內容提要 在社會(huì )主義思想發(fā)展的歷史上，空想社會(huì )主義思想家既有批判私有制和資本主義的理論貢獻，也有不可逾越的歷史局限。資本主義基本矛盾的發(fā)展，必然導致科學(xué)社會(huì )主義的出現。這一偉大的歷史任務(wù)，最終由馬克思、恩格斯完成。唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大理論發(fā)現，使社會(huì )主義從空想變成了科學(xué)。1917年俄國十月社會(huì )主義革命的勝利，第一次將科學(xué)社會(huì )主義的理論變成現實(shí)，在人類(lèi)歷史上建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的社會(huì )主義國家。蘇東劇變使世界社會(huì )主義運動(dòng)處于低潮。但這并沒(méi)有改變人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)步趨勢。中國革命是十月革命的繼續。中國特色社會(huì )主義理論和實(shí)踐，使十月革命所開(kāi)創(chuàng )的社會(huì )主義道路充滿(mǎn)生機和活力，科學(xué)社會(huì )主義理論在回應時(shí)代的挑戰中與時(shí)俱進(jìn)，繼續發(fā)展。

關(guān)鍵詞 空想社會(huì )主義 科學(xué)社會(huì )主義 十月革命 世界社會(huì )主義運動(dòng)

今年是俄國十月社會(huì )主義革命90周年。90年來(lái)，在如何評價(jià)十月革命的世界歷史意義上，始終存在著(zhù)兩種對立的觀(guān)點(diǎn)，而這種對立，又是和如何評價(jià)馬克思主義的核心、馬克思主義的三個(gè)重要組成部分之一科學(xué)社會(huì )主義聯(lián)系在一起的。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，肯定或否定科學(xué)社會(huì )主義的兩種對立的觀(guān)點(diǎn)尤為尖銳，否定科學(xué)社會(huì )主義的表現之一，是將科學(xué)社會(huì )主義和空想社會(huì )主義混淆在一起，否定社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而否定科學(xué)社會(huì )主義的基本原理。在紀念十月革命90周年之際，從理論與實(shí)踐的結合上探討這個(gè)問(wèn)題，無(wú)疑有重要的理論意義和現實(shí)意義。

一

資本主義自16世紀萌生、發(fā)展時(shí)起，社會(huì )主義思想作為它的對立物即已開(kāi)始出現，在馬克思、恩格斯科學(xué)社會(huì )主義理論誕生之前，那時(shí)的各種社會(huì )主義思想帶有空想的性質(zhì)，是一種不現實(shí)的改造人類(lèi)社會(huì )的社會(huì )主義思想體系，被稱(chēng)為“空想社會(huì )主義”�？障肷鐣�(huì )主義作為一種社會(huì )思潮，和資本主義發(fā)展有著(zhù)十分密切的聯(lián)系。在資本主義發(fā)展的不同階段，空想社會(huì )主義理論表現出不同的內容。隨著(zhù)資本主義生產(chǎn)方式從簡(jiǎn)單協(xié)作——手工作坊——大機器生產(chǎn)的發(fā)展，空想社會(huì )主義大體上也經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即16—17世紀以英國托馬斯·莫爾、意大利康帕內拉、英國溫斯坦萊為代表的空想社會(huì )主義；18世紀以法國人摩萊里、馬布利、巴貝夫為代表的空想社會(huì )主義；19世紀初期以圣西門(mén)、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì )主義。

資本主義資本原始積累時(shí)期，資本主義生產(chǎn)方式尚未完全確立，資產(chǎn)階級通過(guò)暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數人手中，而對農民土地的剝奪是這一過(guò)程的基礎。這個(gè)過(guò)程充斥著(zhù)資產(chǎn)階級的侵略、征服、殘殺、掠奪和奴役。1516年，托馬斯·莫爾著(zhù)《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利又有趣的金書(shū)》，即著(zhù)名的《烏托邦》出版。莫爾生于倫敦的富貴之家，早年曾在牛津大學(xué)等地攻讀文學(xué)與法學(xué)，從律師起步入政壇，后成為王國首席大法官。莫爾在揭露貴族豪紳謀取暴利、社會(huì )黑暗的同時(shí)，表達了他的“社會(huì )主義”理想。莫爾對剝削制度和私有制深?lèi)和唇^，提出在“烏托邦”島國建立公有制社會(huì )。馬克思在《資本論》第一卷揭露資本原始積累的罪惡時(shí)，曾引用了莫爾“羊吃人”的命題[1]。當時(shí)富人用暴力將大量耕地圈占起來(lái)作為牧場(chǎng)養羊，農民被迫離鄉背井，四處流浪。政府通過(guò)血腥立法將他們監禁甚至處以死刑。對此，莫爾指出，向來(lái)馴服的羊，現在“變成很貪婪很兇蠻，甚至要把人吃掉”，并將田地、家園和城市都“蹂躪完”[2]。莫爾雖然“看出了社會(huì )矛盾，而且這些矛盾還引起了他的嚴厲指責，但是，他在他的周?chē)�社�?huì )里，卻沒(méi)有察覺(jué)出能夠消滅這些矛盾的惟一力量的萌芽。社會(huì )的發(fā)展還沒(méi)有創(chuàng )造出使無(wú)產(chǎn)者形成為一個(gè)階級所必要的前提，產(chǎn)生科學(xué)社會(huì )主義的時(shí)機還沒(méi)有到來(lái)�！�幻想的方案’在莫爾當時(shí)的條件下，是表達他大膽的社會(huì )思想的惟一可能采用的手段”[3]。

18世紀時(shí)，法國空想社會(huì )主義者摩萊里著(zhù)有《自然法典》(1775年)；馬布利著(zhù)有《論法律或法制的原則》(1776年)、《論公民的權利和義務(wù)》(1789年)。他們對未來(lái)理想社會(huì )的描述表明，“在18世紀已經(jīng)有了直接共產(chǎn)主義的理論�！�…平等的要求已經(jīng)不再限于政治權利方面，它也應當擴大到個(gè)人的社會(huì )地位方面；必須加以消滅的不僅是階級特權，而且是階級差別本身�！盵4]例如，馬布利強調，奴隸制度、封建制度和資本主義制度等私有制，是“折磨人類(lèi)的一切不幸的主要源泉”[5]。摩萊里主張“社會(huì )上的任何東西都不得單獨地或作為私有財產(chǎn)屬于任何人”[6]。他同樣激烈地反對私有制。

空想社會(huì )主義在19世紀發(fā)展到頂峰。這是因為此時(shí)資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)開(kāi)始在歐洲不少?lài)�家占統治地位，由英國開(kāi)始的工業(yè)革命在歐洲大陸迅速發(fā)展，資本主義制度的弊端日益突出。19世紀的空想社會(huì )主義者對資本主義的社會(huì )制度、政治制度和道德觀(guān)念進(jìn)行了深入的批判，并得出一些重要的結論，如明確提出政治制度的基礎是經(jīng)濟狀況；私有制產(chǎn)生階級和階級剝削。在圣西門(mén)的著(zhù)作中，關(guān)于“廢除國家的思想，已經(jīng)明白地表達出來(lái)了”。圣西門(mén)還“認識到法國革命是貴族、資產(chǎn)階級和無(wú)財產(chǎn)者之間的階級斗爭，這在1802年是極為天才的發(fā)現”[7]。馬克思主義經(jīng)典作家對19世紀空想社會(huì )主義者給予極高評價(jià)，恩格斯針對傅立葉對資本主義的批判，贊譽(yù)他是在馬克思之前，對資本主義“能夠進(jìn)行這種批評的只有傅立葉一人”[8]。恩格斯認為歐文對英國工人運動(dòng)影響極大。他說(shuō)：歐文“由于以全部財產(chǎn)在美洲進(jìn)行的共產(chǎn)主義試驗失敗而變得一貧如洗，于是就直接轉向工人階級，在工人階級中又進(jìn)行了30年的活動(dòng)。當時(shí)英國有利于工人的一切社會(huì )活動(dòng)，一切實(shí)際成就，都是和歐文的名字聯(lián)系在一起的”[9]。圣西門(mén)、傅立葉、歐文是“三個(gè)偉大的空想主義者”[10]。正因為如此，以他們?yōu)榇�表�?9世紀空想社會(huì )主義學(xué)說(shuō)，成為馬克思主義的三大來(lái)源之一。

恩格斯高度評價(jià)了19世紀空想社會(huì )主義學(xué)說(shuō)的歷史貢獻，認為“德國的理論上的社會(huì )主義永遠不會(huì )忘記，它是站在圣西門(mén)、傅立葉和歐文這三個(gè)人的肩上的。雖然這三個(gè)人的學(xué)說(shuō)含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切偉大時(shí)代最偉大的智士之列的，他們天才地預示了我們現在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無(wú)數真理�！盵11]然而，正如恩格斯所指出的那樣，三大空想社會(huì )主義學(xué)說(shuō)的歷史意義是與歷史發(fā)展進(jìn)程成反比例的�？障肷鐣�(huì )主義是不成熟的資本主義生產(chǎn)關(guān)系和階級狀況的反映，這種具體的歷史條件“決定了社會(huì )主義創(chuàng )始人的觀(guān)點(diǎn)。不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會(huì )問(wèn)題的辦法還隱藏在不發(fā)達的經(jīng)濟關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來(lái)”[12]。

空想社會(huì )主義思想家的歷史觀(guān)建立在歷史唯心主義的基礎上，認識不到歷史矛盾運動(dòng)的真正動(dòng)力；他們始終站在工人運動(dòng)之外，認識不到無(wú)產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命。然而，資本主義基本矛盾的發(fā)展，必然導致科學(xué)社會(huì )主義的出現。這一偉大的歷史任務(wù)，最終是由馬克思、恩格斯完成的。唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大理論發(fā)現使社會(huì )主義從空想變成了科學(xué)。從剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)出發(fā)，馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)及資本主義生產(chǎn)方式的內在矛盾，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會(huì )主義必然勝利的結論�！榜R克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。過(guò)去在歷史觀(guān)和政治觀(guān)方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴密的科學(xué)理論所代替，這種科學(xué)理論說(shuō)明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，從一種社會(huì )生活結構中發(fā)展出另一種更高級的結構�！盵13]馬克思主義是完整的科學(xué)體系，它包含馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義三個(gè)主要組成部分，構成一個(gè)相互聯(lián)系的有機整體�？茖W(xué)社會(huì )主義是無(wú)產(chǎn)階級運動(dòng)的理論表現，它是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、條件和一般目的的學(xué)說(shuō)。