東北師范大學(xué)郭丹彤主持完成的國家社會(huì )科學(xué)基金項目“新王國時(shí)期古代埃及經(jīng)濟文獻整理研究”（項目批準號為：13BSS008），最終成果為同名專(zhuān)著(zhù)。課題組成員有：王亮、劉金虎、馬一舟。

一  該項目研究的目的和意義

新王國時(shí)期古代埃及經(jīng)濟文獻整理研究是一項對古代埃及經(jīng)濟文獻的系統整理、翻譯、注釋?zhuān)�以及對其所反映的古代埃及�?jīng)濟制度進(jìn)行必要研究的課題。

由于含有經(jīng)濟信息的古代埃及原始文獻十分龐雜和零散，且多為殘篇，這就給�？焙妥g注工作造成了諸多困難。因此，對新王國時(shí)期經(jīng)濟文獻進(jìn)行系統整理、翻譯和注釋的著(zhù)述，無(wú)論是在國內，還是在國外，都不多見(jiàn)。正是經(jīng)濟文獻的零散殘缺且晦澀難懂，導致學(xué)者們對古代埃及經(jīng)濟制度這一課題的研究不夠深入�；�于國外埃及學(xué)界在這一課題上的研究缺乏整體性和系統性，而國內學(xué)者對這一課題的研究則處于起步階段。該成果將為我國埃及學(xué)的長(cháng)足發(fā)展奠定基礎。

二 成果的主要內容

眾所周知，古代埃及人因在三千年的文明發(fā)展演進(jìn)中始終沒(méi)有鑄幣，他們的商品交換體系始終停留于物物交換的層面，為此，他們被貼上了經(jīng)濟觀(guān)念淡薄的標簽。然而，這也不能就此認為古代埃及沒(méi)有經(jīng)濟體系。古代埃及文明之所以能夠存活了三千年之久，這主要得益于其完善縝密的國家組織系統。而古代埃及的經(jīng)濟體系就是這繁雜有序的國家組織系統得以構建的前提和基礎。因此，我們完全有理由認為，古代埃及存在完善的經(jīng)濟體系。

新王國是古代埃及文明的鼎盛期，其經(jīng)濟管理體系日臻成熟，因此，這一時(shí)期是古代埃及經(jīng)濟制度的典型代表，也是經(jīng)濟文獻的數量和類(lèi)型都最為宏富的時(shí)期。所謂經(jīng)濟文獻，是指含有經(jīng)濟信息的原始文獻，而原始文獻則是指用古代埃及象形文字書(shū)寫(xiě)的文獻資料。

故此，該成果擬以古代埃及新王國時(shí)期（約公元前1567~前1086年）為主要研究時(shí)段，以含有經(jīng)濟信息的原始文獻為主要研究對象，對經(jīng)濟文獻進(jìn)行整理、翻譯和注釋?zhuān)�并對其所反映的�?jīng)濟體系進(jìn)行必要的研究。

基于上述研究目的，該成果的主要研究成果分為兩編，總計14章：上編為新王國時(shí)期經(jīng)濟文獻翻譯和注釋?zhuān)��?章；下編為古代埃及經(jīng)濟體系研究，計9章。

上編：新王國時(shí)期經(jīng)濟文獻翻譯和注釋。由于這一時(shí)期的古代埃及經(jīng)濟文獻類(lèi)型龐雜，數量眾多，因此，將選取最為重要和最具代表性的文獻作為本課題的研究?jì)热�。按照文獻記述的內容，新王國時(shí)期的經(jīng)濟文獻主要有以下幾種類(lèi)型：一是土地清冊和稅收文獻，共計15篇,并以哈里斯紙草和都靈稅收紙草為主要代表。二是社會(huì )經(jīng)濟狀況文獻，共計16篇。反映新王國時(shí)期埃及社會(huì )經(jīng)濟狀況的文獻資料分為兩類(lèi)，一類(lèi)是反映埃及社會(huì )經(jīng)濟混亂的文獻，其中都靈罷工紙草、都靈控告紙草和大量的盜墓紙草最為重要；另一類(lèi)是反映埃及社會(huì )經(jīng)濟生活的文獻，以亞眠紙草為典型代表。三是財產(chǎn)所有權文獻，共計26篇。反映新王國時(shí)期財產(chǎn)所有權的文獻分為三個(gè)類(lèi)型，第一類(lèi)是私有財產(chǎn)所有權文獻；第二類(lèi)是財產(chǎn)共有權文獻；第三類(lèi)是反映財產(chǎn)的繼承和轉讓的文獻。新王國時(shí)期財產(chǎn)的繼承和轉讓情況主要被記錄在諸如納烏納赫特遺囑和收養紙草等遺囑類(lèi)文書(shū)之中。四是財產(chǎn)交易文獻，共計19篇。這類(lèi)文獻多為契約，數量多，但本成果只選取了最為典型的19篇文獻作為代表，包括三個(gè)類(lèi)型：一是買(mǎi)賣(mài)契約；二是租賃契約；三是債務(wù)契約。五是財產(chǎn)糾紛文獻，共計12篇。摩斯銘文是這類(lèi)文獻中最為著(zhù)名的一篇，該文獻記錄了發(fā)生在第十九王朝時(shí)期的一次土地訴訟，是我們研究古代埃及司法體系和土地私有現象的首選文獻資料。

下編：古代埃及經(jīng)濟體系研究。透過(guò)上一編整理翻譯出來(lái)的原始文獻，課題組將從以下幾個(gè)方面對古代埃及的經(jīng)濟體系進(jìn)行構建：在對經(jīng)濟體系進(jìn)行構建之前，我們有必要對古代埃及人的經(jīng)濟觀(guān)念和價(jià)格體系進(jìn)行厘定，即不以利潤最大化為目的的經(jīng)濟觀(guān)念以及不確定的價(jià)格體系。那么在這樣的經(jīng)濟觀(guān)念和價(jià)格體系的支配下埃及人是如何進(jìn)行經(jīng)濟活動(dòng)的呢？論及古代埃及經(jīng)濟，首先要解決的問(wèn)題是土地管理體系，因為埃及是農業(yè)文明，土地是農業(yè)文明的核心問(wèn)題。為此，在這一編我們首先關(guān)注的便是古代埃及的土地管理體系，并按照時(shí)間順序對土地管理體系的演變進(jìn)行了構建。除了農業(yè)，古代埃及的手工業(yè)和畜牧業(yè)也很發(fā)達，它們與農業(yè)一起共同構建了古代埃及人豐富多彩的經(jīng)濟生活。無(wú)論是農業(yè)，還是手工業(yè)和畜牧業(yè)，都是國家稅收的主要來(lái)源，稅收是古代埃及國家經(jīng)濟得以正常運轉的基石。因此，我們接下來(lái)便要對古代埃及的賦稅制度進(jìn)行探討，從而揭示出賦稅制度運轉的機理。古代埃及個(gè)人和機構除了需要向國家繳納實(shí)物賦稅外，他們還需要為國家公共工程的建筑活動(dòng)提供勞動(dòng)力，也即勞役。因此勞動(dòng)力的征募和管理是古代埃及各級政府的一項重要任務(wù)。

無(wú)論是土地管理，還是手工業(yè)和畜牧業(yè)的管理以及勞動(dòng)的征募，是古往今來(lái)任何一個(gè)國家經(jīng)濟生活的基本構成。然而在古代埃及，在這些基本的經(jīng)濟構成之上，在長(cháng)達三千年的文明演進(jìn)中其經(jīng)濟體系不可避免地出現過(guò)一些特殊現象，正是這些特殊現象才構成了古代埃及經(jīng)濟體系的特征。作為古老的專(zhuān)制主義中央集權統治的國家，埃及的土地確乎是國有的，并以再分配體系為其基本特征。然而延續了三千年之久的古代埃及文明就從來(lái)沒(méi)有過(guò)土地私有的現象嗎？為此，在探討了古代埃及的土地管理、手工業(yè)和畜牧業(yè)管理以及勞動(dòng)力的征募后，課題組便對古代埃及土地私有化現象進(jìn)行了深入解析，從而揭示出在古代埃及，最初的私有土地由軍田、祭田和職田構成，并通過(guò)買(mǎi)賣(mài)和租賃以及繼承和轉讓的方式展示了其私有化程度。既然土地可以自由買(mǎi)賣(mài)和轉讓?zhuān)�那么古代埃及勢必存在市�?chǎng)經(jīng)濟。事實(shí)上，市場(chǎng)經(jīng)濟是古代埃及國有經(jīng)濟的必要補充。盡管土地等財產(chǎn)可以進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，但采礦業(yè)和對外貿易卻不允許私人參與，因為它們由王室壟斷，并由國庫直接管理。

由于古代埃及政教合一的國家性質(zhì)非常顯著(zhù)，因此，論及古代埃及經(jīng)濟體系，一個(gè)繞不開(kāi)的話(huà)題就是神廟經(jīng)濟與國家經(jīng)濟的關(guān)系以及神廟經(jīng)濟的性質(zhì)和作用。為此，將以神廟經(jīng)濟的運作作為本課題的終章。在這一章節中，課題組將從神廟經(jīng)濟的來(lái)源、構成、運作形式入手，最后提煉出神廟經(jīng)濟的性質(zhì)和作用，即神廟經(jīng)濟與國家經(jīng)濟同質(zhì)，都是以國有經(jīng)濟為主體的以市場(chǎng)經(jīng)濟為輔助的經(jīng)濟體制。而其作用則既有積極的一面，又有消極的一面。其積極的一面是將埃及社會(huì )各階層都納入其經(jīng)濟體系中，從而促進(jìn)了埃及社會(huì )的穩定與發(fā)展；其消極的一面則在于其無(wú)法有效經(jīng)營(yíng)其經(jīng)濟勢力的不斷膨脹，最終成為新王國經(jīng)濟崩潰的誘因之一。

三  成果的主要價(jià)值

通過(guò)對古代埃及經(jīng)濟文獻的系統整理、翻譯、注釋?zhuān)�以及對其所反映的古代埃及�?jīng)濟制度進(jìn)行必要的研究，國內的普通讀者可以對埃及文明有一個(gè)初步的認識，對古代埃及文明相關(guān)知識在我國的普及起到一定的推動(dòng)作用；更為重要的是，一方面，它將為世界古代史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生和學(xué)者學(xué)習和研究古代埃及經(jīng)濟制度提供真實(shí)可靠的第一手資料，從而進(jìn)一步提升我國在埃及學(xué)領(lǐng)域的研究水平；另一方面，它也為我國的經(jīng)濟學(xué)研究提供了史料和借鑒。