作者系國家社科基金重大招標項目“漢文佛經(jīng)字詞關(guān)系研究及數據庫建設”首席專(zhuān)家、浙江大學(xué)漢語(yǔ)史研究中心暨馬一浮書(shū)院教授

從歷時(shí)角度探察漢字各個(gè)方面的發(fā)展演變，建構科學(xué)的歷史漢字學(xué)理論體系，必須貫穿漢字發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，應該涉及漢字字形、結構、職用等多個(gè)方面。中古（六朝隋唐）漢字職用史研究正是因應上述命題而提出的，其核心任務(wù)是探究漢字職用在中古時(shí)期的新變。實(shí)際上，中古時(shí)期的一些學(xué)者就已敏感而明確地意識到了這種新變，這可以顧野王《玉篇》“今字”和玄應《一切經(jīng)音義》“近字”為代表�！敖褡帧焙汀敖�字”是中古漢字職用史上兼具學(xué)術(shù)史和學(xué)理意義的兩個(gè)重要概念，值得表而彰之。

顧野王《玉篇》“今字”

南朝梁顧野王《玉篇》不少字頭下有“某，今為某”的記述，同時(shí)還有“今某為某”“今亦某”“今或為某”“今并為某”“今禮家為某”“今以為某”“今俗某”等不同變化形式，這類(lèi)表述可以概稱(chēng)為“今為某字”，簡(jiǎn)稱(chēng)“今字”（據《原本玉篇殘卷》統計有110余個(gè)）。試以“晡”“渴”為例略作說(shuō)明。

《說(shuō)文·食部》：“餔，日加申時(shí)（食）也。從食，甫聲�！薄梆J”本來(lái)指晚飯，引申指傍晚，如馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛《五十二病方·胻傷》：“朝已食而入湯中，到餔已（而）出休，病即俞矣�！薄俺�”“餔”相對而言，“餔”指傍晚。表示傍晚義的{餔}，秦漢時(shí)期一直使用“餔”字，如《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·日書(shū)甲種》135簡(jiǎn)：“庚辛戊己壬癸餔時(shí)行，有七喜�！薄毒友訚h簡(jiǎn)甲乙編》203.64：“長(cháng)□詣官，八月甲午下餔入�！彪S著(zhù){餔}的傍晚義使用日廣，為了與原義相區別，魏晉之后“餔”字改“食”從“日”成“晡”字，作為{餔}表傍晚義的專(zhuān)字（“餔”字仍沿用，如郴州西晉簡(jiǎn)“月八日庚戌直定餔時(shí)告”）。顧野王《玉篇·食部》：“餔，······《說(shuō)文》：‘日加申時(shí)（食）也�！�野王案：今為晡字，在日部�！边@說(shuō)明表傍晚義的{餔}在顧野王時(shí)代（6世紀）已經(jīng)用“晡”了。這點(diǎn)從當時(shí)墓志用字也可得到印證，北魏正光五年（524）《慈慶墓志》：“昨以晡時(shí)，忽致殞逝�！盨.2071《箋注切韻·模韻》：“餔食，晡日晚�！边@說(shuō)明至晚唐時(shí)期“餔”“晡”二字的記詞功能已經(jīng)劃然分立了。

“渴”“”二字各有不同的記詞功能，前者本來(lái)記錄表完盡義的{竭}，后者本來(lái)記錄表口干想喝水義的{渴}。那么“渴”字的記詞功能何時(shí)發(fā)生變化的呢？從現有材料看，大約從西漢起“渴”這個(gè)字形開(kāi)始記錄{渴}，如《張家山漢墓竹簡(jiǎn)（二四七號墓）·引書(shū)》109簡(jiǎn)：“賤人之所以得病者，勞卷（倦）饑渴，白汗夬（決）絕，自入水中，及臥寒之地，不智（知）收衣，故得病焉�！薄短旎蒯t簡(jiǎn)·治六十病和齊湯法·消石方廿七》111簡(jiǎn)：“五出之后，渴欲（飲），少多自適�！辈贿^(guò)，漢代“渴”兼記{渴}{竭}二詞，字詞關(guān)系尚未單向化。顧野王《玉篇·欠部》：“，可達反�！渡n頡篇》：‘，（涸）也�！�《說(shuō)文》：‘須飲也�！�野王案：《毛詩(shī)》‘匪饑匪’、《禮記》‘酒清人’是也。今并為[渴]字，在水部�！鳖櫼巴踔赋觥�，今并為渴字”，說(shuō)明顧野王時(shí)代{渴}已普遍使用“渴”，意味著(zhù)“渴”與{渴}單向化的字詞關(guān)系已逐漸凝定。利用數據庫調查統計出土南北朝墓志并逐一比對拓片圖版，發(fā)現“渴”基本上記錄{渴}，僅有《始平公造像記》“率渴誠心”一例記錄{竭}。北朝墓志用字實(shí)例正好與南朝顧野王《玉篇》“今字”記載相印證，說(shuō)明當時(shí)無(wú)論南北“渴”的記詞職能已基本歸一，只記錄{渴}。

顧野王《玉篇》記載的“今字”，是當時(shí)人對當時(shí)用字的記錄，可信度很高，為中古漢字職用史研究提供了極為寶貴的材料，可據以觀(guān)察顧野王所在的南朝時(shí)期漢字職用情況（目前出土南朝文獻較為匱乏，《玉篇》“今字”尤顯寶貴），進(jìn)而探究中古漢字職用的歷時(shí)演變。

顧野王《玉篇》標列“今字”乃是承續漢魏以來(lái)的學(xué)術(shù)傳統。漢代學(xué)者已經(jīng)明確意識到詞的書(shū)寫(xiě)形式有古今之辨，不過(guò)這種認識體現在古書(shū)注釋中�！吨芏Y·夏官·弁師》“諸侯之繅斿九就”，鄭玄注引鄭司農（眾）：“繅當為藻�？�，古字也，藻，今字也，同物同音�！编嵭�在三禮注中多次使用“古字”“今字”等溝通古今關(guān)系。曹魏張揖《古今字詁》匯集整理漢代學(xué)者所系聯(lián)的古今字。凡此說(shuō)明漢魏學(xué)者對“今字”已有自覺(jué)意識，并注意溝通它與“古字”的關(guān)系。南北朝以降，顧野王編纂《玉篇》，遵循漢魏小學(xué)家的學(xué)術(shù)思想，傳承已成時(shí)代風(fēng)氣的學(xué)術(shù)傳統，留意當時(shí)社會(huì )的實(shí)際用字，從而在注音、釋義、舉證的同時(shí)載錄“今字”，溝通古今用字，這說(shuō)明顧野王對中古漢字職用的新變有著(zhù)高度的敏感和明確的認識，同時(shí)發(fā)語(yǔ)文辭書(shū)載錄“今字”之先聲。陸德明《經(jīng)典釋文》講到“古今字殊”，終南太一山釋氏《大唐眾經(jīng)音義序》謂玄應《一切經(jīng)音義》“通古今之互體”，顏師古《匡謬正俗》提出“文有古今之變”“古今字變”，《切韻》系韻書(shū)屢言“今作某”“今用為某”均為這一學(xué)術(shù)思想和體式的流緒。從這個(gè)意義上說(shuō)，顧野王《玉篇》“今字”上承漢魏，下啟隋唐，從中可以窺見(jiàn)探求漢字職用古今之變的學(xué)理脈絡(luò )。

玄應《一切經(jīng)音義》“近字”

學(xué)界早已發(fā)現，唐初玄應《一切經(jīng)音義》雖然未曾明引顧野王《玉篇》，但與《玉篇》之間存在著(zhù)或隱或顯、若明若暗的因襲關(guān)系。在關(guān)注漢字職用的新變與時(shí)代性這點(diǎn)上，無(wú)論從學(xué)術(shù)史還是學(xué)理層面看，玄應《一切經(jīng)音義》與《玉篇》無(wú)疑是一脈相承的。

不過(guò)，《一切經(jīng)音義》在沿用“今作某”之類(lèi)表述以外，還特別創(chuàng )制并使用“近字”這樣一個(gè)專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)來(lái)指稱(chēng)詞語(yǔ)的新興用字形式。這是前所未見(jiàn)的，具有開(kāi)創(chuàng )性意義。

《一切經(jīng)音義》有39處明確使用了“近字”，除去重復，共有舘、瘡、瞖、、債、、弝、嫩、霈、癢、唄、扠、、、、尛、匝、、懎、、鉢、嚫、刨、飼、磸、濾、詺、髭、翎、、毻、、樣33個(gè)“近字”，另有未用“近字”描述但實(shí)為“近字”的“醐”“魑”“”，共計36個(gè)近字。試以“舘”“瘡”為例略作說(shuō)明。

《一切經(jīng)音義》卷五《梵女首意經(jīng)》音義“入館”條：“今有從舍作館，近字也�！薄墩f(shuō)文·食部》：“館，客舍也。從食，官聲�！贝骷蚁椤督鹞拇笞值洹氛f(shuō)：“館之從食，言館舍之設，既為賓客羈旅提供棲息之所，且為賓客羈旅提供膳食之需�！北砜蜕崃x的{館}在漢魏以前一直用“館”，到了異體蜂出的魏晉南北朝產(chǎn)生了新的書(shū)寫(xiě)形式“舘”，當時(shí)出土文獻中有不少用例，如北魏正光元年（520）《辛祥墓志》：“遠業(yè)未崇，奄辭高舘�！庇终�光三年《盧令媛墓志》：“樂(lè )池一盡，就舘長(cháng)違�！薄梆^”改從“舍”作“舘”，應該是受“客舍”義的影響，從“食”從“舍”只是構形取意不同。

《一切經(jīng)音義》卷二《大般涅槃經(jīng)》音義“創(chuàng )皰”條：“經(jīng)文作瘡，近字耳�！薄墩f(shuō)文·刃部》：“刅，傷也�！ぁぁぁぁぁ�創(chuàng )，或從刀，倉聲�！北韨�口或潰瘍義的{瘡}漢代習用“創(chuàng )”，如《武威醫簡(jiǎn)》13簡(jiǎn)有“治金創(chuàng )止恿，令創(chuàng )中溫方”。魏晉以后，隨著(zhù)“創(chuàng )”取代“刱”成為表創(chuàng )造義的{創(chuàng )}的習用字，{瘡}也開(kāi)始使用新的書(shū)寫(xiě)形式“瘡”，如北魏中興二年（532）《楊遁墓志》：“心藏是非，口絕瘡痏�！北饼R武平五年（574）《李祖牧墓志》：“瘡巨愈遲，殆至于盡�！�

玄應將上述三十余字定名為“近”，顯然注意到了它們的時(shí)代屬性。從歷時(shí)角度進(jìn)行考察，可知“近字”大體上就是魏晉南北朝以來(lái)產(chǎn)生的新字。玄應生活于唐初，距離六朝較近，因而把這一時(shí)期產(chǎn)生的新字稱(chēng)為“近字”。這些“近字”是漢語(yǔ)詞匯在中古時(shí)期的新興書(shū)寫(xiě)形式，和原有的書(shū)寫(xiě)形式構成新舊組對，屬于中古漢字職用發(fā)展演變中的新質(zhì)。

玄應提出并多次使用“近字”這一概念，表明他不佞古、不泥古，而是理性地看待這些新質(zhì)，能夠基于中古漢字發(fā)展史的事實(shí)，敏銳地觀(guān)察這一時(shí)期漢字職用的動(dòng)態(tài)演變，體現出鮮明的漢字職用演變史觀(guān)，因而在漢語(yǔ)漢字研究史上具有豐富的學(xué)理意義。

“今字”“近字”的產(chǎn)生背景與歷史局限

六朝以來(lái)，雖然政權更迭頻繁，社會(huì )動(dòng)蕩不安，軍事沖突不斷，但實(shí)際上是一個(gè)張揚個(gè)性、充斥活力的時(shí)代，在各方面都出現了新變，漢字使用也不例外。北魏江式《求撰集〈古今文字〉表》講當時(shí)“世易風(fēng)移，文字改變”，顏之推《顏氏家訓》批評南朝“訛替滋生”、北朝“專(zhuān)輒造字”，一方面表明當時(shí)漢字使用處于無(wú)序狀態(tài)，另一方面也恰好說(shuō)明當時(shí)漢字并非一潭死水，在無(wú)序下潛藏著(zhù)生機與活力，推動(dòng)和催化中古漢字職用悄然發(fā)生新變。

在這種用字大環(huán)境下，通“蟲(chóng)篆奇字”的顧野王與作為“字學(xué)大德”的玄應，憑借深厚的語(yǔ)言文字學(xué)修養，及時(shí)因應當時(shí)實(shí)際情況，在字音、字義、字形以外，關(guān)注并記錄字用，提出“今字”與“近字”兩個(gè)重要概念，體現出敏銳的漢字史眼光和宏闊的漢字學(xué)視野。

“今字”與“近字”作為漢字職用史上的客觀(guān)事實(shí)，其產(chǎn)生與演變自然具有歷史性。時(shí)間的長(cháng)河奔騰不息，大浪淘沙，“今字”“近字”中的大部分時(shí)至今天已經(jīng)退出社會(huì )用字序列，不過(guò)仍有不少始終保持著(zhù)鮮活的生命力，如“近字”中的“瘡（瘡）”“債（債）”“嫩”“癢”“匝”“鉢（缽）”“刨”“飼（飼）”“濾（濾）”“翎”“樣（樣）”等仍是當下日常生活中的常用字。

從辯證的角度看，顧野王與玄應提出“今字”與“近字”自然也有其歷史局限，主要體現在顧野王與玄應記錄“今字”“近字”是比較隨意的，并非有規模、成體系的，對“今字”“近字”也未作進(jìn)一步的闡釋和說(shuō)明，這當然有時(shí)代的局限和著(zhù)作體例的限制，不必苛責古人。與之相反，更應從漢字學(xué)史、語(yǔ)言學(xué)史的角度對他們的學(xué)術(shù)貢獻鼓與呼。

如上所述，顧野王和玄應早已著(zhù)眼中古漢字職用的新變，那么立足于當下，就漢字學(xué)學(xué)科建設與漢字信息庫建設而言，更應自覺(jué)地致力于中古漢字職用史研究。

中古漢字職用史研究既是漢字史研究本身的基本任務(wù)，也是建構并完善科學(xué)的歷史漢字學(xué)理論體系的實(shí)際需求，還是溝通漢語(yǔ)歷史語(yǔ)言學(xué)與歷史漢字學(xué)的有效手段。中古漢字職用的新變是中古漢字職用史研究的核心任務(wù)，也是漢字史、漢語(yǔ)史上饒有意趣的話(huà)題，應該充分利用各類(lèi)文獻材料對其表現、動(dòng)因、機制等方面開(kāi)展系統性研究。