陜西師范大學(xué)張新科主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“《史記》文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)過程及其意義”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：13BZW040），最終成果為同名專著。課題組成員有：樊婧、王長(zhǎng)順、劉彥青。

該成果在全面梳理《史記》文學(xué)資料和研究歷史的基礎(chǔ)上，以《史記》為什么能“越界”成為文學(xué)經(jīng)典為問題，系統(tǒng)勾勒《史記》文學(xué)經(jīng)典化歷程，展現(xiàn)從漢代至當(dāng)代不同時(shí)期、不同讀者對(duì)《史記》文學(xué)的闡釋和接受情況，并且探討經(jīng)典化背后的政治、文化等原因。通過對(duì)兩千多年來中外《史記》文學(xué)闡釋史、審美效果史、經(jīng)典影響史的綜合研究，本成果進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了《史記》的文學(xué)特征以及在中國(guó)文化史上的不朽地位，深化了《史記》及漢代文學(xué)研究；揭示了《史記》文學(xué)經(jīng)典形成的內(nèi)在和外在因素，深究了文學(xué)與史學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系；通過對(duì)《史記》文學(xué)傳播以及讀者接受的探討，挖掘了我們民族的審美心理、審美觀念；通過對(duì)《史記》文學(xué)經(jīng)典化過程和途徑的探討，為今天的文學(xué)創(chuàng)作和史書編纂提供借鑒，進(jìn)而啟發(fā)當(dāng)代作家創(chuàng)作出被讀者接受的具有生命力的傳記作品，因而具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一  《史記》對(duì)前代文學(xué)經(jīng)典的接受

司馬遷多方面接受前代文化經(jīng)典，對(duì)《史記》成為不朽經(jīng)典具有重要意義，其中最重要的是六經(jīng)、諸子百家以及《楚辭》等。《史記》的窮變思想、發(fā)憤抒情精神、美刺傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)主義精神和民間精神等方面都深受六經(jīng)影響，其中《春秋》最為突出。《史記》的大一統(tǒng)思想、體例設(shè)計(jì)、寫作筆法等深受《春秋》的影響。司馬遷對(duì)諸子百家思想既有繼承又有發(fā)展，在綜合各家思想的基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的一家。司馬遷的思想，并非純粹的單一體，它融合、攝取了各家思想的長(zhǎng)處，形成一種組合式的思想體系，這種思想體系的骨架是儒家思想。對(duì)于楚文化，司馬遷有深刻的體悟和認(rèn)識(shí)，并且有一定的接受。在《史記》中表現(xiàn)為發(fā)憤抒情、對(duì)屈原高尚品格的接受和“愛奇”的審美觀三個(gè)方面。

《史記》在繼承、接受前代文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展。它集先秦文化之大成，又是漢代文化的代表，對(duì)后代文化產(chǎn)生重要影響，因此，成為中國(guó)文化史上一座巍峨的豐碑，也成為不朽的經(jīng)典。

二  漢魏六朝：《史記》文學(xué)經(jīng)典化的起步

東漢中期以后，《史記》在社會(huì)上得到比較廣泛的流傳。魏晉以后文史分家以及文史各自地位的提高，對(duì)于《史記》的傳播以及史學(xué)和文學(xué)地位的提升產(chǎn)生一定的影響。本時(shí)期研究和注釋《史記》的工作也有一定起色，這對(duì)于擴(kuò)大《史記》的影響具有積極意義，其中最有代表性的是裴骃的《史記集解》。

這一時(shí)期評(píng)論家對(duì)《史記》敘事、人物選擇、語言等，都有了初步認(rèn)識(shí)，在一定程度上揭示了《史記》文學(xué)的某些特質(zhì)。本時(shí)期文學(xué)的發(fā)展使《史記》的文學(xué)價(jià)值得以初步展現(xiàn)，各類文學(xué)體裁都開始注意到了《史記》。史傳和各種形式的雜傳以及小說大多學(xué)習(xí)接受《史記》的寫人方法。此期詠《史記》詩(shī)的出現(xiàn)，對(duì)以后的詠史詩(shī)有較大的影響。司馬遷提出的“發(fā)憤著書”理論也在文學(xué)理論方面得到新的發(fā)展和提升。

漢魏六朝時(shí)期的文學(xué)，正以各自不同的力量把《史記》往文學(xué)的道路上牽引。當(dāng)然，這只是起步階段，力量還較弱小。漢魏六朝時(shí)期對(duì)《史記》文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)剛剛起步，初步顯示出對(duì)《史記》一定程度上的文學(xué)認(rèn)可。

三  唐代：《史記》文學(xué)經(jīng)典地位的奠定

《史記》在唐代已得到廣泛的流傳，并且產(chǎn)生了多方面的影響，其文學(xué)經(jīng)典的地位得以正式奠定。統(tǒng)治者對(duì)修史的重視，史學(xué)地位的提高，使《史記》備受尊崇。《史記》史學(xué)地位的提高，帶動(dòng)了它文學(xué)地位的提高。

唐代注釋《史記》是其文學(xué)經(jīng)典化的重要因素，本時(shí)期注釋成就最大的是司馬貞的《史記索隱》與張守節(jié)的《史記正義》。這兩部書和南朝劉宋年間裴骃所作的《史記集解》，被后人合稱為《史記》“三家注”，“三家注”的形成是《史記》研究史上第一座里程碑。

韓愈、柳宗元掀起的古文運(yùn)動(dòng)，在理論上和實(shí)踐上學(xué)習(xí)《史記》，確立了司馬遷古文宗師的地位，使《史記》所蘊(yùn)藏的豐富的文學(xué)寶藏得到空前未有的認(rèn)識(shí)和開發(fā)，這是《史記》文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的重要因素。唐代不只是在散文領(lǐng)域?qū)ⅰ妒酚洝纷鳛槲膶W(xué)經(jīng)典，在詩(shī)歌、傳奇、類書、變文等方面也對(duì)《史記》有著廣泛的傳播和接受。

四  宋代：《史記》文學(xué)經(jīng)典地位的確立

宋代的《史記》文學(xué)經(jīng)典化，一方面繼承和發(fā)展前代的傳統(tǒng)，另一方面又有很大的創(chuàng)新。由于印刷術(shù)的發(fā)展，《史記》傳播由抄本時(shí)代走向印刷時(shí)代，這對(duì)于《史記》的廣泛傳播具有重要意義。廣泛的傳播帶來廣泛的《史記》闡釋與接受。

宋代始開評(píng)論《史記》之風(fēng)氣，在文學(xué)評(píng)點(diǎn)上涉及司馬遷寫人敘事的“互見法”、《史記》多樣化風(fēng)格、語言、章法結(jié)構(gòu)、文章的韻味等多方面。這些見解新穎、影響深遠(yuǎn)的評(píng)論，在一定程度上促進(jìn)了《史記》文學(xué)的經(jīng)典化歷程。

在文學(xué)實(shí)踐方面，宋代的詩(shī)詞、說唱文學(xué)等都有對(duì)《史記》的學(xué)習(xí)和借鑒。其中最重要的是散文。歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏、王安石等都受到《史記》散文的影響。由于詞、說唱等新的文學(xué)樣式的出現(xiàn)，《史記》的傳播和應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。《史記》在文學(xué)家的創(chuàng)作中得到更廣的繼承和發(fā)展，形成古文的典范。

從研究方法來看，宋代在前人基礎(chǔ)上有所發(fā)展。既有宏觀的文學(xué)評(píng)論，也有微觀的字句分析。尤其是《班馬異同》著作的出現(xiàn)，把對(duì)比研究的方法提高到一個(gè)新階段。

五  元代：《史記》文學(xué)經(jīng)典的新變

元代文化有其獨(dú)特性。元代的文學(xué)創(chuàng)作對(duì)于《史記》的傳播和《史記》的文學(xué)經(jīng)典化具有重要意義。元代出現(xiàn)了新的《史記》刊刻本，這些刻本的流傳擴(kuò)大了《史記》流傳的范圍和影響。尤其是其中的彭寅翁本是300多年間刊行的唯一的《史記》三家注刻本，在《史記》版本史上具有重要意義。

元代的《史記》文學(xué)研究整體處于低谷時(shí)期，但戴表元、王惲、劉因等學(xué)者文人對(duì)《史記》的評(píng)述也多有新見和突破。作為中國(guó)戲曲的黃金時(shí)期，元代用戲曲的形式大量扮演《史記》中的人物故事，開創(chuàng)了用戲曲形式宣傳《史記》的新途徑，大大地促進(jìn)了《史記》故事在民間的廣泛流傳。元代“《史記》詩(shī)”作者眾多，作品豐富，所表現(xiàn)的思想情感大多和司馬遷相一致，“《史記》詩(shī)”是元人特殊的接受和闡釋方式。此外，元詞與元代話本也多引用《史記》進(jìn)行再創(chuàng)作。

六  明代：《史記》文學(xué)經(jīng)典地位的進(jìn)一步鞏固

宋代形成的文本細(xì)讀、評(píng)點(diǎn)風(fēng)氣，到明代達(dá)到興盛階段，這是明代《史記》文學(xué)經(jīng)典化的重要途徑。評(píng)點(diǎn)著作在明代多達(dá)三十余種，其中最有代表性的是茅坤的《史記鈔》和歸有光的《歸震川評(píng)點(diǎn)史記》。隨著各種評(píng)點(diǎn)的出現(xiàn)，輯評(píng)工作應(yīng)運(yùn)而生，代表性的是凌稚隆《史記評(píng)林》。明代《史記》評(píng)點(diǎn)在評(píng)人物、評(píng)事實(shí)之外，更多的是評(píng)敘事特點(diǎn)、人物刻畫、章法結(jié)構(gòu)、文章風(fēng)格、語言藝術(shù)等諸多方面。通過對(duì)《史記》文學(xué)意義的仔細(xì)闡釋，使《史記》的文學(xué)價(jià)值得以挖掘、認(rèn)可、傳播，對(duì)《史記》文本的文學(xué)經(jīng)典化具有重要的推動(dòng)作用。

在《史記》文學(xué)經(jīng)典化過程中，明代的文學(xué)創(chuàng)作也起到了極大的推動(dòng)作用。前后七子與唐宋派文人以《史記》為楷模，繼承司馬遷以文筆干預(yù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)《史記》敘事、記人、謀篇布局等方面進(jìn)行了深入的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)。小說、戲曲等不同的領(lǐng)域都體現(xiàn)了對(duì)《史記》文學(xué)的認(rèn)可和接受。

七  清代：《史記》文學(xué)經(jīng)典化的高峰期

清代是《史記》研究的高峰期。清代研究《史記》并有文章著作的學(xué)者達(dá)300多人。考證是清代《史記》研究的一大成就，考證《史記》歷史事實(shí)、人名、地名、典章制度，等等。評(píng)論是另一大成就，評(píng)論形式多種多樣，或評(píng)點(diǎn)，或論文，或札記，或序跋，或書信，等等。大量的《史記》選本和古文選本選取《史記》作品進(jìn)行評(píng)論學(xué)習(xí)。小說、戲劇評(píng)點(diǎn)時(shí)往往也與《史記》比較。在清人的《史記》評(píng)論中，文學(xué)評(píng)論是其中特別重要的一部分，對(duì)于鞏固《史記》的文學(xué)經(jīng)典地位起了重要作用。金圣嘆對(duì)《史記》的文學(xué)評(píng)點(diǎn)以及對(duì)《史記》與小說關(guān)系的認(rèn)識(shí)，有較大的創(chuàng)新性。

另外，清代的文學(xué)創(chuàng)作，也對(duì)《史記》有一定的接受。散文、傳記方面，以桐城派為代表，在理論和實(shí)踐方面推崇、學(xué)習(xí)司馬遷的敘事寫人藝術(shù)。

八  近現(xiàn)代：《史記》文學(xué)經(jīng)典地位的加強(qiáng)

在近現(xiàn)代一百年里，《史記》研究呈現(xiàn)出由舊到新的過渡特征。

在出版讀物方面，出版界翻印古書形成風(fēng)氣，《史記》備受重視，經(jīng)過前人整理的各種《史記》本子不斷涌現(xiàn)，《史記》得到了更為廣泛的普及，這為《史記》文學(xué)經(jīng)典化奠定了較好的閱讀基礎(chǔ)。

理論研究與闡釋是文學(xué)作品經(jīng)典化的重要途徑。近現(xiàn)代《史記》研究學(xué)者不斷涌現(xiàn)，研究論著豐富，研究?jī)?nèi)容涉及面廣，系統(tǒng)化理論研究局面已經(jīng)形成。在《史記》體例、敘事、文章方法、人物傳記、藝術(shù)美學(xué)、散文藝術(shù)、“愛奇”傾向等方面的研究，基本建構(gòu)了《史記》文學(xué)性研究的理論框架，為《史記》文學(xué)經(jīng)典化建構(gòu)提供了有力的理論支撐。

此期文學(xué)史著作和教材編寫都不同程度地對(duì)《史記》文學(xué)成就進(jìn)行論述。把《史記》列入中國(guó)文學(xué)史，這是《史記》文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的重要途徑。通過各種不同形式、不同時(shí)期、不同作者的文學(xué)史論述，《史記》名正言順地進(jìn)入中國(guó)文學(xué)史的經(jīng)典之列。

九  當(dāng)代：《史記》文學(xué)經(jīng)典化的新時(shí)代

當(dāng)代，隨著社會(huì)的變化、學(xué)術(shù)的繁榮和理論的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)更加系統(tǒng)化，大量的著作、論文對(duì)《史記》文學(xué)成就進(jìn)行闡釋，使《史記》的文學(xué)經(jīng)典地位更加鞏固。

50年代到60年代前期《史記》文學(xué)研究表現(xiàn)出新的思想、新文本、新理論、新高度的特點(diǎn)，這是新中國(guó)成立后《史記》文學(xué)研究、文學(xué)闡釋的第一個(gè)高潮時(shí)期，也是經(jīng)典化的新起步。60年代后期至70年代前半期，學(xué)術(shù)研究被政治斗爭(zhēng)風(fēng)暴吞沒，《史記》及其文學(xué)闡釋處于停頓沉寂狀態(tài)。1977年新時(shí)期以來至今，廣大文史工作者解放思想，重新研究《史記》，出現(xiàn)了一個(gè)新的高潮。就《史記》文學(xué)研究而言，這40年也是有史以來成就最輝煌的時(shí)期，在普及化、系統(tǒng)化、多樣化、深入化、研究方法改進(jìn)等方面收獲豐碩，《史記》文學(xué)的經(jīng)典地位不斷鞏固和加強(qiáng)。

十  海外《史記》文學(xué)研究對(duì)經(jīng)典建構(gòu)的作用

《史記》傳播空間的不斷擴(kuò)展，對(duì)于經(jīng)典著作生命力的延伸具有重要作用。《史記》以其獨(dú)特的魅力，在海外引起廣泛傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大了它的影響力。

《史記》流傳到國(guó)外以后，引起了國(guó)際漢學(xué)家們的廣泛興趣，研究者日益增多，還出現(xiàn)了一批《史記》研究的專家，像日本、朝鮮、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的《史記》研究，都取得了一定成就，其中尤以日本為最，傳播廣泛，研究深入，成果豐碩，有些方面還超過了我們國(guó)內(nèi)的研究。

海外學(xué)者對(duì)《史記》文學(xué)特征、文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)、闡釋是逐漸發(fā)展的，由于文化背景以及語言的差異，對(duì)《史記》文學(xué)的研究有地區(qū)差異。但是，一部中國(guó)的文史名著，隨著中外文化交流的發(fā)展，已經(jīng)被認(rèn)可和接受，這也擴(kuò)大了《史記》的世界影響力，促進(jìn)了《史記》的文學(xué)經(jīng)典化，也進(jìn)一步顯示出《史記》的魅力和生命力。

余論：《史記》文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)具有重要的意義。首先在于擴(kuò)大了《史記》的文化價(jià)值。隨著《史記》文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)，不僅雅文化、主流文化學(xué)習(xí)它，而且俗文化也從中吸收許多有用的東西。史學(xué)著作被納入文學(xué)領(lǐng)域，更顯示了《史記》多方面的價(jià)值。《史記》文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的意義還在于促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，中國(guó)文學(xué)中的傳記、散文、小說、戲曲乃至于詩(shī)歌等文體，都受《史記》的影響，有些甚至直接取材于《史記》。《史記》文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的意義還在于使有價(jià)值的歷史人物走向永恒的時(shí)間和無窮的空間。

另外，該成果的三個(gè)附錄，分別對(duì)清代湯諧《史記半解》、王又樸《史記七篇讀法》以及當(dāng)代學(xué)者聶石樵先生《司馬遷論稿》進(jìn)行分析評(píng)論，可以說是對(duì)第七章、第九章內(nèi)容的有機(jī)補(bǔ)充。