作者：劉慧梅，系國家社科基金項(xiàng)目“國民休閑基本理論與發(fā)展體系研究”負(fù)責(zé)人、浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授

①

在日常生活世界中，休閑一般是指人們在工作之余等相對自由的時間里開展的放松身心的活動。在忙碌與壓力交織的現(xiàn)代生活間隙，休閑旨在提升生活質(zhì)量、滋養(yǎng)身心，讓我們感受生活的美好，進(jìn)而尋找生命的意義。

我們應(yīng)當(dāng)葆有身心融合的休閑智慧，建立對休閑的正確認(rèn)知與理性選擇，真正可以在閑暇時光中品味生活，享受生命，提升人生的價值與意義，在高質(zhì)量的休閑實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往。

大旨一致：中西休閑詞源中的身心融合觀

中西方“休閑”的詞源含義都深刻揭示了休閑的身心融合關(guān)系。從“休”字的起源來看，其甲骨文寫作“ [①]”（休），含義是人倚木而息。《詩經(jīng)·漢廣》：“南有喬木，不可休思。”表達(dá)了對南方有高大樹木而無法在其下休息的惆悵。《說文解字》等多部經(jīng)典也表達(dá)了對其字形、字義的類似解讀。值得注意的是，在身體放松的基礎(chǔ)上，“休”又被賦予了美好、喜悅、吉祥、悠閑等情感義項(xiàng)。比如《周易》“君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命”，《詩經(jīng)·菁菁者莪》“既見君子，我心則休”，《國語·周語》“為晉休戚，不背本也”等，“休”都有美好、喜樂之義。從“休”的詞源和引申含義足見，休閑當(dāng)兼指人身、心的放松和愉悅。

古希臘的“休閑”含義同樣包含身心融合的整體觀。古希臘語σχολ 是休閑的詞源，最終演變成了英文Leisure和School兩個概念，因此休閑一是表示“空閑的時間，閑暇，悠閑；擺脫出來，停止”；二是表示“悠閑的討論、講學(xué)和講學(xué)的地方：學(xué)園，學(xué)校”。對古希臘城邦公民來說，休閑就是從事藝術(shù)、審美、音樂、體操、散步、鍛煉、辯論等活動。這些活動既包含身體活動，又包含思辨活動。以雅典城邦為例，每天下午，公民們會聚集到專供青少年學(xué)習(xí)、鍛煉的“帕列斯特拉”（Palaestra）和專供公民休閑的運(yùn)動場、散步的道路和舉行討論會的“基姆納西姆”（Gymnasium）去學(xué)習(xí)、鍛煉、討論。可以說，早在軸心時代起，休閑作為身心融合的智慧與實(shí)踐方式，就已是東西方之所同見。

大有文章：中西休閑思想中的身心一體共美

中國身心合一的休閑理念貫穿并發(fā)展于儒家、道家、佛家的哲學(xué)思想與生活實(shí)踐中。儒家強(qiáng)調(diào)生命的積極有為，在休閑中體現(xiàn)為一種積極樂觀的生活態(tài)度。“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，描繪出一幅和諧愉悅的生活畫面。道家思想則倡導(dǎo)順應(yīng)自然、清靜無為，更側(cè)重于追求精神的自由與超越，將生活審美化與詩意化。從老子的“無為而治”到莊子的“逍遙游”，我們都可以感受到一種超脫世俗紛擾，追求內(nèi)心安寧與社會和諧的美好祈向。包括禪宗在內(nèi)的佛教，則努力對宇宙、人生進(jìn)行透視與頓悟，注重休閑的隨緣任性與瀟灑放曠。“寂寥天地暮，心與廣川閑”“偷得浮生半日閑”等詩句都生動展示了休閑中的身心平和之境與充滿空靈感的禪意之美。

融攝儒釋道三家休閑智慧，中國古代文人士大夫?yàn)槲覀冋故境鲆环�幅多姿多彩的生活畫卷。李白的“閑坐夜明月，幽人彈素琴”，白居易的“此外即閑放，時尋山水幽”，趙師秀的“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”；王羲之游心翰墨，揮毫寫下《蘭亭集序》；黃公望縱情山水，繪就《富春山居圖》……都是文人雅士在休閑生活中追求物我和諧、身心一體與精神自由的精致表達(dá)。以琴棋書畫、品茗賞花、飲酒作詩、宴請交友、參禪悟道、遠(yuǎn)足山水之間等休閑方式為代表，中國古人高雅的生活風(fēng)范宛如盈溢著詩意與哲思的水墨畫，展示著中國人追求人與自然和諧統(tǒng)一，身心之間和諧共生、一體共美的生活藝術(shù)與生命理想。

自古希臘以來，休閑在西方文明傳統(tǒng)中常常被賦予哲學(xué)探索的使命，成為智慧啟迪的肥沃土壤，身心統(tǒng)一的整體休閑觀是未曾間斷的重要哲學(xué)思想傳統(tǒng)。柏拉圖將休閑視作最高級的自由，認(rèn)為休閑提供了進(jìn)行哲學(xué)研究與哲學(xué)對話的可能性；亞里士多德進(jìn)一步將休閑看作是一切事物環(huán)繞的中心，是幸福生活的載體與德性活動的第一原則；塞涅卡把休閑規(guī)定為支撐哲學(xué)生活和治療人類靈魂的條件之一；馬可·奧勒留更是將休閑提高到了與沉思幾乎等同的地位。

近代以來，西方雖然經(jīng)歷了笛卡爾身心二元論帶來的揚(yáng)心抑身休閑觀，但是在胡塞爾、海德格爾、梅洛—龐蒂以及施密茨的現(xiàn)象學(xué)中，身體性是物理身體得以可能的先驗(yàn)條件，甚至是世界、時間和空間得以可能的先驗(yàn)條件。胡塞爾的心靈“意向性”和事物的“實(shí)在性”啟示著休閑乃是身心統(tǒng)一的產(chǎn)物；海德格爾通過對上手狀態(tài)與在手狀態(tài)加以區(qū)分，將身心統(tǒng)一、主客一元的休閑視作沉淪的救渡之道；梅洛—龐蒂認(rèn)為身體是肉體身體與精神心靈的統(tǒng)一體，說明休閑體驗(yàn)的發(fā)生及其意義的實(shí)現(xiàn)都依賴于身體，休閑提供了放松身體、舒緩心靈與形成經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特境遇；施密茨的新現(xiàn)象學(xué)將身體感覺與情感體驗(yàn)聯(lián)系起來，批判身心二元論割裂主體使生活世界過度理性而貧瘠無趣，強(qiáng)調(diào)了身心統(tǒng)一對于重拾休閑樂趣的作用。席勒《審美教育書簡》、赫伊津哈《游戲的人》等都在身心統(tǒng)一的論旨下強(qiáng)調(diào)休閑與審美、游戲等水乳交融的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)休閑與美、游戲、自由的共生關(guān)系。

由上可見，堅(jiān)持休閑過程中身心間的和諧互動與統(tǒng)一共美，在中西思想文化傳統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長，是我們重新審視休閑的理論意義與生活實(shí)踐的寶貴理論資源。

大放異彩：休閑實(shí)踐中的身心整體福祉提升

身心融合的休閑觀不僅在理論上有著深厚的歷史文化淵源，更能在現(xiàn)實(shí)生活中大幅提升休閑參與者的健康與福祉。大量科學(xué)研究顯示，在進(jìn)行瑜伽、跑步、游泳、籃球等休閑活動時，血液循環(huán)速度大幅提升，有助于把更多的氧氣以及養(yǎng)分快速輸送到大腦，從而產(chǎn)生更多的神經(jīng)營養(yǎng)素，更積極地塑造我們的認(rèn)知、情緒和整體福祉。有研究指出：運(yùn)動能夠促使大腦釋放內(nèi)啡肽、多巴胺、腎上腺素、血清素等化學(xué)物質(zhì)，這些物質(zhì)不僅有助于調(diào)節(jié)情緒、緩解壓力，還能夠明顯增加大腦神經(jīng)纖維樹突、軸突的數(shù)量，增強(qiáng)大腦神經(jīng)元間的連接與溝通。正是這種連接性的增加，使得大腦信息處理的能力得到提升，從而擁有更好的認(rèn)知能力、記憶力和學(xué)習(xí)能力，讓人的身心整體健康狀態(tài)大幅提升。

在從事各種休閑活動時，身體是人進(jìn)入世界的入口、處境和場所，無論是用耳朵聆聽音樂，還是用眼睛欣賞畫作，身體都是最直接、最真實(shí)的途徑。身體體驗(yàn)帶來的愉悅感與滿足感能幫助人們從緊張的生活節(jié)奏中抽離出來。長時間、高強(qiáng)度的工作會導(dǎo)致認(rèn)知資源的消耗和疲勞，而身心融合的休閑活動則能夠幫助人們恢復(fù)注意力，提高認(rèn)知能力。研究顯示，自然環(huán)境中的活動可以幫助提升專注力，如森林浴或海邊漫步等身處自然環(huán)境中的休閑活動能夠顯著減少心理疲勞，提高注意力集中度。最近受追捧的“公園20分鐘效應(yīng)”也是自然療愈作用的生動例證——人們只需在自然環(huán)境中，如公園、森林中簡單散步20分鐘，就能顯著放松心情，減少壓力。

身心融合的休閑活動還能促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)和激發(fā)創(chuàng)新思維。法國哲學(xué)家盧梭曾經(jīng)說過，“散步有一種刺激和活躍我思想的作用”，“我的身體必須在移動中才能讓思想運(yùn)轉(zhuǎn)起來”。有學(xué)者用“嚴(yán)肅休閑”來描述那些需要一定技能知識、能夠帶來個人成就感和自我實(shí)現(xiàn)的休閑活動。諸如攀巖、滑雪等活動是對技巧與勇氣的雙重考驗(yàn)，引領(lǐng)人們踏入追求卓越與自我實(shí)現(xiàn)的征途。在適度挑戰(zhàn)與個人技能匹配的活動中，人們能夠達(dá)到最佳的心理激活狀態(tài)，此時個體進(jìn)入高度興奮而完全沉浸于休閑活動中的狀態(tài)，幫助人們忘卻煩惱、擺脫壓力，實(shí)現(xiàn)身心的完全放松和融合。安寧靜謐的自然環(huán)境，也有利于激發(fā)創(chuàng)新思維。美國作家梭羅曾在瓦爾登湖畔的森林隱居，散步、閱讀、寫作、耕種等日常活動共同構(gòu)成了他與自然和諧共處的時光，為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了靈感源泉，最終使他得以創(chuàng)作出經(jīng)典文學(xué)作品《瓦爾登湖》。

大有可為：身心融合的休閑實(shí)踐展望

關(guān)于何為積極健康的休閑，這是一個因人而異的話題，休閑高度個性化的特點(diǎn)決定了并不存在唯一推行標(biāo)準(zhǔn)。盡管如此，積極健康的休閑往往具有某些共性，為我們提供有益啟示。

修身養(yǎng)性。許多實(shí)證研究表明，即使是非運(yùn)動型休閑也有益身心健康。無論是尋求刺激的極限運(yùn)動，還是尋求內(nèi)心平靜的冥想和瑜伽，無論是在自然山水間探險，還是在城市街巷中漫步，抑或是在書籍中與古今智者對話，我們總能在廣泛多樣的休閑活動中找到屬于自己的那片天地。因此，在忙碌與壓力的縫隙中尋找休閑時光，可以選擇那些能夠觸動心靈、舒緩身體的休閑方式，讓生活不僅有速度與效率，更有溫度與質(zhì)感。

增進(jìn)認(rèn)同。休閑是促進(jìn)社交互動的重要平臺，有助于增強(qiáng)社會聯(lián)系，構(gòu)建心理認(rèn)同感。休閑不僅是表達(dá)與探索自我的生活空間，也是一種促進(jìn)人際關(guān)系的社會空間。人們因同一個休閑愛好，跨越地域、身份與年齡的界限聚集在一起，構(gòu)筑起心靈相通的橋梁，增強(qiáng)了社群內(nèi)部的凝聚力和歸屬感。

回歸自然。散步、爬山、溯溪、騎行等戶外活動不僅能夠鍛煉身體，而且能夠搭建起逃離都市樊籠的橋梁，讓人們得以沉浸自然。縱觀歷史，德國海德堡有條“哲學(xué)家小徑”，因其風(fēng)光宜人，在歷史上頗受詩人、作家和哲學(xué)家們的喜愛，他們經(jīng)常于此地徘徊，捕捉思想的靈感，成就了無數(shù)思想建樹。近日，電視劇《我的阿勒泰》熱播，也重新激起大眾對自然和“遠(yuǎn)方”的渴望：在自然中尋找生活中更真實(shí)和本質(zhì)的東西。這些都證明了休閑不僅是緩解身體疲憊的良方，更是智慧與創(chuàng)造力的源泉。我們不妨在忙碌的生活中抽出時間，走到戶外，感受大自然的治愈力量。

創(chuàng)造意義。從閱讀寫作到音樂繪畫，從戲劇欣賞到參觀展覽，每一種休閑方式都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，我們得以跨越時空與古今智者對話；參觀博物館展覽，我們則能直觀感受歷史與藝術(shù)的余韻；聆聽音樂會、觀看話劇等表演藝術(shù)，更能讓我們在藝術(shù)的熏陶中提升審美素養(yǎng)。在這個過程中，我們學(xué)會了欣賞，學(xué)會了思考，更學(xué)會了如何以一顆開放包容的心去擁抱這個多元而又精彩的世界。休閑便成為文化素養(yǎng)提升的溫柔推手，引領(lǐng)每個人在平凡的日常生活中，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造各自生命與生活的意義。

總之，我們應(yīng)踐行身心融合的智慧休閑之道，通往高質(zhì)量美好生活。這不僅需要個人自覺作出智慧的休閑選擇，也需要社會各界共同努力，通過政策引導(dǎo)、公共空間建設(shè)、文化活動推廣等方式，提供更加多元的休閑資源，營造更加健康的休閑環(huán)境。讓我們所有人都有機(jī)會參與體育、文化、藝術(shù)等各類健康休閑活動，在休閑中實(shí)現(xiàn)身心和諧、自我發(fā)展，向“健康中國”與“美好生活”的幸福之路大步邁進(jìn)。