上海師范大學(xué)張忠祥主持完成的國家社會(huì )科學(xué)基金項目“20世紀非洲史學(xué)與史學(xué)家研究”（項目批準號為：14ASS001），最終成果為同名專(zhuān)著(zhù)。課題組成員有：李安山、鄭曉霞。

一  研究的目的和意義

（一）有利于豐富我們對全球史學(xué)的認識

不可否認，我國學(xué)者對史學(xué)的研究主要有兩個(gè)重點(diǎn)：一是對中國史學(xué)的研究；二是對西方史學(xué)的研究。這兩個(gè)研究重點(diǎn)的存在都有它的合理性，作為中國人加強對中國史學(xué)的研究是理所當然的；改革開(kāi)放以來(lái)，在介紹和研究西方史學(xué)方面也取得了很大的成就。但是，在第三世界群體性崛起和世界史向全球史轉變的背景下，就需要加強對第三世界史學(xué)，包括非洲史學(xué)的研究。因為，加強對20世紀非洲史學(xué)的研究，將推動(dòng)20世紀發(fā)展中國家史學(xué)的研究，有利于我們把握全球史學(xué)發(fā)展的全貌。

非洲大陸從面積上看，是僅次于亞洲的第二大洲，人口超過(guò)12億，它有54個(gè)國家，是國際舞臺上一支重要的力量。不僅如此，非洲有著(zhù)悠久的歷史和歷史學(xué)，在全球史學(xué)中應該是不可或缺的組成部分。

（二）有利于深化非洲史學(xué)和非洲史的研究

當前，由于對非洲本土史學(xué)知之甚少，中國非洲史研究主要參考西方學(xué)者的研究成果，這不利于我們全面認識非洲歷史事件和歷史人物，也不利于破除非洲史研究中的西方中心論。因此，加強對20世紀非洲史學(xué)的研究，對于提升中國非洲史研究的整體水平大有裨益。

20世紀對非洲史學(xué)的發(fā)展具有特殊意義。因為，20世紀是非洲傳統史學(xué)向現代史學(xué)轉變的時(shí)代。二次大戰后非洲國家的紛紛獨立，為非洲史學(xué)的復興帶來(lái)了難得的機遇，非洲涌現出一批國際知名的史學(xué)家，并形成了若干史學(xué)流派，在第三世界史學(xué)乃至全球史學(xué)發(fā)展中占有自己的一席之地。

（三）現實(shí)意義

當前中非關(guān)系正處于大發(fā)展時(shí)期，2018年9月，中非合作論壇峰會(huì )在北京順利召開(kāi)，習近平主席在峰會(huì )上提出，攜手構建更加緊密的中非命運共同體。在此背景之下，中非人文交流、文化互鑒顯得更加迫切和意義重大，因為，國之交，在于民相親。這就需要學(xué)界加強對非洲歷史、政治、經(jīng)濟和文化的研究，也應該包括對非洲史學(xué)的研究。因為，加強對非洲歷史和非洲史學(xué)的研究，有利于深入了解非洲文化、有利于中非人文交流、有利于促進(jìn)中非文化共興。

二  成果的主要內容

（一）主要內容

該成果的正文由三部分組成：20世紀非洲史學(xué)；20世紀非洲史學(xué)家；非洲史學(xué)研究在中國。第一和第二部分是本成果的重點(diǎn)，各有6章。第三部分有1章。

該成果的第一部分，對20世紀非洲史學(xué)的發(fā)展脈絡(luò )進(jìn)行了梳理和研究，其中第一章研究了非洲史學(xué)的傳統。非洲是一個(gè)有悠久歷史的大陸，它的史學(xué)傳統與其他大陸一樣古老。非洲史學(xué)傳統主要分為口述傳統和文字傳統。非洲口述傳統不僅歷史悠久，而且流傳至今，彌補了非洲文獻資料的不足；非洲又是伊斯蘭教廣泛傳播的地區，阿拉伯編年史為非洲留下了大量的文字材料。

20世紀非洲史學(xué)的發(fā)展分為4個(gè)階段：殖民主義史學(xué)、民族主義史學(xué)、馬克思主義史學(xué)和新自由主義史學(xué)。所以，該成果的第二章至第五章分別對這4個(gè)學(xué)派進(jìn)行研究。

殖民主義史學(xué)形成于18世紀末19世紀初，到20世紀60年代以后，逐漸消亡。殖民主義學(xué)派基于種族的觀(guān)點(diǎn)來(lái)源于生物學(xué)、人類(lèi)體格學(xué)和社會(huì )人類(lèi)學(xué)，來(lái)自基督教經(jīng)文、膚色論，來(lái)自進(jìn)化論和語(yǔ)言及普遍的文化差異。在他們的筆下，非洲史是西方殖民者在非洲的活動(dòng)史，非洲黑人根本沒(méi)有歷史；殖民者為非洲殖民地帶去文明，是殖民地的恩人；非洲黑人的反抗是不明智的，唯有與殖民者的合作才是正確的選擇。殖民主義史學(xué)是西方中心論在非洲研究中的反映，其核心思想是非洲沒(méi)有歷史，假設有歷史的話(huà)，也是殖民者在非洲活動(dòng)的歷史。殖民史學(xué)產(chǎn)生的背景，既是非洲殖民統治的結果，又是白人至上思想以及蘭克史學(xué)的影響造成的。

民族主義史學(xué)是20世紀非洲史學(xué)最重要的史學(xué)流派，它形成于20世紀50年代，到20世紀70年代后走向衰落。非洲民族主義史學(xué)是在特定的歷史背景下興起的，一方面，是思想的積累，即非洲民族主義思想的興起和發(fā)展；另一方面，是非洲國家獨立后，需要在歷史文化領(lǐng)域實(shí)行非殖民化。他們普遍對口頭傳說(shuō)重視，一般情況下，民族主義學(xué)派的歷史學(xué)家將口述資料提升至與文獻資料等同的地位。非洲民族主義史學(xué)以尼日利亞的伊巴丹學(xué)派和坦桑尼亞的達累斯薩拉姆學(xué)派最為著(zhù)名。

馬克思主義學(xué)派自20世紀60年代末在非洲就已出現，一直存在到冷戰結束。這一學(xué)派的支持者認為后殖民地時(shí)期的非洲國家仍然是新殖民地。代表性人物有持新殖民主義觀(guān)點(diǎn)的恩克魯瑪和持依附論的薩米爾·阿明等人。還有的學(xué)者用階級的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析非洲的政治事件和經(jīng)濟發(fā)展，比如通過(guò)對抵抗運動(dòng)中階級的分析，深化了非洲人民反抗殖民主義歷史的研究。非洲馬克思主義歷史學(xué)派的產(chǎn)生也是有深刻歷史背景的。從非洲方面來(lái)看，非洲國家獨立后，許多國家紛紛選擇走社會(huì )主義的道路，這為非洲馬克思主義的產(chǎn)生提供了土壤。此外，非洲從來(lái)不是與世隔絕的，它自然受到西方馬克思主義的影響。

20世紀80年代以來(lái)，尤其是冷戰結束之后，非洲史學(xué)深受?chē)�際史學(xué)變化的影響，越來(lái)越多的非洲學(xué)者放棄民族主義的學(xué)派和馬克思主義學(xué)派的研究方法，采取了新自由主義或者后結構主義的史學(xué)方法，在社會(huì )文化史、日常生活史等研究領(lǐng)域著(zhù)力頗多。非洲新自由主義學(xué)派興起于20世紀80年代，直到20世紀末。該學(xué)派重視研究微觀(guān)歷史、下層人民的歷史，從領(lǐng)域來(lái)看有醫療疾病史、環(huán)境史、婦女性別史，對口述歷史的重視程度得到提高。

在非洲史的研究中，南非史幾乎成了一門(mén)獨立的學(xué)科分支。所以，在本成果的第六章專(zhuān)門(mén)研究20世紀的南非史學(xué)。南非史學(xué)的這種獨特地位的產(chǎn)生有多種原因。第一，由于南非特殊的歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是多民族和多元文化使南非的歷史研究具有自己的特點(diǎn)。第二，長(cháng)期的種族隔離制度以及復雜的現實(shí)政治和國際輿論的關(guān)注使它有別于其他非洲國家，從而對其史學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。第三，南非史學(xué)與英、荷、美史學(xué)的緊密結合。由于英國對南非的長(cháng)期統治以及存在同時(shí)具有兩地工作經(jīng)歷甚至國籍的學(xué)者，英國史學(xué)傳統在這里可謂根深蒂固，多種史學(xué)流派各顯其能。荷蘭早期移民傳統使荷蘭史學(xué)對南非也有影響。此外，一些南非學(xué)者因種族隔離制移民美國（例如20世紀50年代在開(kāi)普敦大學(xué)教書(shū)后來(lái)到美國教書(shū)的利奧納德·湯普森，原在納塔爾大學(xué)后來(lái)轉到耶魯大學(xué)教書(shū)的利奧·庫柏），南非與美國學(xué)界的關(guān)系密切。第四，南非史家面臨的諸多問(wèn)題如種族主義、邊疆精神以及階級與種族、黃金與國家、資本與勞力等各種因素在世界歷史過(guò)程中均具有普遍意義。

囿于篇幅，作者不可能完全呈現豐富復雜的南非史學(xué)，只能列出主要線(xiàn)索和大致脈絡(luò )。本研究分為五個(gè)部分，分別對19~20世紀之交、20世紀上半葉、20世紀下半葉以及新南非等四個(gè)階段的史學(xué)研究進(jìn)行闡述，分析每個(gè)階段的特點(diǎn)，最后是總結。

該成果的第二部分，是對20世紀非洲史學(xué)家的研究，共選取了阿杜·博亨、阿德·阿賈伊、奧戈特、蘭杰、迪奧普和法洛拉等6名有代表性的非洲史學(xué)家進(jìn)行個(gè)案研究。這些歷史學(xué)家都很有代表性，阿杜·博亨和阿德·阿賈伊是非英語(yǔ)國家的第一代歷史學(xué)家，都是非洲民族主義學(xué)派的代表人物。奧戈特是東非地區的第一代歷史學(xué)派，也是民族主義學(xué)派的代表。迪奧普是西非法語(yǔ)國家的著(zhù)名歷史學(xué)家，又是非洲中心主義的代表。蘭杰盡管是英國人，但他具有強烈的非洲民族主義思想，還是達累斯薩拉姆學(xué)派的創(chuàng )始人。法洛拉是目前健在的著(zhù)名非洲歷史學(xué)家，他是非洲獨立后第二代歷史學(xué)家的重要代表。對每位非洲歷史學(xué)家的研究，主要是介紹他的生平和學(xué)術(shù)生涯、他的主要研究成果和重要觀(guān)點(diǎn)，以及史學(xué)思想和貢獻等。

該成果的第三部分非洲史學(xué)研究在中國。中國與非洲交往的歷史源遠流長(cháng)，但中國的非洲史研究起步比較晚，大致肇始于新中國成立之后。1955年的萬(wàn)隆會(huì )議促進(jìn)了新中國與非洲邦交關(guān)系的開(kāi)啟，加之非洲民族獨立運動(dòng)的高漲，中國視非洲為外交上的依靠力量。從這時(shí)候起，我國開(kāi)始重視對非洲的研究，一批從事世界史其他專(zhuān)題研究的學(xué)者轉到非洲史領(lǐng)域，他們?yōu)榱藝�家的需要，轉向非洲史的研究。時(shí)至今日，中國的非洲史研究已經(jīng)走過(guò)半個(gè)多世紀的歷程，盡管中間遭受曲折，但是經(jīng)過(guò)幾代非洲史研究者的不懈努力，取得了可喜的成績(jì)。同時(shí)，我們也應該清醒地認識到中國的非洲史研究與國際水平相比，仍然存在較大的差距。

（二）重要觀(guān)點(diǎn)

第一，20世紀的非洲史學(xué)是取得很大成就的，并在全球史學(xué)中贏(yíng)得了一席之地。20世紀非洲史學(xué)是有成就的。殖民主義史學(xué)宣揚“非洲沒(méi)有歷史”和“非洲文明外來(lái)說(shuō)”。非洲國家獨立后，迫切需要消除殖民主義對非洲史學(xué)的消極影響，恢復非洲歷史的本來(lái)面目。非洲史學(xué)家從非洲的角度來(lái)看待非洲歷史，大書(shū)殖民入侵前的非洲歷史，廣泛使用口述史料，在歷史研究的方法論上也是有貢獻的。

第二，20世紀非洲史學(xué)有較強的變動(dòng)性。對于20世紀非洲史學(xué)的發(fā)展而言，表現出它的變動(dòng)性。從史學(xué)流派的角度來(lái)看，20世紀非洲史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò )從最初的殖民主義史學(xué)（或帝國學(xué)派）在20世紀五六十年代向民族主義歷史學(xué)派過(guò)渡，之后又有馬克思主義歷史學(xué)派和新自由主義歷史學(xué)派的相繼出現。非洲史學(xué)的變動(dòng)性是有深刻原因的，主要在于非洲內部的變化，同時(shí)也受外部世界，包括國際史學(xué)變化的影響。

第三，20世紀非洲史學(xué)存在不平衡性。就20世紀非洲史學(xué)發(fā)展的不平衡性而言，民族主義史學(xué)在西非地區的出現早于東非地區，20世紀50年代，伊巴丹歷史學(xué)派就在尼日利亞出現了，而達累斯薩拉姆歷史學(xué)派的出現則在20世紀60年代。此外，在英語(yǔ)非洲國家和法語(yǔ)非洲國家之間也存在不平衡性。相比較而言，法語(yǔ)非洲國家，職業(yè)歷史學(xué)術(shù)研究的興起比較緩慢。

第四，重視多學(xué)科研究。非洲史學(xué)與非洲史一樣，越來(lái)越強調多學(xué)科的研究，這主要是非洲史資料的特點(diǎn)所決定的。非洲歷史的書(shū)面文獻如果不是十分罕見(jiàn)的話(huà)，至少也是在時(shí)間和空間上分布不均的。所以研究非洲歷史和非洲史學(xué)，除了書(shū)面資料外，還需要用考古資料、口頭傳說(shuō)，以及語(yǔ)言學(xué)和人類(lèi)學(xué)的資料等，進(jìn)行多學(xué)科的研究。事實(shí)上，多學(xué)科的方法遠遠不止上述五種，甚至地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、古植物學(xué)和原子物理學(xué)等，都可以成為研究非洲歷史和非洲史學(xué)的手段。

第五，呼喚非洲史學(xué)的復興。非洲史學(xué)在20世紀50~60年代出現了復興，其民族主義史學(xué)流派在世界上產(chǎn)生了良好的反響，但后來(lái)在20世紀80年代，非洲史學(xué)明顯衰落了，所以，20世紀90年代以來(lái)，非洲的有識之士呼喚非洲史學(xué)的復興。2013年非洲聯(lián)盟制定了《2063年議程》，提出在非洲國家獨立一百年之際，即2063年實(shí)現非洲大陸的復興。而非洲的復興離不開(kāi)文化的復興，包括史學(xué)的復興。那么，非洲史學(xué)的未來(lái)將會(huì )通向何方？尼日利亞學(xué)者阿拉戈認為，如果非洲史學(xué)傳統選擇模仿西方或任何其他傳統，那它就不可能轉變成一種新的非洲史學(xué)，只有在口述傳統本身穩固的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新才能實(shí)現。他堅信：“我們就必須創(chuàng )造出煥然一新的非洲史學(xué)�！�