編者的話(huà)

　　哲學(xué)社會(huì )科學(xué)是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的重要力量。新中國成立60年來(lái)，我們黨和國家始終把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì )科學(xué)作為一項重大而緊迫的戰略任務(wù)擺在重要位置。廣大哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者堅持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、科研方法創(chuàng )新，使我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展取得了輝煌成就，充分發(fā)揮了認識世界、傳承文明、創(chuàng )新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì )的重要作用。本報自今日起在理論版開(kāi)辟“走向繁榮·哲學(xué)社會(huì )科學(xué)60年”專(zhuān)欄，以反映哲學(xué)社會(huì )科學(xué)各個(gè)學(xué)科60年來(lái)的發(fā)展情況和豐碩成果。

　　【作者名片】

　　于沛，中國社會(huì )科學(xué)院研究生院教授、博士生導師�，F為中國史學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)，馬克思主義理論研究和建設工程歷史學(xué)科首席專(zhuān)家，《史學(xué)理論研究》雜志主編。研究方向為中外馬克思主義史學(xué)理論。近年來(lái)主要學(xué)術(shù)著(zhù)作有：《現代史學(xué)分支學(xué)科概論》、《全球化和全球史》、《史學(xué)思潮和社會(huì )思潮》、《歷史認識概論》等。

　　新中國成立后，中國史學(xué)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，其主要標志之一是馬克思主義唯物史觀(guān)成為歷史研究的指導思想，馬克思主義史學(xué)理論研究得到迅速發(fā)展。在新中國成立60周年之際，認真回顧總結60年來(lái)我國馬克思主義史學(xué)理論的研究工作，對于不斷開(kāi)創(chuàng )馬克思主義史學(xué)理論研究新境界具有重要的意義。

　　學(xué)習、宣傳、普及唯物史觀(guān)

　　19世紀末，馬克思主義開(kāi)始傳入中國。1919年五四運動(dòng)前后，馬克思主義在中國得到較為廣泛的傳播，唯物史觀(guān)也在中國產(chǎn)生了日益廣泛的影響。但從總體上說(shuō)，廣大知識分子對唯物史觀(guān)仍然比較陌生。因此，新中國成立后，在廣大史學(xué)工作者中大力宣傳和普及唯物史觀(guān)，成為加強馬克思主義史學(xué)理論研究的前提和基礎。

　　1949年7月，中國新史學(xué)研究會(huì )成立，郭沫若任主席。研究會(huì )的宗旨之一就是“學(xué)習并運用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)和方法，批判各種舊歷史觀(guān)”。同年9月通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》中也明確規定：“提倡用科學(xué)的歷史觀(guān)點(diǎn)，研究和解釋歷史、經(jīng)濟、政治、文化及國際事務(wù)”。1951年7月，在中國新史學(xué)研究會(huì )的基礎上，成立了中國史學(xué)會(huì )。郭沫若指出，中國新史學(xué)研究會(huì )成立后的兩年間，中國史學(xué)界已經(jīng)出現了從唯心史觀(guān)向唯物史觀(guān)的轉變。1953年，中共中央“中國歷史問(wèn)題研究委員會(huì )”成立，明確強調廣大史學(xué)工作者要認真學(xué)習馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關(guān)于歷史唯物主義的基本著(zhù)作。1954年，《歷史研究》雜志創(chuàng )刊。郭沫若在《開(kāi)展歷史研究，迎接文化建設高潮》的發(fā)刊詞中指出：提倡用科學(xué)的歷史觀(guān)點(diǎn)，研究和解釋歷史，這就是我們所遵守的原則。新中國成立后，馬克思主義經(jīng)典作家的全集、選集或文選相繼翻譯出版，《毛澤東選集》也開(kāi)始出版，這為廣大史學(xué)工作者自覺(jué)學(xué)習唯物史觀(guān)并用唯物史觀(guān)指導歷史研究創(chuàng )造了有利條件。

　　1951年—1952年，在知識分子中開(kāi)展了思想改造運動(dòng)和學(xué)習運動(dòng)。毛澤東指出：“思想改造，首先是各種知識分子的思想改造，是我國在各方面徹底實(shí)現民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件之一”。1954年，開(kāi)展了對胡適學(xué)術(shù)思想包括胡適的唯心主義歷史觀(guān)和實(shí)用主義史學(xué)方法論的批判。這些批判涉及如何運用唯物史觀(guān)認識和分析中國近代以來(lái)的歷史、如何科學(xué)地評價(jià)歷史人物、如何認識歷史前進(jìn)的動(dòng)力以及如何認識歷史矛盾運動(dòng)的規律性等。這對于學(xué)習和宣傳唯物史觀(guān)產(chǎn)生了積極影響。廣大史學(xué)工作者包括一些著(zhù)名的老一輩史學(xué)家都表示“一切從頭學(xué)起”，對以唯物史觀(guān)為理論指導來(lái)研究歷史表現出很高的熱情和積極性。但是，在思想改造和學(xué)習運動(dòng)中，由于沒(méi)有嚴格區分政治問(wèn)題和學(xué)術(shù)問(wèn)題，使一些人因所謂“資產(chǎn)階級傾向”而受到不同程度的錯誤批判。