【核心提示】觀(guān)察中國，不要只盯著(zhù)那幾個(gè)發(fā)達國家，還要了解更多發(fā)展中國家的發(fā)展邏輯。要知道，世界上有70%的人口生活在代議制民主政治之中，過(guò)得好的不過(guò)就是30來(lái)個(gè)國家/地區，人口占比不到10%。因此，“回到中國”的社會(huì )科學(xué)，不但要通過(guò)理論“重述”來(lái)重新理解和建構既有的社會(huì )科學(xué)命題，更要通過(guò)比較政治研究、尤其是可比較的發(fā)展中國家研究，切實(shí)更新我們指向未來(lái)的知識系統建構。

　　在中國思想界，已經(jīng)不約而同地出現了這樣的政治共識：中國需要由自己的“新概念新范疇新表述”構成的社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。建設中國的社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，并不意味要與既有的話(huà)語(yǔ)體系徹底決裂和割舍，事實(shí)上沒(méi)有必要也做不到，而是要在對話(huà)基礎上兼容并蓄，形成“以中國為中心”的說(shuō)話(huà)方式和思維方式。作為社會(huì )科學(xué)最古老也是最基礎的學(xué)科，政治學(xué)有著(zhù)不容推脫的責任，為重述、有效建構中國的社會(huì )科學(xué)作出應有的學(xué)科性貢獻。

　　社會(huì )科學(xué)的性質(zhì)與中國經(jīng)驗的挑戰

　　由政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和社會(huì )學(xué)組成的社會(huì )科學(xué)理論體系，是先賢們對特定國家的、特定歷史時(shí)期的、特定經(jīng)驗的觀(guān)念化建構。冷戰時(shí)期的國際社會(huì )科學(xué)更是直白的意識形態(tài)學(xué)，東西方莫不如此。這樣，問(wèn)題來(lái)了：如何解釋今天的中國？中國取得的成就有目共睹，但如何判斷中國的發(fā)展成就，卻形成了截然相反的觀(guān)點(diǎn)。一方認為中國錯了，原因是不符合自己所熟悉的一套既有觀(guān)念；一方認為中國是對的，但理論上又無(wú)力解釋。兩者都反映出我們在觀(guān)念和話(huà)語(yǔ)上的欠缺，社會(huì )科學(xué)范式的重建勢在必行。

　　流行的社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是以個(gè)人權利和社會(huì )權利為中心的社會(huì )中心主義；一類(lèi)是以官僚制為中心的國家中心主義。在兩類(lèi)話(huà)語(yǔ)體系中，社會(huì )中心主義基本上是英、美兩國經(jīng)驗的產(chǎn)物，其中個(gè)人權利和社會(huì )權利的核心是商業(yè)集團。英國建國當中有兩個(gè)因素：戰爭和貿易，其中海外貿易是一個(gè)最重要的因素。美國從最早的十三州到西進(jìn)運動(dòng)，都離不開(kāi)實(shí)業(yè)家集團的力量。美國是先建立醫院、學(xué)校、教會(huì )，最后才建立政府的。因此，英美的經(jīng)驗突出了個(gè)人權利和社會(huì )權利至上，這就是我們通常所說(shuō)的以個(gè)人權利為核心的自由主義理論體系。國家中心主義的話(huà)語(yǔ)體系則主要是從黑格爾到馬克斯·韋伯等人以德國經(jīng)驗為核心建構起來(lái)的。法國、德國和日本是一套組織體系，這些國家官僚制非常發(fā)達。

　　應該說(shuō)，這兩類(lèi)話(huà)語(yǔ)體系對應了第一波和第二波的現代化經(jīng)驗。第一波現代化是英國和美國，靠商業(yè)集團來(lái)推動(dòng)；第二波是19世紀六七十年代的德國、日本、俄國等，靠官僚制為中心的國家來(lái)主導。這些國家的現代化起點(diǎn)都有標志性事件，例如日本的明治維新、俄國的廢除農奴制改革、德國的統一戰爭等。問(wèn)題在于，在整個(gè)社會(huì )科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系當中，只有第一波和第二波現代化的經(jīng)驗，沒(méi)有后發(fā)國家現代化的話(huà)語(yǔ)經(jīng)驗。比如，俄國在1917年二月革命時(shí)，國家組織已經(jīng)癱瘓，是政黨——布爾什維克成為國家的組織者。同樣，現代中國既不是靠商業(yè)集團，也不是靠官僚制，而是依靠政黨組織起來(lái)的�？梢哉f(shuō)，政黨組織國家是第三波現代化國家的一個(gè)基本路徑。如果基于第一波、第二波現代化國家的話(huà)語(yǔ)和理論來(lái)解釋發(fā)展中國家，那肯定是錯的。

　　因此，中國的社會(huì )科學(xué)需要特別重視政黨研究。對此，我曾提出過(guò)政黨中心主義的概念。政黨中心主義是個(gè)歷史范疇和客觀(guān)存在，其內核、邏輯都不是簡(jiǎn)單提出問(wèn)題就算完成任務(wù)了，都需要建構。很多西方概念的流行并不是因為它們有多好，而是因為國家強大，觀(guān)念是物質(zhì)實(shí)力的副產(chǎn)品。然而，學(xué)者中存在很多“觀(guān)念戰士”，他們習慣于用來(lái)自西方經(jīng)驗的書(shū)本知識比照現實(shí)中的所謂對與錯，而對與中國更有可比性的發(fā)展中國家視而不見(jiàn)，或者根本不了解。