云南大學(xué)林文勛主持完成的國家社會(huì )科學(xué)基金項目“中國古代‘富民社會(huì )’研究”（項目批準號為：13XZS029），最終成果為同名專(zhuān)著(zhù)。課題組成員有：張錦鵬、薛政超、田曉忠、黎志剛、董雁偉、武婷婷、項露林。

長(cháng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對中國古代史研究取得了令人矚目的成就。但多數學(xué)者主要是立足于斷代史，或將“唐宋”“宋元”“明清”作為一個(gè)階段進(jìn)行研究，而很少將宋、元、明、清作為一個(gè)完整的歷史階段加以探討。因此，就宋、元、明、清的研究而論，斷代史研究非常深入，但貫通式的研究相對不足。

明人陳邦瞻指出：“宇宙風(fēng)氣，其變之大者三：鴻荒一變而為唐虞，以至于周，七國為極；再變而為漢，以至于唐，五季為極；宋其三變，而吾未睹其極也。今國家之制，民間之俗，官司之所行，儒者之所守，有一不與宋近乎？非慕宋而樂(lè )趨之，而勢固然已�！痹陉惏钫暗淖兓�論中，顯然宋到明是同一性的社會(huì )，而且這個(gè)社會(huì )在明代還未發(fā)展到極盛期。近代思想家嚴復也說(shuō)：“若研究人心政俗之變，則趙宋一代歷史最宜究心。中國所以成為今日現象者，為善為惡，姑不具論，而為宋人之所造成，十八九可斷言也�！痹谒�看來(lái)，近代中國的很多社會(huì )問(wèn)題和現象從宋以來(lái)即已形成。這些觀(guān)察和研究都在提醒和告訴著(zhù)我們，要將宋元明清中國社會(huì )作為一個(gè)整體來(lái)看待和研究，從而更加深入地揭示中國古代歷史發(fā)展的特征和規律。

從中唐直至清代，有關(guān)“富民”的記載大量見(jiàn)于史籍。綜合有關(guān)史料可看出：第一，“富民”的分布具有普遍性；第二，“富民”與其他社會(huì )階層有明顯不同的特征，即占有財富并擁有良好文化教育；第三，“富民”成為社會(huì )的“中間層”、“穩定層”和“動(dòng)力層”，社會(huì )影響極大。宋以后的思想家如葉適、黃宗羲等反復強調，富人是國家依賴(lài)的重要力量�？梢�(jiàn)，這是一個(gè)有別于漢唐“豪民”的新的社會(huì )階層。伴隨著(zhù)“富民”階層的興起，中唐以來(lái)，中國社會(huì )形成了一個(gè)新的“富民社會(huì )”。

正如不研究“豪民社會(huì )”（或“豪族共同體”）就難以準確把握漢唐中國社會(huì )、不研究“市民社會(huì )”就難以準確把握近代中國社會(huì )一樣，不研究“富民社會(huì )”，就很難準確把握中唐至清代的中國社會(huì )。因此，開(kāi)展“富民社會(huì )”的研究，就是要從新的角度和更深層面，進(jìn)一步科學(xué)認識中唐以來(lái)中國社會(huì )的發(fā)展與變遷。

早在21世紀初期，課題組負責人就展開(kāi)了對唐宋“富民”與“富民”階層的研究，并初步提出了中國古代是“富民社會(huì )”這一學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)。這項新研究，受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。有的學(xué)者評價(jià)這項研究找到了一把重新解構傳統社會(huì )發(fā)展與變遷的關(guān)鍵性鑰匙�！案幻裆鐣�(huì )”上承漢唐的“豪民社會(huì )”，下啟近代的“市民社會(huì )”，是中國傳統社會(huì )中一個(gè)極為重要的歷史階段。這個(gè)階段不僅奠定了唐宋乃至元、明、清幾代中國的社會(huì )結構，而且由于它下啟近代，同時(shí)也直接影響到中國近代社會(huì )的發(fā)展與變化。從這個(gè)意義上來(lái)講，研究“富民社會(huì )”，乃是重新認識傳統中國社會(huì )發(fā)展的重大課題。

為此，該成果在前期研究的基礎上，繼續展開(kāi)中國古代“富民社會(huì )”研究，試圖回答中國古代“富民社會(huì )”是如何形成的、“富民社會(huì )”的主要特征、“富民社會(huì )”的主要經(jīng)濟社會(huì )關(guān)系，以及“富民社會(huì )”如何走向終結這些問(wèn)題，通過(guò)對這些問(wèn)題的探討，我們試圖建構中國古代“富民社會(huì )”理論體系，從而對中國古代史體系做出新闡釋。

該成果從“唐宋社會(huì )變革”論題中切入“富民”階層成長(cháng)問(wèn)題，開(kāi)啟本研究。成果力圖以“橫通”視角進(jìn)行共時(shí)性分析，討論“富民”階層成長(cháng)而帶來(lái)的社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系變化，提出宋代以后“富民”階層在社會(huì )中起到中間層、穩定層和動(dòng)力層的作用，是社會(huì )發(fā)展的中堅力量；勠力以“縱通”視角進(jìn)行歷時(shí)性分析，用“民”的演變來(lái)把握中國歷史發(fā)展的階段性和未來(lái)趨勢，提出了中國古代社會(huì )經(jīng)歷了上古的“部族社會(huì )”、漢唐的“豪民社會(huì )”、宋元明清的“富民社會(huì )”，并將走向未來(lái)的“市民社會(huì )”。成果屬于“富民社會(huì )”研究計劃中的宏觀(guān)性、總括性研究成果，該成果致力于建構中國古代“富民社會(huì )”理論體系。

“富民社會(huì )”理論體系提出的學(xué)術(shù)意義在于：“富民社會(huì )”理論是解構唐宋以來(lái)傳統社會(huì )變遷的一把關(guān)鍵鑰匙。該理論將宋元明清作為一個(gè)完整的歷史時(shí)期進(jìn)行研究，突破了斷代研究的局限性，形成跨時(shí)段的貫通性研究，實(shí)現對這一歷史時(shí)段的整體性把握�！案幻裆鐣�(huì )”理論是重構中國古代史體系的重要理論基石。該理論從歷史唯物主義史觀(guān)出發(fā)，從“民”的演變來(lái)看中國古代社會(huì )發(fā)展的階段性，提出了“部族社會(huì )—豪民社會(huì )—富民社會(huì )”這一中國古代史新體系，完善了古代史體系的發(fā)展鏈條。

該成果分為五篇共計十四個(gè)章節進(jìn)行研究，其研究?jì)热菘蓺w納為五個(gè)方面。

第一，從豪民到富民。沒(méi)有過(guò)程就沒(méi)有歷史，“富民社會(huì )”形成的過(guò)程是非常重要的內容。本研究的起點(diǎn)，就是集中于對“豪民社會(huì )”向“富民社會(huì )”轉變的這一過(guò)程進(jìn)行了詳細的研究，圍繞生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系重大變化這一主線(xiàn)展開(kāi)，對“富民社會(huì )”的形成時(shí)間、形成標志以及圍繞標志發(fā)生的一系列變化和新現象一一進(jìn)行了闡釋?zhuān)�通過(guò)對這些重要歷史節點(diǎn)和社會(huì )變革因素的研究，形成清晰和具體的“富民社會(huì )”歷史演進(jìn)過(guò)程。

第二，“富民社會(huì )”的社會(huì )流動(dòng)。社會(huì )流動(dòng)是“富民社會(huì )”的一個(gè)根本特征，“富民社會(huì )”本身就是社會(huì )流動(dòng)的結果，反過(guò)來(lái)“富民社會(huì )”一旦形成又極大地推動(dòng)了社會(huì )的流動(dòng)。制度變遷是引起社會(huì )流動(dòng)的主要動(dòng)因，制度因素也是可能導致社會(huì )不流動(dòng)的主要障礙。為此，本課題從等級制度的崩潰、戶(hù)籍與戶(hù)等制度的變遷、科舉制度的推行等方面探討“富民社會(huì )”的社會(huì )流動(dòng)，認為唐宋以來(lái)，商品經(jīng)濟的發(fā)展促進(jìn)了整個(gè)社會(huì )各種要素的流動(dòng)組合以及階層力量的分化組合，國家制度的變遷反映了社會(huì )要素的流動(dòng)組合的需要，同時(shí)又在一個(gè)更大范圍促進(jìn)了社會(huì )流動(dòng)�！案幻裆鐣�(huì )”的社會(huì )流動(dòng)是一種整體性和結構性流動(dòng)，流動(dòng)性是“富民社會(huì )”的基本特征。

第三，富民階層與國家的關(guān)系。如何處理“富民”與國家的關(guān)系是本課題研究的重要內容。事實(shí)上，宋元至明清以來(lái)的改革在本質(zhì)上就是國家在調整與“富民”的關(guān)系。課題從賦稅改革和賑災救濟兩個(gè)方面入手，分別探討了兩稅法、一條鞭法、攤丁入畝等幾次重大的賦役改革中，富民是如何發(fā)揮自己的作用。同時(shí)，也探究了國家為了保護富民的生產(chǎn)積極性，以達到從富民中獲得更多的賦稅保障國家行政體制正常運行的目的，對有關(guān)經(jīng)濟制度進(jìn)行調整的過(guò)程，制度調整的核心是調整國家與富民的關(guān)系，使之趨向合作關(guān)系而不是沖突關(guān)系。賑災救濟是官府的職責，由于“富民”階層是社會(huì )的財富力量，官府在賑災救濟中越來(lái)越多地利用“富民”進(jìn)行救災�！案幻瘛辈粌H有積極響應的情況，也有消極響應甚至抗拒的情況，“富民”對官府的不合作行動(dòng)，說(shuō)明“富民”的社會(huì )話(huà)語(yǔ)權有一定的提高，但是仍然在國家控制之下與官府最終走向合作。

第四，“富民社會(huì )”中的經(jīng)濟關(guān)系與階級關(guān)系。通過(guò)“富民”的社會(huì )形象和社會(huì )作用來(lái)看社會(huì )的經(jīng)濟關(guān)系與階級關(guān)系是本課題開(kāi)展研究的立足點(diǎn)。以土地私有制度確立和土地私有制度保護為主的國家經(jīng)濟制度和法律制度的調適與完善，為“富民”階層的成長(cháng)提供了社會(huì )空間和制度空間。逐步壯大成長(cháng)的“富民”階層，又通過(guò)其財富實(shí)力和文化優(yōu)勢，將其社會(huì )影響力向地方社會(huì )滲透，主動(dòng)承擔了國家代理人的角色，為地方社會(huì )的穩定和均質(zhì)化演進(jìn)提供了保障。課題緊緊圍繞產(chǎn)權和經(jīng)濟契約關(guān)系、訴訟糾紛、官紳合作與官紳矛盾等方面展開(kāi)，分別闡釋了富民在社會(huì )的中間層、穩定層和動(dòng)力層這幾個(gè)層面所扮演的角色，對中國社會(huì )的經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系進(jìn)行再研究和新闡釋。

第五，士紳社會(huì )是中國古代“富民社會(huì )”的最高階段。列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》一文中指出，資本主義的發(fā)展經(jīng)歷自由資本主義和壟斷資本主義兩個(gè)階段，后者亦稱(chēng)帝國主義。事實(shí)上，在人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)程中，隨著(zhù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不斷調適，很多時(shí)期都呈現出階段性的特征。在中國古代社會(huì )，我們認為，門(mén)閥社會(huì )就是豪民社會(huì )的最高階段。同理，士紳社會(huì )是富民社會(huì )的最高階段，同時(shí)也是最后階段。課題以探討“富民”階層與“士紳”群體的關(guān)系為重點(diǎn)，主要分析士紳社會(huì )是如何形成的，其特征是什么，又是如何終結的，并在此基礎上對中國傳統社會(huì )的結構做一些新的解釋。

該成果以“市民社會(huì )”抑或“富民社會(huì )”這一問(wèn)題的回答，形成了最終結論：明清社會(huì )不是“市民社會(huì )”而是與宋元一脈相承的“富民社會(huì )”，宋元明清是一個(gè)整體的社會(huì )階段，明清時(shí)期“富民”士紳化，為“富民社會(huì )”的衰落和走向終結埋下了伏筆，“士紳社會(huì )”是“富民社會(huì )”的最高階段也是最后階段。

該成果從以上五個(gè)議題展開(kāi)的具體而深入研究，形成了幾個(gè)重要學(xué)術(shù)論斷。

第一，富民階層是唐宋以來(lái)中國社會(huì )興起的一個(gè)新興階層。

第二，富民階層一經(jīng)興起便迅速成為中國古代社會(huì )的中間層、動(dòng)力層和穩定層。

第三，富民與國家的關(guān)系是唐宋以來(lái)中國社會(huì )最核心的關(guān)系。

第四，士紳社會(huì )是中國古代“富民社會(huì )”的最高階段也是最后階段。

第五，中國古代社會(huì )依次經(jīng)歷了上古的部族社會(huì )、秦漢魏晉的豪民社會(huì )、唐宋以來(lái)的富民社會(huì )，進(jìn)入近代的市民社會(huì )，是古代史的新體系。

理論體系是由若干論斷支撐形成，論斷不是一般的觀(guān)點(diǎn)，不是一般的認識，論斷既有引領(lǐng)性，又具備統攝性和指向性。該成果所提出的這五個(gè)論斷，統領(lǐng)了整個(gè)“富民社會(huì )”的體系，這五個(gè)論斷的提出，也意味著(zhù)中國古代“富民社會(huì )”的理論體系基本形成。