝僧尼佛事活動(dòng)與居士佛事活動(dòng)、遼朝佛教與儒學(xué)關(guān)系、遼朝佛教信徒持齋與禁屠、遼朝佛教世俗化等。

比如，遼代寺院建筑承仿唐宋，與佛教諸宗之“伽藍七堂”之制大體符合。院落式寺院的南北中軸線(xiàn)上，依次坐落著(zhù)山門(mén)、佛殿、法堂等主體建筑，而僧堂、食堂以及藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等則分布于左右兩廂，它們大多為間架結構。遼人建寺十分注重選址與備料。要想修建完成一座工藝精湛、美觀(guān)實(shí)用的寺院，需要多工種工匠的共同努力。齊備的寺院建筑設施與特殊功能、優(yōu)美的人文景觀(guān)與生態(tài)環(huán)境，為剃度出家的遼代僧尼們創(chuàng )造了良好的修行和生活場(chǎng)所。課題組鉤沉遼代石刻文字資料，發(fā)現遼代寺院中的主要建筑，大致能與唐宋佛教諸宗的“伽藍七堂”名稱(chēng)相對應。雖然遼代不同寺院的建筑物數量和寺院規模有著(zhù)較大的差異，但它們均各自以其特有的功能發(fā)揮著(zhù)保障住寺僧尼日常物質(zhì)生活和承載傳播佛教文化的重要作用。

又如，契丹遼朝的佛教與儒學(xué)到底是一種什么關(guān)系？限于文獻史料記載之稀缺，至目前為止，遼史學(xué)界尚未見(jiàn)有人對此做過(guò)分析或研究。課題組鉤沉遼代石刻文字資料，結合歷史文獻史料，對這一問(wèn)題進(jìn)行了探討，認為契丹建國之初，佛、儒地位經(jīng)歷了由儒重佛輕到“三教并舉”的轉變，而佛儒之間，亦出現了二者相互援引以求各自理論上的豐富與發(fā)展，于是，在佛、儒相契與互融的關(guān)系背景下，一些人既崇儒亦信佛，仁孝與慈悲相容于一身，人格塑造呈現出了多元化特征。

其五，石刻所見(jiàn)遼朝社會(huì )習俗史事研究。習俗文化是某個(gè)時(shí)期、某一區域及某些民族人們的社會(huì )活動(dòng)之映像。10~12世紀生活在北方契丹遼地的人們亦形成了其頗富時(shí)代、地域和民族特色的習俗文化，并較完整地保存在石刻文字中。這一部分主要研究了遼朝的“賜婚”現象、遼朝世家大族聯(lián)姻及其政治背景、遼朝人名與文化的關(guān)系等。

比如，有遼一代，各民族世家大族間聯(lián)姻通婚頻繁而常見(jiàn)。若聯(lián)姻與政治掛鉤，便生成了一種頗具特色的政治生態(tài)。課題組通過(guò)鉤沉遼代石刻文字，結合《遼史》文獻，對這一問(wèn)題進(jìn)行了探討，認為契丹耶律、蕭兩姓聯(lián)姻通婚，即產(chǎn)生了利弊互見(jiàn)的皇族與后族聯(lián)合執政現象；漢人韓氏與契丹蕭氏聯(lián)姻通婚，便在民族同化的基礎上致使王朝統治實(shí)力大大擴增；漢人世家大族間聯(lián)姻通婚，即促成了漢官集團的族群性延續與相對穩固，等等。200多年間，契丹遼朝既在這種生態(tài)環(huán)境中發(fā)展壯大，最終，也從這一生態(tài)環(huán)境里走向了衰亡。

又如，課題組爬梳石刻文字及歷史文獻后，認為遼朝人的名字確能客觀(guān)真實(shí)地反映遼朝文化的某些特征。譬如，以“奴”字為名，是為中原“賤名”習俗在契丹遼地之傳承；以地名及封號為名，反映了取名者對某事的感懷與紀念；以佛教名詞為名，是為佛教文化影響之擴大；以儒學(xué)名詞為名，是為漢儒文化影響之深遠；漢語(yǔ)名與契丹語(yǔ)名的互用，彰顯了漢與契丹民族文化之交融；皇帝賜名及與皇子聯(lián)名，凸顯了取名中蘊含的政治文化。

其六，石刻所見(jiàn)遼朝歷史地理史事研究。出土遼代石刻文字中保存了比較豐富的遼朝歷史地理方面的珍貴資料，其中亦多為《遼史·地理志》所不載。這一部分主要研究了遼朝的基層組織“里”與“村”、遼朝的城鎮里坊與城市管理、遼朝的邊鋪設置等。

比如，遼朝諸制，既有草創(chuàng )自立者，也有承仿于唐宋者。其承仿者中即有州縣鄉下地方基層組織“里”與“村”的置設，尤其是在漢人比較集中的、靠近中原的長(cháng)城以南燕云地區，“里”與“村”的設置更為普遍。所謂基層組織，應有兩層含義：一是行使基層行政職能的組織單位（設職役者），二是單純的民居聚落地緣單位（不設職役者）。課題組通過(guò)爬梳石刻文字資料，認為遼朝京城近郊與偏遠州縣“里”“村”設置雜亂無(wú)章，并無(wú)規律可循；遼朝的“村”除了作為鄉下基層組織之一種，有不少同于“莊”“寨”，具有自然聚落之性質(zhì)。

又如，遼朝城市設“坊”，傳世文獻鮮見(jiàn)記載。課題組鉤沉出土石刻文字及宋人使遼語(yǔ)錄等，考證出遼朝南京（又名燕京，唐稱(chēng)幽州）城有29坊，中京城和云州城（后升為西京）各見(jiàn)1坊。遼朝政府在京城設軍巡院和警巡院等機構，對城市廂坊居民進(jìn)行有效之管理。

三  成果的主要價(jià)值

該成果主要利用出土石刻文字資料，結合傳世文獻史料，對遼朝歷史的諸多方面與問(wèn)題，進(jìn)行了全面、系統研究，既補正了《遼史》記事缺漏、訛誤的不足，也大大拓展了遼史研究的空間和范圍，尤其是依據石刻文字記載所擬新的研究題目，提出了全新的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，打破了此前遼史學(xué)界僅僅依靠少量傳世歷史文獻進(jìn)行遼朝史事研究的局限，具備了較高的學(xué)術(shù)研究?jì)r(jià)值。