由首都師范大學(xué)陶東風(fēng)教授擔任首席專(zhuān)家的國家社科基金重大項目“當代中國大眾文化的價(jià)值觀(guān)研究”（批準號：11&ZD022 ）的第一批階段性成果已分別刊發(fā)于《文藝研究》2012年第4期和《文化研究》第12輯�，F將成果全文介紹如下：

　　系列成果一：尋找核心價(jià)值體系與大眾文化的契合點(diǎn)

　　【導讀】

　　◆ 社會(huì )主義核心價(jià)值體系怎樣才能落實(shí)在大眾文化中？關(guān)鍵是要完成兩個(gè)轉化，即官方文化轉化為主流文化，主流文化轉化為大眾文化

　　◆ 核心價(jià)值體系必須體現為社會(huì )各界的普遍共識和思想、文化、輿論領(lǐng)域自發(fā)的引領(lǐng)力量，必須得到大眾的積極贊同而非消極服從，要讓人民自覺(jué)、自發(fā)地積極贊同官方文化傳播的價(jià)值觀(guān)。

　　◆ 能夠贏(yíng)得社會(huì )絕大多數成員積極贊同的價(jià)值觀(guān)，是一種能夠協(xié)調社會(huì )各階層利益、信念和生活方式的價(jià)值觀(guān)，是能夠把人民利益、國家利益和政黨利益有機凝聚在一起的價(jià)值觀(guān)，具有普遍性、包容性、基礎性、開(kāi)放性和多樣性。

　　◆ 核心價(jià)值體系是一種低調的公民道德而不是高調的圣人倫理，是一種世俗性?xún)r(jià)值而不是宗教性?xún)r(jià)值，它不是要求人人都成為滅絕七情六欲的圣人，而是要人人都成為遵紀守法的公民。

　　◆ 與精英文化不同，大眾文化所體現的正是一個(gè)社會(huì )的普遍價(jià)值觀(guān)，是普通人都能達到的基本道德。核心價(jià)值體系的各種特征，如基礎性、廣泛性等，其實(shí)也都是或基本上是大眾文化價(jià)值觀(guān)的特征。

　　◆大眾文化是面向大眾的文化，大眾文化的價(jià)值觀(guān)必須被大眾接受，這樣才能實(shí)現其商業(yè)訴求。這種被最廣大的大眾認可的文化，正是主流文化，這種被最廣大的民眾認同的價(jià)值觀(guān)，正是核心價(jià)值觀(guān)。

　　[正文]

　　黨的十七屆六中全會(huì )集中闡釋的一個(gè)中心議題，是建立社會(huì )主義核心價(jià)值體系，并指出，要“用社會(huì )主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì )思潮，在全黨全社會(huì )形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范�！焙诵膬r(jià)值體系不但要倡導，而且要落實(shí)和踐行，而且關(guān)鍵是落實(shí)和踐行，否則就是一紙空文。怎么樣才能落實(shí)和踐行？我以為必須要完成兩個(gè)轉化，即官方文化轉化為主流文化，主流文化轉化為大眾文化。大眾文化是當今社會(huì )產(chǎn)量最大，受眾最多，影響最大的文化類(lèi)型，如果不能滲透到大眾文化中，核心價(jià)值觀(guān)就不可能得到廣泛的傳播，不能真正起到引領(lǐng)社會(huì )思潮、影響百姓日常生活的目的。

　　先說(shuō)第一個(gè)轉化。

　　我們一般把今天的中國文化劃分為官方文化、精英文化、大眾文化三大類(lèi)。在這個(gè)三元劃分體系中，核心價(jià)值體系顯然會(huì )被歸入官方文化。但核心價(jià)值體系想要真正成為“引領(lǐng)社會(huì )思潮”的“統一指導思想、共同理想信念、基本道德規范”，就必須從官方文化轉化為主流文化，亦即在全社會(huì )真正占支配地位的文化，而不是自說(shuō)自話(huà)、寫(xiě)在紙上的“指導思想”。官方文化不等于主流文化，官方文化要轉化為主流文化，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是獲得葛蘭西所說(shuō)的“文化領(lǐng)導權”，也就是說(shuō)，它必須是通過(guò)非暴力手段達成的社會(huì )各界的“普遍共識”和思想、文化、輿論領(lǐng)域的引領(lǐng)力量，必須得到大眾的積極贊同，而非消極服從，要讓人民自覺(jué)、自發(fā)地積極贊同官方文化傳播的那套價(jià)值觀(guān)以及在這套價(jià)值觀(guān)指導下確立的施政方針。

　　那么，什么樣的價(jià)值觀(guān)能夠贏(yíng)得社會(huì )絕大多數成員的積極贊同？它應該具有哪些特征？我認為能夠贏(yíng)得社會(huì )絕大多數成員積極贊同的價(jià)值觀(guān)，只能是一種能夠協(xié)調社會(huì )各階層利益、信念和生活方式的價(jià)值觀(guān)，是能夠把人民利益、國家利益和政黨利益有機凝聚在一起的價(jià)值觀(guān)，是具有普遍性、包容性、基礎性、開(kāi)放性和多樣性的價(jià)值觀(guān)。它必須和開(kāi)放社會(huì )、多元社會(huì )相適應。在這里，包容就成為核心價(jià)值觀(guān)建構的重要原則。像中國這樣一個(gè)大型國家，社會(huì )各界層、各群體、各組織、更不要說(shuō)眾多的個(gè)人，都有不同的信仰、追求、生活方式、生活理想、風(fēng)俗習慣等等。核心價(jià)值體系必須充分尊重這種多元性和差異性，才能成為被不同階層和群體所接受的價(jià)值共識，才能促進(jìn)而不是破壞社會(huì )和諧�，F代社會(huì )是異質(zhì)社會(huì )，現代社會(huì )的和諧也是在尊重差異基礎上的和諧。如果在一個(gè)世俗的多元、差異的社會(huì )奉行單一、狹隘、排他的核心價(jià)值體系，必將導致尖銳的社會(huì )沖突。

　　能夠滿(mǎn)足上述特征的核心價(jià)值體系，一定是一種低調的公民道德，而不是高調的圣人倫理，是一種世俗性?xún)r(jià)值，而不是宗教性?xún)r(jià)值，它不是要求人人都成為滅絕七情六欲的圣人，而是要人人都成為遵紀守法的公民。同時(shí)，核心價(jià)值體系是面向全民的，而不只是面向特定社會(huì )群體的，是普遍取向的而不是特殊取向的，是對普遍大眾的要求，模范人物的要求。因此，它也不能是那種只適合英雄模范的價(jià)值觀(guān)或道德標準�！读�中全會(huì )決定》強調要“大力弘揚一切有利于國家富強、民族振興、人民幸福、社會(huì )和諧的思想和精神”，實(shí)際上就是在強調核心價(jià)值體系的普適性、基礎性和廣泛性。如果聯(lián)系“三個(gè)代表”重要思想以及“以人為本”的執政理念來(lái)看，那么我們可以發(fā)現，我們黨的指導思想實(shí)際上一直在強化其包容性、普遍性和廣泛性，它不再把自己的代表性局限在特定的階級和群體，而是以“代表最廣大人民群眾利益”為己任，以保障和維護人的權利為本，而不是以某個(gè)階級、黨派和群體的權利為本。這是一個(gè)巨大歷史性進(jìn)步。

　　再說(shuō)第二個(gè)轉化。

　　在具有了普遍性、包容性和基礎性之后，核心價(jià)值體系能不能在大眾文化中得到廣泛的傳播，從而轉化為大眾文化的價(jià)值觀(guān)？在大眾文化這個(gè)受眾最多、影響最大的文化形態(tài)中得到落實(shí)？答案是肯定的，因為它們之間存在很高程度的相容性。

　　與精英文化不同，大眾文化所體現的正是一個(gè)社會(huì )的普遍價(jià)值觀(guān)，是普通人都能夠達到的基本道德，是一個(gè)社會(huì )各種價(jià)值觀(guān)的最大公約數。我們上面提到的核心價(jià)值體系的各種特征，比如基礎性、廣泛性等，其實(shí)也都是或基本上是大眾文化價(jià)值觀(guān)的特征。大眾文化，無(wú)論在審美形式上還是價(jià)值取向上，都是低門(mén)檻的，是日常的，是大多數人樂(lè )于接受的，因此也是主流的。比如它形式上不尚創(chuàng )新，喜歡重復，結構相似（比如大團圓），不斷表現所謂“永恒母題”，它的價(jià)值觀(guān)是清清楚楚、明明白白的，惡有惡報，善有善報，等等。這經(jīng)常被精英們斥之為“平庸”、“老掉牙”，但是它和大眾的日常經(jīng)驗是相符的。大眾文化表達的是普通人的常態(tài)經(jīng)驗，而不是精英們推崇的非常態(tài)經(jīng)驗，它是日常生活的文化，而不是否定日常生活的文化，它表達的是普通大眾的文化經(jīng)驗，而非一味強調精英經(jīng)驗。

　　這是大眾文化的本性決定的，大眾文化顧名思義是面向大眾的文化，因此，大眾文化的價(jià)值觀(guān)必須被大眾接受，這樣才能實(shí)現其商業(yè)訴求，如果說(shuō)大眾文化的最大特征是商業(yè)性，那么這種商業(yè)性也必須迎合大眾、包括大眾的價(jià)值觀(guān)才能達到，它必須面向占人口大多數的普通人，而這種被最廣大的大眾認可的文化，不正是主流文化嗎？這種被最廣大的民眾認同的價(jià)值觀(guān)，不正是核心價(jià)值觀(guān)嗎？美國大眾文化可以說(shuō)明這點(diǎn)，好萊塢大片的價(jià)值觀(guān)就是美國社會(huì )的主流價(jià)值觀(guān)，好萊塢這個(gè)“夢(mèng)工廠(chǎng)”就是制造美國夢(mèng)、傳播美國價(jià)值觀(guān)的工廠(chǎng)。美國的官方文化和官方意識形態(tài)最成功的地方，就是主流價(jià)值觀(guān)進(jìn)入了好萊塢大片，美國的官方文化就是主流文化，也就是大眾文化。

　　正因為這樣，大眾文化就是落實(shí)核心價(jià)值觀(guān)的一個(gè)最重要的管道。大眾文化潛移默化地影響和改變著(zhù)人們的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和日常生活經(jīng)驗，同時(shí)也在潛移默化地塑造和鞏固著(zhù)主流價(jià)值觀(guān)。作為產(chǎn)量最高、受眾最多、影響最大的文化類(lèi)型，大眾文化既是一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)，也是確立文化領(lǐng)導權和核心價(jià)值體系的重要戰場(chǎng)。不能落實(shí)在大眾文化的生產(chǎn)和傳播之中的價(jià)值觀(guān)必定不可能得到廣泛的傳播，不可能深入人心，不可能成為主流文化。

　　正是大眾文化的這個(gè)特征決定了其和精英文化和宗教文化的區別。以先鋒實(shí)驗藝術(shù)為代表的精英文化，是面向小眾和同行的，是高度個(gè)人化的，崇尚創(chuàng )新、追求差異，把陌生化當作自己的美學(xué)理想，通過(guò)區別于其他精英文化而在與同行的競爭中勝出，其價(jià)值觀(guān)和美學(xué)理想往往具有對主流文化和大眾文化審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的顛覆性。西方現代派文學(xué)藝術(shù)就是這方面的證明。

　　作為世俗社會(huì )文化形式的大眾文化也不同于宗教文化，它是肯定世俗生活的，它堅守的是世俗社會(huì )的基本道德，而不是宗教道德，或“文革”時(shí)期那種準宗教化的“革命道德”。因此，我們在評價(jià)大眾文化價(jià)值觀(guān)的時(shí)候，應該秉持的批判標準和價(jià)值立場(chǎng)，不是來(lái)自宗教天國的終極價(jià)值，而是世俗社會(huì )的公民價(jià)值，換言之，既然大眾文化是世俗流行文化，我們對大眾文化價(jià)值觀(guān)的分析，也應該依據世俗社會(huì )本身的標準，而不是宗教的反世俗的標準，否則就會(huì )因為批評標準的錯位而導致批評的無(wú)效。

　�。ū疚牟糠謨热菰�發(fā)《光明日報》2012-2-21；《文藝研究》2012年第4期）